散文。宋。沈括《梦溪笔谈。卷一四。艺文》：「往岁士人多尚对偶为文，穆修、张景辈始为平文，当时谓之古文。」

(1).无韵之文；散文。 唐 冯贽 《云仙杂记·虮肝龙首》：“ 毛重 教授於 导江 ，春日主人宴之，赋散语曰：‘蟣肝之奉何堪，龙首之攀可望。’” 宋 陈善 《扪虱新话·辨前辈论古今人文长短》：“ 后山居士 言：‘ 苏明允 不能诗， 欧阳永叔 不能赋， 曾子固 短於韵语， 黄鲁直 短於散语。’” 钱钟书 《管锥编·全宋文·自注》：“记事之文应条贯终始，读而了然，无劳补苴……加註出於不得已； 元稹 记事，乃用四言韵语，作茧自缚，遂另以散语作註申意，多兹一举。”
(2).随意而谈。 清 史震林 《西青散记》卷一：“或散语竟夜，辞致清妍。”

散文。刘白羽作。1961年发表。描绘重庆至武汉的长江景色。抒发了作者对生活的感受。全文贯穿着“战斗、航进，穿过黑夜走向黎明”的哲理。作品写景状物，笔墨多变，并大量引用传说、民谣、古诗，咏物言志，情理交融。

散文。叶圣陶作。写于“五卅”惨案发生的次日。通过在老闸捕房的所闻所见，控诉帝国主义屠杀中国人民的罪行，歌颂了爱国群众的斗争意志。全文运用比喻、象征、描摹等多种手法。具有很强的艺术感染力。

散文。茅盾作。1941年发表。作品摄取延安生活中的几个片断，运用联想、类比等艺术手法，借景写人，以表现革命根据地军民的新生活、新风采。

散文。朱自清作。1927年发表。写作者执教的清华大学内荷塘的景色。描绘了荷塘里的荷叶、荷花及其色、香，荷塘上的月光、月影，荷塘四周的杨柳及蝉声、蛙声，生动地再现了月夜荷塘的风致，反映出作者对当时社会不满，但又幻想超脱现实的思想矛盾。作品采用比喻、烘托等手法，极富诗情画意。　【荷塘月色】散文。朱自清作。1927年发表。写作者执教的清华大学内荷塘的景色。描绘了荷塘里的荷叶、荷花及其色、香，荷塘上的月光、月影，荷塘四周的杨柳及蝉声、蛙声，生动地再现了月夜荷塘的风致，反映出作者对当时社会不满，但又幻想超脱现实的思想矛盾。作品采用比喻、烘托等手法，极富诗情画意。

散文。杨朔作。1961年发表。作品赞美茶花的美丽姿色和顽强生命力，也赞美劳动者美的创造和祖国欣欣向荣的气象。采用借景抒情、咏物言志的手法，意境优美，文辞绚丽。

散文。魏钢焰作。1961年发表。写一个革命者改变落后农场面貌的事迹。作品用歌曲《黄河船夫曲》统领全篇，将现实生活和历史联系起来，赞美中华民族的船夫精神。构思独特，诗情浓郁。

散文。陆蠡作。1940年发表。作者在北平的一家公寓外发现了一株常春藤，异常惊喜，就将它的柔条牵进屋里。常春藤尽管被“幽囚”在黑暗的小屋里，却固执地向窗外迎着阳光生长。作者去上海前，又将常春藤的柔条移回原来的位置，并祝福它永葆青春。作品借物抒情，表达了对自由的渴望，风格含蓄委婉。

散文。袁鹰作。1961年发表。从描写井冈山一片郁郁苍苍的竹海着手，回叙井冈山人在革命年代里坚贞的革命精神，最后落笔于解放后井冈山人发扬革命传统，为祖国再作贡献的动人事迹。作品以竹喻人，构思精巧，文采斐然。

