关键词:
收录约1万典故,50万词汇、2万作家信息
常用典故按出处分类按人物分类
典故
鳌足支撑


《淮南子》卷六《览冥训》
「往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载,火爁炎而不灭,水浩洋而不息,猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱。于是女娲鍊五色石以补苍天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水。苍天补,四极正,淫水涸,冀州平,狡虫死,颛民生。」东汉·高诱注:「鳌,大龟。天废顿以鳌柱之。」

例句

若为失意居蓬岛,鳌足尘飞桑树枯。 李群玉 谪仙吟赠赵道士

地祇愁垫压,鳌足困支撑。 牛僧孺 李苏州遗太湖石奇状绝伦因题二十韵奉呈梦得乐天

典故 
苏子卿
   
白发丹心
 
啮雪
   
节旄落尽
 
苏武归
 
牧羝人
 
白头苏武
 
苏卿持节
 
餐毡雪
 
啮毡
 
苏武窖
 
苏武毡
 
苏子节
 
子卿持节
 
海上看羊
 
十九年归
 
残毡拥雪
  
看羊属国
 
牧羝虽乳
 
属国餐毡
 
苏武看羊
 
雪窖羝羊
 
北海朱旄
 
餐毛
 
啖雪龙庭
 
羝乳年
 
窖里雪毡
   
乳羝属国
 
塞北驱羊
 
属国毡
 
苏君
 
苏郎卧处
 
苏郎有节
 
苏卿执
 
苏武争禁十九秋
 
雪里餐毡
 
阴山海上窖群中
 
子卿白首
 
子卿全汉节
 
汉节支持
 
牧羊拢漠
 
苏卿牧羝
  
苏武在天山
  
握雪餐
 
误了残毡拥雪
 
子卿

相关人物
刘彻(汉武帝)
 
苏武

参考典故
苏武封薄


《汉书》卷五十四〈李广苏建列传·苏建·(子)苏武〉~2459~
武字子卿,少以父任,兄弟并为郎,稍迁至栘中厩监。时汉连伐胡,数通使相窥观,匈奴留汉使郭吉、路充国等,前后十馀辈。匈奴使来,汉亦留之以相当。天汉元年,且鞮侯单于初立,恐汉袭之,乃曰:「汉天子我丈人行也。」尽归汉使路充国等。武帝嘉其义,乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者,因厚赂单于,答其善意。武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士斥候百馀人俱。既至匈奴,置币遗单于。单于益骄,非汉所望也。……律知武终不可胁,白单于。单于愈益欲降之,乃幽武置大窖中,绝不饮食。天雨雪,武卧齧雪与旃毛并咽之,数日不死,匈奴以为神,乃徙武北海上无人处,使牧羝,羝乳乃得归。别其官属常惠等,各置他所。武既至海上,廪食不至,掘野鼠去屮实而食之。杖汉节牧羊,卧起操持,节旄尽落。积五六年,单于弟于靬王弋射海上。武能网纺缴,檠弓弩,于靬王爱之,给其衣食。三岁馀,王病,赐武马畜服匿穹庐。王死后,人众徙去。其冬,丁令盗武牛羊,武复穷厄。……武以始元六年春至京师。诏武奉一太牢谒武帝园庙,拜为典属国,秩中二千石,赐钱二百万,公田二顷,宅一区。常惠、徐圣、赵终根皆拜为中郎,赐帛各二百匹。其馀六人老归家,赐钱人十万,复终身。常惠后至右将军,封列侯,自有传。武留匈奴凡十九岁,始以彊壮出,及还,须发尽白。

简释

羝乳:指无法办到之事。元袁桷《题郝伯常雁足》:“不须羝乳终回汉,肯学鸡鸣诈度关。”

苏武节:喻忠臣出使,宁死不屈。唐戎昱《闻颜尚书陷贼中》:“能持苏武节,不受马超勋。”


