美好的篇章。对他人诗文的敬称。《南齐书·文学传论》：“ 桂林 、 湘水 ， 平子 之华篇，飞馆玉池， 魏文 之丽篆，七言之作，非此谁先。” 南朝 陈 徐陵 《和简文帝赛汉高帝庙》：“何殊后庙里， 子建 作华篇。” 唐 卢照邻 《乐府杂诗序》：“云飞綺札， 代郡 接於 苍梧 ；泉涌华篇， 岷 波连於 碣石 。”

对他人来信的敬称。《宋书·武帝纪中》：“来示言‘处怀期物，自有由来。’”

对祖先的敬称。 清 梅曾亮 《崔恭人墓志铭》：“母缩衣嗇食，区画综理，未尝使大人忧，及随宦大郡，以约守盈，虔於神先，朝夕必致敬。”

(1).胸怀。 唐太宗 《初春登楼即目观作述怀》诗：“凭轩俯兰阁，眺瞩散灵襟。” 宋 朱熹 《闻善决江河》诗：“ 大舜 深山日，灵襟保太和。”
(2).心智。 严复 《原强》：“且也六七龄童子入学，脑气未坚，即教以穷玄极眇之文字，事资强记，何裨灵襟！”
(3).书信用语。对受信者的颜容的敬称。《旧唐书·李密传》：“脱知动静，数迟貽报，未面灵襟，用增劳軫。”

1.如玉一般晶莹耀眼。南朝梁。简文帝〈玄圃园讲颂序〉：「搦管摛章，既便娟锦缛，清谈论辩，亦参差玉照。」
2.尊称别人的照片。

称谓。对弟或年幼者的敬称。《三国演义》第三四回：「昔日悔不听贤弟之言，失此好机会。」《通俗常言疏證。家族。贤弟》引《通俗编》：「今人称人弟曰令弟，称其弟曰贤弟。」

(1).仙人的车驾。 南朝 陈后主 《七夕宴重咏牛女各为五韵诗》：“明月照高臺，仙驾忽徘徊。” 唐 项斯 《病鹤》诗：“纵使他年引仙驾，主人恩在亦应归。”
(2).用作对仙人的敬称。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之三》：“下士沉迷，已知其罪，幸逢仙驾，是亦前缘，忍不一度脱乎？”
(3).借称皇帝的车驾。 唐 李峤 《和周记室从驾晓发合璧宫》：“珠履陪仙驾，金声属振车。” 唐 李峤 《奉和杜员外扈从教阅》：“幸陪仙驾末，欣採翰林芳。”
(4).谓出游的车驾。 唐 王勃 《夏日登韩城门楼寓望序》：“下官狂走不调，东西南北之人也。流离岁月，羈旅山川，輟仙驾於殊乡，遇良朋於异县。”

古代对致仕大夫的敬称。《尚书大传》卷三：“大夫士七十而致仕，老於乡里。大夫为父归，士为少师……上老平明坐於右塾，庶老坐於左塾。” 郑玄 注：“上老，父师也。庶老，少师也。”

尊敬的称呼。如：「我们尊称孔子为至圣先师。」

称同族中的尊长。《南史。卷一八。萧思政传》：「上每呼琛为宗老，琛亦奉陈昔恩。」清。方苞〈左忠毅公逸事〉：「余宗老涂山，左公甥也，与先君子善，谓狱中语乃亲得之于史公。」

皇帝诏令的敬称。 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷七：“ 吴江 陆朗夫 中丞燿外任时，母已年高……及为方伯，母夫人以痰疾颠狂益甚，必中丞侍侧，少息叫号，乃上疏陈情，即蒙温纶垂允。”

敬称他人从远方来临。《韩诗外传》卷六：“ 郑伯 曰：‘寡人无良边陲之臣，以干大祸，使大国之君沛焉，远辱至此。’”《史记·孟尝君列传》：“ 孟尝君 曰：‘先生远辱，何以教 文 也？’” 明 冯梦龙 《万事足·访友托妻》：“今朝远辱高轩过，足见同窗意气多。”
避免耻辱。《新唐书·舒元舆传》：“贤者远辱自引去，而不肖者为陛下用也。”

(1).对一国之主的称呼。《墨子·贵义》：“且主君亦尝闻 汤 之説乎？”《史记·樗里子甘茂列传》：“ 乐羊 再拜稽首曰：‘此非臣之功也，主君之力也。’” 唐 元结 《元谟》：“或曰公知圣人之道。天子闻之，咨而问焉。公谢曰：‘臣生自山野……主君所问，臣安能知？请説所闻，惟主君听之。’” 唐 李商隐 《重有感》诗：“玉帐牙旗得上游，安危须共主君忧。”
(2).指诸侯互相聘问的主国之君。《周礼·秋官·司仪》：“宾继主君，皆如主国之礼。”《礼记·聘义》：“使者聘而误，主君弗亲饗食也，所以愧厉之也。” 孔颖达 疏：“来聘使者行聘之时礼有错误，则主国之君不亲自饗食以接宾。”
(3).对卿大夫的称呼。《左传·昭公二十九年》：“ 齐侯 使 高张 来唁公，称主君。” 杜预 注：“比公於大夫。” 元 杨梓《豫让吞炭》第一折：“﹝ 絺疵 云﹞某奉主人令，着我去请三家（ 韩 、 魏 、 赵 ）主君，来赴 兰臺 之宴。”
(4).对一家之主的称呼。 北齐 颜之推 《颜氏家训·风操》：“失教之家，閽寺无礼，或以主君寝食嗔怒，拒客未通。” 唐 白居易 《不能忘情吟》：“故 素 将去，其辞也苦；骆将去，其鸣也哀。此人之情也，马之情也，岂主君独无情哉？”
(5).对人的敬称。《史记·苏秦列传》：“﹝ 韩王 ﹞曰：‘寡人虽不肖，必不能事 秦 。今主君（ 苏秦 ）詔以 赵王 之教，敬奉社稷以从。’” 司马贞 索隐：“礼，卿大夫称主。今嘉 苏子 合从诸侯，褒而美之，故称曰主。”
(6).道家谓根本。《参同契》上篇：“应度育种，阴阳之原。寥廓恍惚，莫知其端。先迷失轨，后为主君。” 袁仁林 注：“倡先首动，则迷失柔顺之轨；居后处静，乃得阳之主也。”

原指德高思精的道士，后作一般道士的敬称。 唐 颜真卿 《茅山玄靖先生广陵李君碑铭》：“与 天台 司马 鍊师 子微 为方外交。”《花月痕》第四八回：“ 采秋 便问道：‘鍊师何来？’道姑笑道：‘贫道云游之人，脚跟无定，是从来处来。’”

高超脱俗的心意。唐。孟郊〈题韦少保静恭宅藏书〉诗：「高意合天制，自然状无穷。」《红楼梦》第七七回：「苦海回头，立意出家，修修来世，也是他们的高意。」