《漢語大詞典》：扳援
(1).攀附；依附。 汉 严忌 《哀时命》：“往者不可扳援兮，徠者不可与期。” 唐 李商隐 《行次西郊作一百韵》：“近年牛医儿，城社更扳援。” 宋 曾巩 《谢中书舍人表》：“无因缘毫髮之扳援，有积累丘山之忌嫉。” 清 唐甄 《潜书·尚治》：“讲学必树党，树党必争进退，使学者扳援奔趋而失其本心。”
(2).攀着他物向上或向前。 唐 陆龟蒙 《蟹志》：“渔者纬萧承其流而障之，曰蟹断，断其江之道焉尔，然后扳援越軼，遯而去者十六七。” 宋 苏辙 《许州留别顿主簿》诗：“归路逢僧蹔容与，登山无力强扳援。” 明 方孝孺 《游清泉山记》：“纵偶登之，手疲於扳援而趾病於践履。”
(3).挽留。 宋 苏轼 《罢徐州往南京马上走笔寄子由》诗之一：“吏民莫扳援，歌管莫凄咽。”
(4).援引；引以为例。 唐 韩愈 《答崔立之书》：“扳援古昔，辞义高远。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈献一·葛端肃公家训》：“此宅以有家庙家塾……势不得不从濶大。以后子孙出居，每宅宽只许五楹，深约三四进，勿妄扳援此宅规制。”
(2).攀着他物向上或向前。 唐 陆龟蒙 《蟹志》：“渔者纬萧承其流而障之，曰蟹断，断其江之道焉尔，然后扳援越軼，遯而去者十六七。” 宋 苏辙 《许州留别顿主簿》诗：“归路逢僧蹔容与，登山无力强扳援。” 明 方孝孺 《游清泉山记》：“纵偶登之，手疲於扳援而趾病於践履。”
(3).挽留。 宋 苏轼 《罢徐州往南京马上走笔寄子由》诗之一：“吏民莫扳援，歌管莫凄咽。”
(4).援引；引以为例。 唐 韩愈 《答崔立之书》：“扳援古昔，辞义高远。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈献一·葛端肃公家训》：“此宅以有家庙家塾……势不得不从濶大。以后子孙出居，每宅宽只许五楹，深约三四进，勿妄扳援此宅规制。”
《漢語大詞典》：缘附（緣附）
攀附；依附。 明 徐弘祖 《徐霞客游记·游雁宕山日记后》：“其侧石隙一缕，草木缘附，可以着足，遂随之下。” 康有为 《大同书》甲部第二章：“经无量劫无量年百千万之火爆……而后草木鸟兽生焉，人於是得缘附而居焉，食焉。” 邹鲁 《中国同盟会》八：“凡此十者，皆犖犖大端，人所共见。其他苛细及缘附而生者，尚不悉计。”
《國語辭典》：因缘（因緣） 拼音：yīn yuán
1.机会。《史记。卷一○四。田叔传》：「少孤贫困，为人将车之长安，留，求事为小吏，未有因缘也。」《初刻拍案惊奇》卷五：「就是因缘了，时辰未到，要早一日，也不能够。」
2.缘分。如称夫妻婚姻结合为「因缘」。
3.佛教根本理论之一。指构成一切现象的原因。因指主因，缘谓助缘。佛教以此说明事物赖以存在的各种因果关系。《中论》卷一：「能说是因缘，善灭诸戏论。」
4.依此、据此。《汉书。卷二二。礼乐志》：「今幸有前圣遗制之威仪，诚可法象而补备之，经纪可因缘而存著也。」
2.缘分。如称夫妻婚姻结合为「因缘」。
3.佛教根本理论之一。指构成一切现象的原因。因指主因，缘谓助缘。佛教以此说明事物赖以存在的各种因果关系。《中论》卷一：「能说是因缘，善灭诸戏论。」
4.依此、据此。《汉书。卷二二。礼乐志》：「今幸有前圣遗制之威仪，诚可法象而补备之，经纪可因缘而存著也。」
《漢語大詞典》：自结（自結）
主动攀附、缔交。《宋书·恩倖传·阮佃夫》：“朝士贵贱，莫不自结，而矜傲无降意，入其室者，唯 吴兴 沈勃 、 吴郡 张澹 数人而已。”《新五代史·后蜀世家·孟知祥》：“自 璋 镇 东川 ，未尝与 知祥 通问，於是 璋 始遣人求婚以自结。” 宋 苏轼 《司马温公神道碑》：“公以文章名於世，而以忠义自结人主。”