例句

握雪海上餐,拂沙陇头寝。 李白 塞下曲六首之二

就烹感汉使,握节悲阳秋。 李德裕 东郡怀古二首之阳给事

遂州城中汉节在,遂州城外巴人稀。 杜甫 去秋行

志气已曾明汉节,功名犹自滞吴钩。 温庭筠 赠蜀府将

闻君弃孤城,犹自握汉节。 独孤及 代书寄上裴六冀刘二颍

还将今夜意,西海话苏君。 司空曙 夜闻回雁

可嗟牧羊臣,海上久为客。 崔融 塞垣行

能持苏武节,不受马超勋。 戎昱 闻颜尚书陷贼中

幽囚苏武节,弃市仲由缨。 李商隐 送千牛李将军赴阙五十韵

苏武天山上,田横海岛边。 李白 奔亡道中五首之一

蔡琰没去造胡笳,苏武归来持汉节。 李益 塞下曲

燕山苏武上,海岛田横住。 李端 千里思

丁零苏武别,疏勒范羌归。 李端 雨雪曲

苏武却生返,邓通终死饥。 杜牧 杜秋娘诗

游人一听头堪白,苏武争禁十九年。 杜牧 边上闻笳三首之一

前军苏武节,左将吕虔刀。 杜甫 喜闻官军已临贼境二十韵

苏武先还汉,黄公岂事秦。 杜甫 寄李十二白二十韵

贾生对鵩伤王傅,苏武看羊陷贼庭。 杜甫 题郑十八著作虔

疑比庄周梦,情如苏武归。 柳宗元 朗州窦常员外寄刘二十八诗见促行骑走笔酬赠

节异苏卿执,弦殊蔡女弹。 杨巨源 和吕舍人喜张员外自北番回至境上先寄二十韵

钟仪琴未奏,苏武节犹新。 杨炯 和刘长史答十九兄

塞北草生苏武泣,陇西云起李陵悲。 胡曾 交河塞下曲

停骖一顾犹魂断,苏武争禁十九年。 胡曾 居延

轻猛李陵心,摧残苏武节。 贯休 战城南二首之二

苏卿持节终还汉,葛相行师自渡泸。 贾岛 巴兴作

子卿犹奉使,常向节旄看。 郑愔 塞外三首

始笑子卿心计失,徒看海上节旄稀。 钱起 送张将军征西

苏武执节归,班超束书起。 鲍溶 壮士行

闲杀何从事,伤哉苏子卿。 齐己 寄答武陵幕中何支使二首之二

典故 
买青山
  
买山赀
 
卖山
 
买山而隐
 
无钱买山
 
钱买山
 
道林钱
 
买峰
  
作意买山
 
不费青蚨买
 
不用道林钱
 
买得前山
 
买山归老
 
西山买白云
 
买山巢由笑
 
支遁不惜钱
 
支公计

相关人物
支遁
 
深公
 
巢父
 
许由


《世说新语》下卷下《排调》
「支道林因人就深公买印山,深公答曰:『未闻巢、由买山而隐。』」
《大正新脩大藏经》卷五十〈史传部二〉~348~
支遁遣使求买仰山之侧沃洲小岭,欲为幽栖之处。潜答云:「欲来辄给,岂闻巢、由买山而隐遁。」

例句

沃洲能共隐,不用道林钱。 刘长卿 初到碧涧招明契上人

支遁初求道,深公笑买山。 孟浩然 宿立公房

于焉已是忘机地,何用将金别买山。 朱庆馀 归故园

失意因休便买山,白云深处寄柴关。 李涉 山居送僧

巢父将许由,未闻买山隐。 李白 北山独酌寄韦六

从乱移家拟傍山,今来方办买山钱。 杜荀鹤 乱后山居

从此万缘都摆落,欲携妻子买山居。 白居易 端居咏怀

停桡横水中,举目孤烟外。借问吴溪人,谁家有山卖。 蔡京 假节邕交道由吴溪

须寻最近碧霄处,拟倩和云买一峰。 陆畅 送独孤秀才下第归太白山

终当学支遁,买取个青山。 齐己 渚宫莫问诗一十五首之四

王维爱甚难抛画,支遁高多不惜钱。 齐己 题郑郎中谷仰山居

典故
床老支龟
 
灵龟支床力


《史记》卷一百二十八〈龟策列传〉~3228~
南方老人用龟支床足,行二十馀岁,老人死,移床,龟尚生不死。龟能行气导引。问者曰:「龟至神若此,然太卜官得生龟,何为辄杀取其甲乎?」近世江上人有得名龟,畜置之,家因大富。与人议,欲遣去。人教杀之勿遣,遣之破人家。龟见梦曰:「送我水中,无杀吾也。」其家终杀之。杀之后,身死,家不利。人民与君王者异道。人民得名龟,其状类不宜杀也。以往古故事言之,古明王圣主皆杀而用之。
《全上古三代秦汉三国六朝文·全后周文》卷八〈小园赋〉~392~2~
坐帐无鹤。支床有龟。鸟多闲暇,花随四时。心则历陵枯木,发则雎阳乱丝。非夏日而可畏,异秋天而可悲。一寸二寸之鱼,三竿两竿之竹。
典故
支道林
 
道林
   
相关人物
支道林


《世说新语笺疏》上卷上〈言语〉~22~
支道林常养数匹马。或言道人畜马不韵,支曰:「贫道重其神骏。」南朝梁·刘孝标注引《高逸沙门传》曰:「支遁字道林,河内林虑人,或曰陈留人,本姓关氏。少而任心独往,风期高亮,家世奉法。尝于馀杭山沈思道行,泠然独畅。年二十五始释形入道。年五十三终于洛阳。」

