《國語辭典》:得其所 拼音:dé qí suǒ
形容安恬、适意或称心如意的样子。参见「得其所哉」条。《红楼梦》第六八回:「那尤二姐得了这个所在,又见园中姊妹各各相好,倒也安心乐业的,自为得其所矣。」
分類:得其所
《漢語大詞典》:所已
同“ 所以 ”。 《隶释·汉高阳令杨著碑》:“卬叫穹仓,感三成之义,惟铭勒之制,皆所已纪盛德,传无穷者也。”
《韵府拾遗 愿韵》:所劝(所劝)
吴越春秋大夫侧席而坐不御五味不荅所劝
《漢語大詞典》:行在所
(1).指天子所在的地方。《史记·卫将军骠骑列传》:“右将军 苏建 尽亡其军,独以身得亡去,自归大将军……遂囚 建 诣行在所。” 裴駰 集解引 蔡邕 曰:“天子自谓所居曰‘行在所’,言今虽在京师,行所至耳。”《汉书·武帝纪》:“諭三老孝弟以为民师,举独行之君子,徵诣行在所。” 颜师古 注:“天子或在京师,或出巡狩,不可豫定,故言行在所耳,不得亦谓京师为行在也。”
(2).专指天子巡行所到之地。《晋书·忠义传·嵇绍》:“ 绍 以天子蒙尘,承詔驰诣行在所。” 宋 李纲 《编类建炎制诏奏议表札集叙》:“某 建炎 初,自领 开封府 事,蒙恩除尚书右僕射兼中书侍郎,以六月一日至南京行在所供职。”《明史·徐达传》:“捷闻, 太祖 幸 汴梁 ,召 达 诣行在所,置酒劳之。”
(2).专指天子巡行所到之地。《晋书·忠义传·嵇绍》:“ 绍 以天子蒙尘,承詔驰诣行在所。” 宋 李纲 《编类建炎制诏奏议表札集叙》:“某 建炎 初,自领 开封府 事,蒙恩除尚书右僕射兼中书侍郎,以六月一日至南京行在所供职。”《明史·徐达传》:“捷闻, 太祖 幸 汴梁 ,召 达 诣行在所,置酒劳之。”
《漢語大詞典》:能所
佛教语。“能”与“所”相对,犹言主客观。《大般若经》卷五六八:“作是思惟,所观境界皆悉空无,能观之心亦復非有,无能所观二种差别,诸法一相,所谓无相。”《坛经·机缘品》:“汝但心如虚空,不著空见,应用无碍,动静无心,凡圣情忘,能所俱泯,性相如如,无不定时也。” 清 王夫之 《尚书引义·召诰无逸》:“夫能所之异其名,释氏著之,实非释氏昉之也。其所谓能者即用也,所谓所者即体也, 汉 儒之已言者也。所谓能者即思也,所谓所者即位也,《大易》之已言者也。所谓能者即己也,所谓所者即物也,《中庸》之已言者也。所谓能者人之弘道者也,所谓所者道之非能弘人者也, 孔子 之已言者也。” 薶照 《人民程度之解释》:“盖一切事物,有能即有所,能所固对待而不可离。”
《韵府拾遗 卦韵》:所届(所届)
诗譬彼舟流不知所届陈造后囚山赋拖顽苍缭寒碧兮了不究其所届