【佛学大辞典】
（术语）引證文为一连之文，则虽非證该处之文，亦引列之，谓之同文故来，俱舍光记十五曰：「正取六境，不受色贪，同文故来。」

【佛学大辞典】
（杂语）Pu%rva-dvitiya，故者旧也，二者配也。谓比丘之旧妻也。玄应音义十四曰：「故二，梵本云褒罗那地耶，译云旧第二。杂心论云众具及第二是也。」四分律一曰：「近在屏处犯恶行，与故二行不净。」

【佛学大辞典】
（杂语）住持之迁化者。

【佛学大辞典】
（杂语）旧苦也。智度论十九曰：「新苦为乐，故苦为苦。如初坐时乐，久则生苦。初行立卧亦乐，久亦为苦。」

【佛学大辞典】
（杂语）一作故思业。(参见：故思业)。

【佛学大辞典】
（术语）一作故作业，故思造业，故思所造业。故意所作之身语业曰故思业，不识而作者，曰不故思业。感苦乐之果者，限于故思业。瑜伽论九十曰：「故思所造业者，谓先思量已，随寻思已，随伺察已，而有所作。」

【佛学大辞典】
（杂语）遗骨也。旧杂譬喻经下曰：「昔有人死后魂神还，自摩其故骨。过人问之，汝已死，何为复摩故骨？神言此是我故身，身不杀生不盗窃，乃至不瞋不痴，死后得生天上，所愿自然，快乐无极。是故爱重之。」

【佛学大辞典】
（杂语）谓生死流转，一有情之故骨，一劫之间如山也。杂阿含经三十四曰：「世尊告诸比丘，有一人于一劫中生死轮转，积累白骨不腐坏者如毗富罗山。」

【佛学大辞典】
（譬喻）旧纸也。以譬不用物。临济录曰：「三藏十二分教，皆是拭不净故纸。」

【佛学大辞典】
（术语）十地中第三地至第七地之间也。在此位之菩萨，故意起烦恼而济度众生，故名。

【佛学大辞典】
（传说）经律异相四十六曰：「昔外国有人死。魂还，自鞭其尸。傍人问曰：是人已死，何以复鞭？报曰：此是我故身，为我作恶。见经戒不赞，偷盗欺诈，犯人妇女，不孝父母兄弟，惜财不肯布施。今死令我堕恶道中，勤苦毒痛，不可复言，是故来鞭之耳（出譬喻经）。」

【佛学大辞典】
（人名）(参见：苏婆呼)

【佛学大辞典】
（杂语）讥死阅经典之僧也。传灯录曰：「古灵神师一日在窗下看经，蜂子投窗纸求出。师曰：世界如许广阔，不肯出，钻他故纸。」
【俗语佛源】
用以讽刺那些一味死读古书而不知融会贯通的人。原意是讽刺死读经典而不能解悟的僧人。「故纸」，指古书旧藉。如清·黄遵宪《杂感》诗：「俗儒好尊古，日日故纸研。」大量的古书旧藉，便称为「故纸堆」。如闻一多《给臧克家先生书》三：「在你所常诅咒的那故纸堆内讨生活的人原不止一种。」一心钻研古书，谓之「钻故纸」。如宋·杨万里《题唐德明建一斋》诗：「平生刺头钻故纸，晚知此道无多子」。「钻故纸」出于唐代百丈怀海禅师的弟子神赞。《五灯会元》卷四记载：其师一日在窗下读经，蜂子钻窗纸欲出。神赞见了便叹道：「世界如许广阔不肯出，钻他故纸驴年去！」还做了一首偈子：「空门不肯出，投窗也大痴；百年钻故纸，何日出头时？」（李明权）

【佛学次第统编】
故不故思者：
一、故思业　思有三种：
一、审虑思　　二、决定思　　三、动发胜思
前二种思是发身语远近加行，此与意俱故，作动意故，名曰意业。第三胜思正发身语，是其身语二业体也。
如是造业，谓是故思业，故思有五种：
一、他所教敕故思造业　犹如有一虽不欲乐，因他强力之所教敕，发起故思，行不善业。
二、他所劝请故思造业　犹如有一虽不欲乐，因他劝请，因他引导，执为利益，发起故思，行不善业。
三、无所了知故思造业　犹如有一不了得失，无所执著，随欲造业者所作，发起故思，行不善业。
四、根本执著故思造业　犹如有一为贪瞋等不善根缠故，其心猛乱执著，发起故思，行不善业。
五、颠倒分别故思造业　犹如有一依不平等，内见爱乐邪法，为求当来可爱异熟，发起故思，行不善业。
前三故思作业，虽作不增长，轻故，不必受异熟。后一故思作业。若作若增长。重故，必定受异熟矣。
二、不故思业　除此已外，不觉误犯。谓之不故思业。瑜伽云：「故思所造业者，谓先思量已。随寻思已。随伺察已，而有所作。彼或错乱，或不错乱。其错乱者，谓于馀处思欲杀害，或欲劫盗，或欲别离，或欲妄语及欺诳等。如是思已，即以此想，别处成办。不错乱者，当知其相与此相违矣。」

【三藏法数】
（出涅槃经）
梵语奢摩他，华言止，即禅定也。
〔一、不放逸〕，谓修禅定而能止诸散乱，调伏诸根恶不善法，故心不放逸也。
〔二、庄严大智〕，谓修禅定，既得离诸散乱，则本性寂静之慧，自然照朗，内外洞彻，于诸佛法，无不通达；此之智慧，非定不发，是为庄严大智也。
〔三、得自在〕，谓修禅定，能灭一切烦恼散乱，即得身心寂静，安隐快乐，而无挂碍，是为得自在也。