例句

不见支公与玄度,相思拥膝坐长吟。 刘长卿 秋夜有怀高三十五适兼呈空上人

支公身欲老,长在沃州多。 刘长卿 赠普门上人

偶与支公论,人间自共传。 司空曙 寄准上人

旧依支遁宿,曾与戴颙来。 司空曙 过坚上人故院与李端同赋

韩康助采君臣药,支遁同看内外篇。 司空曙 过卢秦卿旧居

支公尚有三吴思,更使幽人忆钓矶。 唐彦谦 西明寺威公盆池新稻

支公好闲寂,庭宇爱林篁。 严维 僧房避暑

方外主人名道林,怕将水月净身心。 严维 宿天竺寺

只应访支遁,时得话诗篇。 姚合 寄嵩岳程光范

晚憩支公室,故人逢右军。 孟浩然 同王九题就师山房

给园支遁隐,虚寂养身和。 孟浩然 晚春题远上人南亭

晚途归旧壑,偶与支公邻。 孟浩然 还山贻湛法师

徒郁仲举思,讵回道林辙。 宋之问 见南山夕阳召监师不至

日西倒山寺,林下逢支公。 岑参 冬夜宿仙游寺南凉堂呈谦道人

闻君寻野寺,便宿支公房。 岑参 闻崔十二侍御灌口夜宿报恩寺

此心竟谁證,回憩支公床。 崔国辅 宿法华寺

支公已寂灭,影塔山上古。 崔曙 宿大通和尚塔敬赠如上人兼呈常孙二山人

寂寞空门支道林,满堂诗板旧知音。 张祜 题灵彻上人旧房

支公何处在,神理竟茫茫。 张谓 哭护国上人

曾共刘咨议,同时事道林。 戎昱 衡阳春日游僧院

步入招提路,因之访道林。 戴叔伦 游少林寺

犹喜深交有支遁,时时音信到松房。 昙域 怀齐己

孤标可玩不可取,能使支公道场古。 朱湾 题段上人院壁画古松

病随支遁偶行行,正见榴花独满庭。 李咸用 同玄昶上人观山榴

谑浪肯居支遁下,风流还与远公齐。 李白 别山僧

卓绝道门秀,谈玄乃支公。 李白 将游衡岳过汉阳双松亭留别族弟浮屠谈皓

今日逢支遁,高谈出有无。 李白 赠宣州灵源寺仲浚公

虽游道林室,亦举陶潜杯。 李白 陪族叔当涂宰游化城寺升公清风亭

泉声宜远听,入夜对支公。 李端 宿深上人院听远泉

支公有方便,一愿启玄关。 李端 宿云际寺赠深上人

独将支遁去,欲往戴颙家。 李端 送暕上人游春

道林才不世,惠远德过人。 杜甫 大云寺赞公房四首之二

空忝许询辈,难酬支遁词。 杜甫 巳上人茅斋

一境别无唯此有,忍教醒坐对支公。 杜荀鹤 中山临上人院观牡丹寄诸从事

他时若写兰亭会,莫画高僧支道林。 柳宗元 韩漳州书报彻上人亡因寄二绝

凭槛霏微松树烟,陶潜曾用道林钱。 杨巨源 题清凉寺

一听林公法,灵嘉愿寄身。 武元衡 夏与熊王二秀才同宿僧院

戴颙今日称居士,支遁他年识领军。 温庭筠 重游圭峰宗密禅师精庐

身归沃洲老,名与支公接。 皇甫曾 赠沛禅师

此身知是妄,远远诣支公。 耿湋 诣顺公问道

古院林公住,疏篁近井桃。 耿湋 题藏公院

祗缘支遁谈经妙,所以许询都讲来。 贯休 蜀王入大慈寺听讲

林僧岁月知何幸,还似支公见谢公。 贯休 蜀王登福感寺塔三首

只应张果支公辈,时复相逢醉海隅。 贯休 遇道者

支公禅寂处,时有鹤来巢。 韩偓 永明禅师房

旧房西壁画支公,昨暮今晨色不同。 鲍溶 赠真公影堂

皎然未必迷前习,支遁宁非悟后生。 齐己 爱吟

典故
放鹤
 
放雪翎

相关人物
支遁


《世说新语笺疏》上卷上〈言语〉~36~
支公好鹤,住剡东𡺯山。支公书曰:「山去会稽二百里。」有人遗其双鹤,少时翅长欲飞。支意惜之,乃铩其翮。鹤轩翥不复能飞,乃反顾翅,垂头视之,如有懊丧意。林曰:「既有凌霄之姿,何肯为人作耳目近玩?」养令翮成置,使飞去。

简释

放鹤:咏鹤僧人。唐卢纶《题念济寺晕上人院》:“放鹤临山阁,降龙步石桥。”


例句

道林曾放雪翎飞,应悔庭除闭羽衣。 李谷 和皮日休悼鹤

引泉通绝涧,放鹤入孤云。 权德舆 送映师归本寺

放鹤临山阁,降龙步石桥。 卢纶 题念济寺晕上人院

支公放鹤情相似,范泰论交趣不同。 贯休 山居诗二十四首

欠鹤同支遁,多诗似惠休。 齐己 题中上人院

典故
干吕青云
 
月支风


《太平广记》卷四〈神仙四·月支使者〉~27~
汉延和三年春,武帝幸安定。西胡月支国王,遣使献香四两,大如雀卵,黑如桑椹。帝以香非中国所乏,以付外库。又献猛兽一头,形如五六十日犬子,大如狸,其毛黄色。国使将以呈帝,帝见使者抱之以入,其气秃悴,尤怪其所贡之非。问使者曰:「此小物,何谓猛兽?」使者对曰:「夫威加于百禽者,不必计其大小。是以神?为巨象之王,凤凰为大鹏之宗,亦不在巨细也。臣国此去三十万里,常占东风入律,百旬不休;青云干吕,连月不散者。中国将有好道之君矣。我国王将仰中土而慕道风,薄金玉而厚灵物。故搜奇蕴而索神香,步天林而请猛兽,乘肥车而济弱水,策骥足以度飞沙。契阔途径,艰苦蹊路,于今十三年矣。神香辟夭残之死疾,猛兽却百邪之魍魉。夫此二物者,实济众生之至要,助至化而升平。岂图陛下,乃不知贵乎!是臣国占风之谬也。今日仰鉴天姿,乃非有道之君也。眼多视则贪恣,口多言则犯难,身多动则注贼,心多节则奢侈,未有用此四多,而天下成治者也。」帝默然不平。帝乃使使者敕猛兽发声,试听之。使者乃指兽,令发一声,兽舔唇良久,忽如天雷霹雳之响。又作,两目如湲?之炎光,久乃止。帝登时颠蹶,掩耳振动,不能(能原作然。据明抄本、陈校本改)自止。侍者及(及原作乃。据明抄本。陈校本改。)武士皆失仗。帝忌之,因以此兽付上林苑,令虎食之。虎见兽,皆相聚屈迹如也。帝恨使者言不逊,欲罪之。明日,失使者及猛兽所在。至始元元年,京城大疫,死者太半,帝取月支神香烧之于城内,其死未三日者皆活。香气经三月不歇,帝信神香,乃秘录馀香。一旦函检如故,而失香也。此香出于聚窟洲人鸟山,山上多树,与枫树相似,而香闻数里,名为返魂树。亦能自作声,如群牛吼,闻之者心振神骇。伐其木根,于玉釜中煮取汁,更以微火熟煎之,如黑粒状,令可丸,名为惊精香,或名振灵丸,或名返生香,或名振檀香,或名却死香,一种六名。斯实灵物也。

