【佛学大辞典】
（术语）破有实我有实法之执见也。
【佛学常见辞汇】
破除我执和法执的执著。

【佛学大辞典】
（术语）宿世于心执著不离之善恶性质也。

【佛学大辞典】
（术语）宿世执行之善根功德，今世开发而结善果也。

【佛学大辞典】
（术语）固执异于正理之理而不动之迷情也。善导之观经疏四曰：「异见异学异执。」教行信證六末曰：「教诫邪伪异执外教。」

【佛学大辞典】
（术语）偏于万有之有一边而执著之见解也。

【佛学大辞典】
（术语）偏固执于一边不通于他也。广百论释十曰：「偏执如来破相空教。」梁传三，求那跋摩偈曰：「诸论各异端，修行理无二，偏执有是非，达者无违诤。」
【佛学常见辞汇】
偏重于一边的执著。
【俗语佛源】
南朝梁·慧皎《高僧传》卷三：「诸论各异端，修行理无二，偏执有是非，达者无违诤。」俗语中多指偏僻固执某一方而不通达他方。也指片面而又固执。如巴金《谈

【佛学大辞典】
（术语）固执事物而不离之妄情也。或云执念，又云执心。
【佛学常见辞汇】
执著而不舍的意思。

【佛学大辞典】
（流派）一说部之异名。

【佛学大辞典】
（杂语）固执事物而不离之心也。广百论释曰：「非唯空有，亦复空空，遍遣执心。」中论疏三末曰：「方广之流闻无生，乃更增其执心。」

【佛学大辞典】
（术语）执持己心而不离之见解也。就种种之妄见而言之。释门归敬仪中曰：「无始妄习，执见铿然。」显密二教论上曰：「文随执见隐，义逐机根现。」
【佛学常见辞汇】
坚持自己荒谬的见解。

【佛学大辞典】
（术语）又云持金刚、金刚手。胎藏界三部中金刚部之诸众，标如来之智印，皆手执金刚，故云执金刚。大日经一曰：「一切持金刚者，皆悉集会。（中略）其金刚名曰虚空无垢执金刚。（中略）金刚手秘密主如是上首。」同疏一曰：「梵云播尼，即是手掌。掌持金刚，与手执义同。故经中二名互出也。（中略）前明诸执金刚，一向是如来智印。」【又】警护诸天诸佛之夜叉神谓之执金刚。(参见：执金刚神)。

【佛学大辞典】
（天名）又云执金刚夜叉、金刚手、金刚力士。手执金刚杖而护帝释天宫门之夜叉神也。遇佛出世，即降于阎浮提，卫护世尊，防守道场。俱舍论十一曰：「颂曰：妙高顶八万三十三天居。四角有四峰。金刚手所住。论曰：山顶四角。各有一峰。其高广量各有五百。有药叉神名金刚手。于中止住。守护诸天。」五分律一曰：「诸佛常法有五百金刚神侍卫左右。」智度论三十五曰：「执金刚菩萨，常执金刚卫护菩萨。」又古来于寺门两胁安金刚力士之像，世称为二王。(参见：二王)。梵Vajrapa%n!i又Vajradhara。

【佛学大辞典】
（图像）寺门两胁所立之二个金刚夜叉也，略名金刚神，亦曰夜叉神。其本名曰密迹金刚，为法意王子之化身。大宝积经密迹金刚力士会曰：「昔有转轮圣王曰勇群王，具足千子。有二夫人，有二孩童自然来上夫人膝上，一云法意，二云法念。父王知诸子发道意，欲知当来成佛之次第，使千子探筹。有太子名净意，得第一筹，拘留孙佛是也。得第四筹者，释迦佛也。乃至得最后之筹者楼由佛也（他经曰楼至）。时后二子，兄为法意曰：吾自誓当诸人成得佛时为金刚力士亲近于于佛，闻一切诸佛秘要密迹之事，信乐不怀疑结。弟为法念曰：愿诸仁成佛道，则身当劝助法轮使转。其时之勇群王，即过去之定光如来是也；其时之诸子即此贤劫中之千佛是也；其法意太子即今之金刚力士，名为密迹者是也；其法念太子即今之梵王是也；彼时圣王之中宫夫人婇女即今之诸来会者是也。」（金光明文句记六，谓出于正法念经，误也。检七十卷正法念经无此文）依此本缘，则金刚力士唯为一人。故知礼之金光明文句记六曰：「据经唯一人，今状于伽蓝之门为二像者，夫应变无方，多亦无咎。」但以此为二像者，亦据佛说。毗奈耶杂事十七曰：「给孤长者，施园之后，作如是念：若不彩画便不端严。佛若许者，吾欲庄饰。（中略）佛言：长者于门两颊，应作执杖药叉。」（夜叉新译作药叉）。然嘉祥之法华义疏十二，谓金刚力士为楼至佛之化身。又禅录皆为青叶楼至二佛之化身，此未审见宝积经文之误也。禅录之误，本于陆游之入蜀记。【又】密宗以爱染明王与不动明王并称曰二王。爱染明王表烦恼即菩提。不动明王表生死即涅槃。

【佛学大辞典】
（人名）手所持之杖似人头，此梵志击杀目连。鼻奈耶二曰：「执杖梵志，手所持杖似人头。」(参见：摩诃目犍连)

【佛学大辞典】
（异类）门胁之金刚力士，律云执杖药叉。(参见：二王)

【佛学大辞典】
（图像）寺门两胁所立之二个金刚夜叉也，略名金刚神，亦曰夜叉神。其本名曰密迹金刚，为法意王子之化身。大宝积经密迹金刚力士会曰：「昔有转轮圣王曰勇群王，具足千子。有二夫人，有二孩童自然来上夫人膝上，一云法意，二云法念。父王知诸子发道意，欲知当来成佛之次第，使千子探筹。有太子名净意，得第一筹，拘留孙佛是也。得第四筹者，释迦佛也。乃至得最后之筹者楼由佛也（他经曰楼至）。时后二子，兄为法意曰：吾自誓当诸人成得佛时为金刚力士亲近于于佛，闻一切诸佛秘要密迹之事，信乐不怀疑结。弟为法念曰：愿诸仁成佛道，则身当劝助法轮使转。其时之勇群王，即过去之定光如来是也；其时之诸子即此贤劫中之千佛是也；其法意太子即今之金刚力士，名为密迹者是也；其法念太子即今之梵王是也；彼时圣王之中宫夫人婇女即今之诸来会者是也。」（金光明文句记六，谓出于正法念经，误也。检七十卷正法念经无此文）依此本缘，则金刚力士唯为一人。故知礼之金光明文句记六曰：「据经唯一人，今状于伽蓝之门为二像者，夫应变无方，多亦无咎。」但以此为二像者，亦据佛说。毗奈耶杂事十七曰：「给孤长者，施园之后，作如是念：若不彩画便不端严。佛若许者，吾欲庄饰。（中略）佛言：长者于门两颊，应作执杖药叉。」（夜叉新译作药叉）。然嘉祥之法华义疏十二，谓金刚力士为楼至佛之化身。又禅录皆为青叶楼至二佛之化身，此未审见宝积经文之误也。禅录之误，本于陆游之入蜀记。【又】密宗以爱染明王与不动明王并称曰二王。爱染明王表烦恼即菩提。不动明王表生死即涅槃。

【佛学大辞典】
（职位）禅林之知事，又云执事。见象器笺七。