南 北朝 时，韵文称文，散文称笔。后以载笔指史传、制疏、表奏一类文字。《梁书·任昉传》：“ 昉 雅善属文，尤长载笔。” 明 徐贲 《送曾伯滋赴西河将幕》诗：“知公能载笔，草檄报边声。” 刘师培 《论说部与文学之关系》：“然艸野载笔，黑白混淆，优者足补史册之遗，下者转昧是非之实。”

(1).使花朵飘散。 南朝 梁简文帝 《应令诗》：“远烟生兮含山势，风散花兮传馨香。”
(2).谓为供佛而散撒花朵。《魏书·释老志》：“ 世祖 初即位，亦遵 太祖 、 太宗 之业，每引高德沙门，与共谈论。於四月八日，舆诸佛像，行於广衢，帝亲御门楼，临观散花，以致礼敬。” 北魏 杨炫之 《洛阳伽蓝记·景明寺》：“尚书祠部曹録像凡有一千餘躯。至﹝四月﹞八日，以次入 宣阳门 ，向 閶闔宫 前受皇帝散花。” 唐 宋之问 《奉和九月九日登慈恩寺浮屠应制》：“散花多宝塔，张乐布金田。”《儒林外史》第四回：“﹝众和尚﹞行香放灯，施食散花，跑五方，整整闹了三昼夜，方纔散了。”
(3).指散花天女。 宋 张元干 《西江月·和苏庭藻》词：“ 维摩 丈室久空空，不与散花同梦。”参见“ 散花天女 ”。
(4).佛教称经之散文为散花。参见“ 散华 ”。
(5).舞曲名。《隋书·音乐志下》：“行曲有《单交路》，舞曲有《散花》。”
(6).楼名。在 四川 成都 。 唐 李白 《登锦城散花楼》诗：“日照 锦城 头，朝光 散花楼 。” 王琦 注：“ 散花楼 ，在 摩訶池 上， 蜀王 秀 所建。”

佛经故事里的人物。语本《维摩经·观众生品》：“时 维摩詰 室，有一天女，见诸天人闻所説法，便现其身，即以天花散诸菩萨大弟子上，花至诸菩萨，即皆堕落，至大弟子，便著不堕”。《儿女英雄传》第四回：“説甚么出水 洛神 ，还疑作散花天女。”

(1).为供佛而散撒花朵。《无量寿经》卷下：“悬繒然灯，散华烧香，以此迴向，愿生彼国。”
(2).佛教语。佛教称经之散文为“散华”。华，花。 隋 智顗 《法华经文句·序品》：“佛赴缘作散华贯华两説，结集者按説传之，论者依经申之。” 隋 吉藏 《法华义疏·序品之二》：“一者随国法不同，如 震旦 有序铭之文， 天竺 有散华贯华之説也。”

(1).诗和散文。 北齐 颜之推 《颜氏家训·慕贤》：“君王比赐书翰，及写诗笔，殊为佳手。” 王利器 集解：“ 六朝 人以诗、笔对言，笔指无韵之文。” 唐 封演 《封氏闻见记·敏速》：“至午后诗笔俱成，得七千餘字。” 鲁迅 《汉文学史纲要》第一篇：“辞笔或诗笔对举， 唐 世犹然，逮及 宋 元 ，此义遂晦。於是散体之笔，并称曰文。”
(2).写诗的笔。 宋 王安石 《赠老宁僧首》诗：“闲中用意归诗笔，静外安身比 太山 。” 金 元好问 《示崔雷诗社诸人》诗：“江山自许供诗笔，糜粥犹能到酒杯。” 清 秋瑾 《题〈潇湘馆集〉》诗之二：“千寻翠色供诗笔，一派湖山作画图。”

宋 散文大家 欧阳修 和 苏轼 的并称。 金 王若虚 《送吕鹏举赴举序》：“故必探《语》《孟》之渊源，擷 欧 苏 之菁英。”

1.华美的言辞。《韩非子。说疑》：「文言多，实行寡，而不当法者，不敢诬情以谈说。」
2.以古汉语为基础的书面语。相对于白话而言。
3.《易经》十翼之一，孔子所作，专释乾坤二卦之义。南朝梁。刘协《文心雕龙。原道》：「而乾坤两位，独制文言。」