例句

郁郁复纷纷,青霄干吕云。 令狐楚 青云干吕

典故  
支祈锁
 
锁支祈
  
支祈神锁
 
支祈囚


《太平广记》卷四百六十七〈水族四·李汤〉~3845~
唐贞元丁丑岁,陇西李公佐泛潇湘、苍梧,偶遇征南从事弘农杨衡泊舟古岸,淹留佛寺,江空月浮,征异话奇。杨告公佐云:「永泰中,李汤任楚州刺史时,有渔人,夜钓于龟山之下。其钓因物所制,不复出。渔者健水,疾沉于下五十丈。见大铁锁,盘绕山足,寻不知极。遂告汤,汤命渔人及能水者数十,获其锁,力莫能制。加以牛五十馀头,锁乃振动,稍稍就岸。时无风涛,惊浪翻涌,观者大骇。之末,见一兽,状有如猿,白首长鬐,雪牙金爪,闯然上岸,高五丈许。蹲踞之状若猿猴,但两目不能开,兀若昏昧。目鼻水流如泉,涎沫腥秽,人不可近。久乃引颈伸欠,双目忽开,光彩若电。顾视人焉,欲发狂怒。观者奔走。兽亦徐徐引锁拽牛,入水去,竟不复出。时楚多知名士,与汤相顾愕悚,不知其由。尔时,(「时」原在「者」字下,据明抄本移上。)乃渔者知锁所,其兽竟不复见。」公佐至元和八年冬,自常州饯送给事中孟●至朱方,廉使薛公蘋馆待礼备。时扶风马植、范阳卢简能、河东裴蘧皆同馆之,环炉会语终夕焉。公佐复说前事,如杨所言。至九年春,公佐访古东吴,从太守元公锡泛洞庭,登包山,宿道者周焦君庐。入灵洞,探仙书,石穴间得古《岳渎经》第八卷,文字古奇,编次蠹毁,不能解。公佐与焦君共详读之:「禹理水,三至桐柏山,惊风走雷,石号木鸣;五伯拥川,天老肃兵,不能兴。禹怒,召集百灵,搜命夔、龙。桐柏千君长稽首请命,禹因囚鸿蒙氏、章商氏、兜卢氏、犁娄氏。乃获淮、涡水神,名无支祁,善应对言语,辨江淮之浅深,原隰之远近。形若猿猴,缩鼻高额,青躯白首,金目雪牙,颈伸百尺,力窬九象,搏击腾踔疾奔,轻利倏忽,闻视不可久。禹授之章律,不能制;授之鸟木由,不能制;授之庚辰,能制。鸱脾桓木魅水灵山妖石怪,奔号聚绕以数十载,庚辰以战逐去。颈锁大索,鼻穿金铃,徙淮阴之龟山之足下,俾淮水永安流注海也。庚辰之后,皆图此形者,免淮涛风雨之难。」即李汤之见,与杨衡之说,与《岳渎经》符矣。
典故  
取石


《太平御览》卷八〈天部八·汉〉~7~
《集林》曰:「昔有一人,寻河源见妇人浣纱以问之,曰:此天河也,乃与一石而归,问严君平,云,此织女支机石也。」
《事类赋》卷七
「或以支大汉之机」注引南朝梁·宋懔《荆楚岁时记》:「张骞寻河源,得一石,示东方朔。朔曰:『此是天上织女支机石。』」
《艺文类聚》第六卷〈地部·石〉
〈咏石〉诗曰:「天汉支机罢,仙岭博棋馀。零陵旧是燕,昆池本学鱼。云移莲势出,苔駮锦文疏。还当谷城下,别自解兵书。」

例句

更将织女支机石,还访成都卖卜人。 宋之问 明河篇

只应不惮牵牛妒,聊用支机石赠君。 李商隐 海客

石类支机影,池似泛槎流。 李峤 同赋山居七夕

借问游天汉,谁能取石回。 李适 安乐公主移入新宅

欲问支机石,如临献宝宫。 杜甫 天池

买地铺金曾作埒,寻河取石旧支机。 沈佺期 奉和春初幸太平公主南庄应制

石似支机罢,槎疑犯宿来。 卢照邻 七夕泛舟二首

机石天文写,针楼御赏开。 苏颋 奉和七夕宴两仪殿应制

此行若遇支机石,又被君平验海槎。 韩偓 甲子岁夏五月自长沙抵醴陵贵就深僻以便疏慵由道林之南步步胜绝去绿口分东入南小江山水益秀村篱之次忽见紫薇花因思玉堂及西掖厅前皆植是花遂赋诗四韵聊寄知心

典故
柳生肘
  
杨生左肘
 
柳生左肘
 
枯杨生肘
  
肘上柳生
 
肘后生柳

相关人物
支离叔


《庄子集释》卷六下〈外篇·至乐〉~65~
支离叔与滑介叔观于冥伯之丘,昆崙之虚,黄帝之所休。俄而柳生其左肘,其意蹶蹶然恶之。唐·成玄英疏:「蹶蹶,惊动貌。柳者,易生之木;木者,棺椁之象;此是将死之徵也。二叔游于昆崙,观于变化,俄顷之间,左臂生柳,蹶然惊动,似欲恶之也。」

简释

柳生肘:指疾病或灾变。宋苏轼《记所见开元寺吴道子迎佛灭度以答子由题画文殊普贤》:“当时修道颇辛苦,柳生两肘乌巢肩。”


例句

昔时飞箭无全目,今日垂杨生左肘。 王维 老将行

徒言莲花目,岂恶杨枝肘。 王维 胡居士卧病遗米因赠

花发眼中犹足怪,柳生肘上亦须休。 白居易 病眼花

或柳生肘间,或男变为女。 白居易 达理二首

典故
怜神骏
 
支遁鹰
 
神骏赏
 
鹰想支公
   
支遁青骊
 
支公怜神骏

相关人物
僧支遁


《世说新语笺疏》上卷上〈言语〉~22~
支道林常养数匹马。或言道人畜马不韵,支曰:「贫道重其神骏。」
《建康实录》卷八
《许玄度集》曰:「遁字道林,常隐剡东山,不游人事,好养鹰马,而不乘放,人或讥之,遁曰:『贫道重其神骏』。」
典故
南海献荔支


《后汉书》卷四〈孝和孝殇帝本纪·和帝〉~94~
旧南海献龙眼、荔支,十里一置,五里一候,奔腾阻险,死者继路。时临武长汝南唐羌,县接南海,乃上书陈状。帝下诏曰:「远国珍羞,本以荐奉宗庙。苟有伤害,岂爱民之本。其敕太官勿复受献。」由是遂省焉。

例句

忆昔南海使,奔腾献荔支。 杜甫 病桔

典故
批风支月
 
平章批抹,明月清风


《苏轼诗集》卷二十〈和何长官六言次韵五首〉其四
〈和何长官六言次韵五首〉其四:「清风初号地籁,明月自写天容。贫家何以娱客?但知抹月批风。」
典故
相关人物
支遁


《世说新语笺疏》下卷上〈巧蓺〉~720~
王中郎以围棋是坐隐,支公以围棋为手谈。南朝梁·刘孝标注引《语林》曰:「王以围棋为手谈,故其在哀制中,祥后客来,方幅会戏。」
典故
相关人物
支遁


《高僧传》卷四《竺道潜传》
支遁遣使求买峁山之测沃洲小岭,欲为幽栖之处。潜答云:「欲来辄给岂闻巢、由买山而隐?」
《高僧传》卷四《支遁传》
投迹剡山,于沃洲小岭立寺行道,僧众百馀常随禀学。

例句

沃洲能共隐,不用道林钱。 刘长卿 初到碧涧招明契上人

方同沃洲去,不似武陵迷。 刘长卿 寄灵一上人初还云门

早晚来香积,何人住沃洲。 刘长卿 秋夜肃公房喜普门上人自阳羡山至

支公身欲老,长在沃州多。 刘长卿 赠普门上人

莫买沃洲山,时人已知处。 刘长卿 送方外上人

禅客无心杖锡还,沃洲深处草堂闲。 刘长卿 送灵澈上人还越中

自从飞锡去,人到沃洲稀。 刘长卿 过隐空和尚故居

见拟沃州寻旧约,且教丹顶许为邻。 吴融 寄贯休上人

身归沃洲老,名与支公接。 皇甫曾 赠沛禅师

《漢語大詞典》:牧羊臣
指 苏武 。 唐 崔湜 《塞垣行》:“可嗟牧羊臣,海上久为客。”参见“ 牧羝 ”。
分類:苏武
《漢語大詞典》:牧羝
苏武 牧羊的典故。 汉 苏武 出使 匈奴 ,单于胁迫他投降, 苏武 不屈服。后来把他流放到“ 北海 上无人处,使牧羝(公羊),羝乳乃得归。”羝根本不会产乳,以此来断绝他回 汉 的希望。 苏武 在 匈奴 坚持了十九年,“及归,鬚髮皆白”。见《汉书·苏武传》。 宋 文天祥 《乙卯十月一日至燕越五日罹狴犴有感而赋》诗之三:“沙边莫待哀黄鵠,雪里何须问牧羝。” 叶玉森 《玉楼春》词:“伤心失马塞翁吟,忍泪牧羝 苏武 怨。”
《漢語大詞典》:羝乳
公羊产乳。喻不可能发生之事。汉书·苏武传:“﹝ 匈奴 ﹞乃徙 武 北海 上无人处,使牧羝,羝乳乃得归。” 颜师古 注:“羝不当产乳,故设此言,示絶其事。” 元 袁桷 《题郝伯常雁足诗》:“不须羝乳终回 汉 ,肯学鸡鸣诈度关。”
《国语辞典》:苏武(苏武)  拼音:sū wǔ
人名。(西元前143?~前60)字子卿,西汉杜陵人(今陕西省长安县东南)。武帝时出使匈奴,单于胁降,不屈,被留十九年,仍持汉节。昭帝时,匈奴与汉和亲,始得还,拜典属国。宣帝立,赐爵关内侯,图形麒麟阁。其著作流传于今者,有诗四首、〈答李陵〉诗及〈别李陵〉等。
《国语辞典》:苏武牧羊(苏武牧羊)  拼音:sū wǔ mù yáng
1.汉使苏武出使匈奴,因守节不变,被单于拘留,放逐至北海无人处牧羊十九年。虽掘鼠而食仍不屈降。见《汉书。卷五四。李广苏建传。苏建》。后以苏武牧羊比喻坚贞的气节。
2.乐曲名。内容取材自苏武出使匈奴的故事,歌颂其留胡不辱的崇高气节。曲调流畅,具有淳朴的民歌风格。
《漢語大詞典》:苏武节(蘇武節)
指 苏武 出使 匈奴 时所持的符节。 汉武帝 天 汉 元年, 苏武 以中郎将使持节出使 匈奴 ,单于留不遣,欲其降, 武 坚贞不屈,持 汉 节牧羊于 北海 畔十九年, 始元 六年得归,须发尽白。后以“苏武节”用作忠臣的典故。 宋 文天祥 《正气歌》:“在 秦 张良 椎,在 汉 苏武 节。” 郁达夫 《岁暮感愤》诗:“穷塞寒浸 苏武 节,朝廷宴赐侍中貂。”
《國語辭典》:雪窖冰天  拼音:xuě jiào bīng tiān
形容天气酷寒或酷寒之地。如:「塞外雪窖冰天,冱寒难熬,难得他在此一住三十载,却丝毫不以为苦。」也作「冰天雪窖」。
分類:严寒地区
《漢語大詞典》:雪窖
(1).积雪覆盖下的地窖。 宋 汪元量 《浮丘道人招魂歌》:“嚙氊雪窖身不容,寸心耿耿摩苍穹。” 金 宇文虚中 《郑下赵光道与余有十五年家世之旧因各题数句》诗:“脱身枳棘下,顾我雪窖中。”
(2).借指酷寒和酷寒的地区。宋史·朱弁传:“其后, 伦 復归,又以 弁 奉送 徽宗 大行之文为献,其辞有曰:‘叹马角之未生,魂消雪窖;攀龙髯而莫逮,泪洒冰天。’” 清 黄遵宪 《归过日本志感》诗:“今日荷戈边塞去,可堪雪窖復冰天。”
(3).比喻水珠飞溅的水潭。 金 元好问 《宝岩纪行》诗:“哀湍下絶壑,电击龙怒鬭。崩奔飜雪窖,莹滑泻琼甃。” 清 余怀 板桥杂记·雅游:“神絃仙管玻璃杯,火龙蜿蜒波崔嵬。云连金闕天门迥,星舞银城雪窖开。”
《漢語大詞典》:餐毡(餐氈,餐氊)
亦作“飡毡”。 汉书·苏武传:“天雨雪, 武 卧啮雪与旃毛并咽之。”后因以“餐氊”谓身居异地,茹苦含辛,而心向朝廷。 宋 苏轼 《至济南李公择以诗相迎次其韵》之一:“自笑飡氊典属国,来看换酒謫仙人。”一本作“ 餐毡 ”。
分類:异地朝廷
《漢語大詞典》:驱羊旧节(驅羊舊節)
汉 臣 苏武 出使 匈奴 被禁,餐毡啮雪,持节牧羊,坚贞不屈。见汉书·苏武传。后以“驱羊旧节”比喻坚贞的气节。 宋 辛弃疾 《苏武慢·雪》词:“回首驱羊旧节,入 蔡 奇兵,等閒陈迹。”
《漢語大詞典》:握节(握節)
持守符节。谓不辱君命。左传·文公八年:“司马握节以死,故书以官。” 唐 杜甫 《郑驸马池台喜遇郑广文同饮》诗:“燃脐 郿坞 败,握节 汉 臣回。” 明 刘若愚 酌中志·内臣职掌纪略:“其有 桀 犬,婴此汤罗,衔鬚义愤,终乎握节,各狥所奉,咸有可嘉。”
《漢語大詞典》:汉节(漢節)
(1). 汉 天子所授予的符节。史记·吴王濞列传:“臣非敢求有所将,愿得王一 汉 节,必有以报王。” 宋 曾巩 《庭桧呈蒋颖叔》诗:“ 汉 节从来纵真赏, 谢 庭兰玉载芳音。” 明 陈汝元 《金莲记·赐环》:“指日归来持 汉 节,天道何曾亏俊杰。”
(2).指持节的使者。 明 谢榛 《送谢给事封蜀》诗:“使星 巴 蜀 外, 汉 节 夜郎 西。”
《國語辭典》:买山(買山)  拼音:mǎi shān
购买山地田舍。比喻归隐。南朝宋。刘义庆《世说新语。排调》:「支道林因人就深公买印山,深公答曰:『未闻巢、由买山而隐。』」唐。温庭筠 春日访李十四处士诗:「谁言有策堪经世,自是无钱可买山。」
《漢語大詞典》:买山钱(買山錢)
为隐居而购买山林所需的钱。 唐 刘禹锡 《酬乐天闲卧见忆》诗:“同年未同隐,缘欠买山钱。” 明 无名氏 《鸣凤记·流徙分途》:“我那老爷呵,官居清白,无有买山钱。” 清 赵翼 《园居》诗之一:“必待买山钱,始慰栖巖志。”参见“ 买山 ”。
《國語辭典》:买山(買山)  拼音:mǎi shān
购买山地田舍。比喻归隐。南朝宋。刘义庆《世说新语。排调》:「支道林因人就深公买印山,深公答曰:『未闻巢、由买山而隐。』」唐。温庭筠 春日访李十四处士诗:「谁言有策堪经世,自是无钱可买山。」
《漢語大詞典》:买山隐(買山隱)
谓退隐。 宋 朱熹 《水调歌头·次袁仲机韵》词:“何处车尘不到,有个江天如许,争肯换浮名?只恐买山隐,却要鍊丹成。” 清 金农 《怀人绝句》之二十:“闻説休粮买山隐,白髭鬚称罢官人。”参见“ 买山 ”。
分類:退隐
《國語辭典》:买山(買山)  拼音:mǎi shān
购买山地田舍。比喻归隐。南朝宋。刘义庆《世说新语。排调》:「支道林因人就深公买印山,深公答曰:『未闻巢、由买山而隐。』」唐。温庭筠 春日访李十四处士诗:「谁言有策堪经世,自是无钱可买山。」
《漢語大詞典》:支公
(1).即 晋 高僧 支遁 。字 道林 ,时人也称为“林公”。 河内 林虑 人,一说 陈留 人。精研庄子《维摩经》,擅清谈。当时名流 谢安 、 王羲之 等均与为友。 南朝 宋 刘义庆 世说新语·言语:“ 支道林 常养数匹马。” 余嘉锡 笺疏:“建康实録八引《许玄度集》曰:‘ 遁 字 道林 ,常隐 剡东山 ,不游人事,好养鹰马,而不乘放,人或讥之, 遁 曰:“贫道爱其神骏。”’” 明 高启 《南峰寺》诗:“悬灯照静室,一礼 支公 影。”
(2).泛称高僧。 唐 李白 《将游衡岳过汉阳双松亭留别族弟浮屠谈皓》诗:“卓絶道门秀,谈玄乃 支公 。” 宋 苏轼 《书辨才白雪堂壁》诗:“不辞清晓叩松扉,却值 支公 久不归。”
《国语辞典》:支遁  拼音:zhī dùn
人名。(西元314~366)字道林,世称支公,亦曰林公,别号支硎。东晋高僧,陈留人。尝隐于馀杭山,沉思佛道。善草隶,好畜马。
《漢語大詞典》:林公
对 晋 僧 支遁 (字 道林 )的尊称。 南朝 宋 刘义庆 世说新语·赏誉:“ 王长史 叹 林公 :‘寻微之功,不减 辅嗣 。’” 唐 耿湋 《题藏公院》诗:“古院 林公 住,疏篁近井桃。俗年人见少,禪地自知高。”
分類:支遁尊称
《漢語大詞典》:支祈
见“ 支祁 ”。
《漢語大詞典》:支祁
亦作“ 支祈 ”。
(1).水神名。即 无支祁 。 唐 李公佐 《古岳渎经》:“﹝ 夏禹 ﹞乃获 淮 涡 水神,名 无支祁 ,善应对言语,辨 江 淮 之浅深,原隰之远近。形若猿猴,缩鼻高额,青躯白首,金目雪牙。颈伸百尺,力踰九象,搏击腾踔疾奔,轻利倐忽,闻视不可久……颈鏁大索,鼻穿金铃,徙 淮阴 之 龟山 之足下,俾 淮水 永安流注海也。”
(2).相传今 江苏省 盱眙 县东北 下奄山寺 后的 支祁井 即 夏禹 锁 支祁 处。见《清一统志·泗州直隶州·山川》。 宋 苏轼 《濠州七绝·涂山》:“川锁 支祁 水尚浑,地理 汪罔 骨应存。” 明 陈子龙 《昆明池治水战歌》:“ 支祈 尺郭 移下瀨,威名遣作天南雷。” 清 黄遵宪 《和周朗山见赠作》:“号召百族相聚谋,铁锁重使 支祁 囚。”
《漢語大詞典》:淮涡神(淮渦神)
传说中的 淮水 神名。太平广记卷四六七引 唐 韦绚 《戎幕闲谈》:“ 禹 因囚 鸿蒙氏 、 章商氏 、 兜卢氏 、 犁娄氏 ,乃获 淮涡水神 ,名 无支祁 。善应对言语,辨 江 淮 之浅深,原隰之远近。形若猿猴,缩鼻高额,青躯白首,金目雪牙,颈伸百尺,力踰九象。” 明 陶宗仪 辍耕录·淮涡神:“《地志》云:水神在 临淮县 龟山 之下…… 禹 获之,锁其颈於 龟山 之足, 淮水 乃安流注海。”
分類:淮水
《漢語大詞典》:无支祈(無支祈)
见“ 无支祁 ”。
《漢語大詞典》:无支祁(無支祁)
亦作“ 无支奇 ”。亦作“ 无支祈 ”。 古代传说中 淮水 水怪名。 唐 李肇 唐国史补卷上:“ 楚州 有渔人,忽於 淮 中钓得古铁鏁,挽之不絶,以告官,刺史 李阳 大集人力引之。鏁穷,有青獼猴跃出水,復没而逝。后有验山海经云:‘水兽好为害, 禹 鏁于 军山 之下,其名曰 无支奇 。’”太平御览卷八八二引《淮地记》:“按,《古岳瀆经》云: 禹 治水,止 桐柏山 ,乃获 淮 涡水神,名曰 无支祁 。” 明 刘基 《郁离子·省敌》:“ 无支祈 与 河伯 鬪,以 天吴 为元帅, 相抑氏 副之。” 鲁迅 《故事新编·理水》:“﹝ 禹 ﹞请了天兵天将,捉住兴风作浪的妖怪 无支祁 ,镇在 龟山 的山脚下。”
分類:淮水水怪
《漢語大詞典》:支机石(支機石)
传说为天上织女用以支撑织布机的石头。太平御览卷八引 南朝 宋 刘义庆 《集林》:“昔有一人寻 河 源,见妇人浣纱,以问之,曰:‘此天河也。’乃与一石而归。问 严君平 ,云:‘此支机石也。’”一说,其人为 汉 代 张骞 ,谓 骞 奉命寻找 河 源,乘槎经月亮至天河,在月亮见一女织,又见一丈夫牵牛饮河,织女取支机石与 骞 。见 宋 周密 《癸辛杂识前集》引 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》。 唐 宋之问 《明河篇》:“更将织女支机石,还访 成都 卖卜人。” 明 何景明 《七夕》诗:“乘槎莫问支机石,河汉年年此夜阴。” 清 赵翼 《夜坐》诗:“浪説支机石,谁乘犯斗槎?”亦省作“ 支机 ”、“ 支石 ”。 唐 任希古 《和长孙秘监七夕》:“空接 灵臺 下,方恧辨支机。” 明 陈汝元 《金莲记·量移》:“知甚日菱花重照,知甚支石还投。” 明 张煌言 《冰槎集引》:“昔之乘槎者,或为客星而犯斗牛,或入女宿而得支机。”
《漢語大詞典》:机石(機石)
(1).古代用机械引发的石头。多用于作战。 宋 杨亿 《咸平六年二月十八日扈从宸游因成纪事二十二韵》:“电影流机石,鵶羣发大黄。”宋史·真宗纪:“六年春二月戊寅,幸 飞山 雄武营,观发机石、连弩,遂宴射 潜龙园 。”
(2).传说中天上 织女 支织机之石。亦以借指织机。 清 钱谦益 《高会堂酒阑杂咏序》:“渐臺 织女 ,机石依然。” 钱曾 注引荆楚岁时记:“ 张騫 寻 河 源得一石,示 东方朔 , 朔 曰:‘此石是天上 织女 支机石,何以至此?’” 龚骞 《九秋诗》之一:“听残机石望 天孙 ,琼窗綺疏六宫昏。”
《漢語大詞典》:杨枝肘(楊枝肘)
庄子·至乐:“ 支离叔 与 滑介叔 观於 冥伯 之丘, 崑崙 之虚, 黄帝 之所休。俄而柳生其左肘,其意蹶蹶然恶之。” 郭庆藩 集释引 郭嵩焘 曰:“柳,瘤字,一声之转。”后因以“杨枝肘”泛指人生病。 唐 王维 《胡居士卧病遗米因赠》诗:“色声何谓客,阴界復谁守。徒言莲花目,岂恶杨枝肘。”
分類:人生生病
《漢語大詞典》:肘生柳
庄子·至乐:“ 支离叔 与 滑介叔 观於 冥伯 之丘, 昆仑 之虚, 黄帝 之所休。俄而柳生其左肘,其意蹶蹶然恶之。” 王先谦 集解:“瘤作柳,声转借字。”后以“肘生柳”比喻生死、疾病等意外的变化。 宋 王安石 《即事》诗之四:“肘上柳生浑不管,眼前花发即欣然。” 雷昭性 《参禅白云古刹苦不能静诗以遣之》:“灿烂笔生花,槎枒肘生柳。”
《漢語大詞典》:支公骏马(支公駿馬)
南朝 宋 刘义庆 世说新语·言语:“ 支道林 常养数匹马。或言道人畜马不韵, 支 曰:‘贫道重其神骏。’” 余嘉锡 笺疏:“《吴郡志》九云: 支遁 菴在 南峯 ,古号 支硎山 , 晋 高僧 支遁 尝居此。剜山为龕,甚宽敞。 道林 喜养骏马,今有 白马磵 ,云饮马处也。菴旁石上有马足四,云是 道林 飞步马跡也。”后用以为典。 明 高启 《再游南峰》诗:“ 支公 骏马嗟何处,石上莓苔没旧踪。”参见“ 支公 ”。
分類:嘉锡笺疏
《漢語大詞典》:支公
(1).即 晋 高僧 支遁 。字 道林 ,时人也称为“林公”。 河内 林虑 人,一说 陈留 人。精研庄子《维摩经》,擅清谈。当时名流 谢安 、 王羲之 等均与为友。 南朝 宋 刘义庆 世说新语·言语:“ 支道林 常养数匹马。” 余嘉锡 笺疏:“建康实録八引《许玄度集》曰:‘ 遁 字 道林 ,常隐 剡东山 ,不游人事,好养鹰马,而不乘放,人或讥之, 遁 曰:“贫道爱其神骏。”’” 明 高启 《南峰寺》诗:“悬灯照静室,一礼 支公 影。”
(2).泛称高僧。 唐 李白 《将游衡岳过汉阳双松亭留别族弟浮屠谈皓》诗:“卓絶道门秀,谈玄乃 支公 。” 宋 苏轼 《书辨才白雪堂壁》诗:“不辞清晓叩松扉,却值 支公 久不归。”
《漢語大詞典》:神骏(神駿)
(1).良马。 晋 王嘉 拾遗记·魏:“﹝其马号曰‘白鵠’,﹞行数百里,瞬息而至。马足毛不湿。时人谓为乘风而行,亦一代神骏也。”
(2).形容良马、猛禽等姿态雄健。 南朝 宋 刘义庆 世说新语·言语:“ 支道林 常养数匹马。或言:‘道人畜马不韵。’ 支 曰:‘贫道重其神骏。’” 宋 苏轼 《赠僧》诗:“莫学 王郎 与 支遁 ,臂鹰走马怜神骏。” 清 王士禛 池北偶谈·谈异七·女侠:“﹝ 新城 令 崔懋 ﹞遇一妇人,可三十餘……骑黑卫,极神骏。”
(3).形容文艺作品意境神奇新颖。 明 顾起纶 国雅品·释品:“﹝ 果斌 ﹞五言多有佳者,如‘鸟栖云外树,龙护鉢中莲。’‘谷响珠泉落,巖危草阁悬。’是神骏语。”
《國語辭典》:手谈(手談)  拼音:shǒu tán
下围棋、斗牌。南朝宋。刘义庆《世说新语。巧艺》:「王中郎以围棋是坐隐,支公以围棋为手谈。」《二刻拍案惊奇》卷二:「我辈酒酣,正思手谈几局,特来奉请。」
分類:围棋
《漢語大詞典》:沃洲
亦作“ 沃州 ”。 山名。在 浙江省 新昌县 东。上有 放鹤亭 、 养马坡 ,相传为 晋 支遁 放鹤养马处。 唐 皇甫冉 《题昭上人房》:“ 沃州 传教后,百衲老空林。” 唐 白居易 《沃洲山禅院记》:“东南山水, 越 为首, 剡 为面, 沃洲 、 天姥 为眉目。” 清 金农 《〈冬心先生集〉自序》:“江( 钱塘 )之外又山无穷,若 沃洲 、 天姥 、 云门 、 洛思 诸峯岭。”
分類:山名浙江