慧解脱罗汉
【佛学大辞典】
(术语)二种罗汉之一。(参见:罗汉)
(术语)二种罗汉之一。(参见:罗汉)
慧锷
【佛学大辞典】
(人名)亦作慧萼。日本人。奉橘太后命入唐,登五台,寻至杭州盐官灵池寺谒齐安,请上首义空归。日本于是有临济宗。后又来,再登五台,得观音圣像于岭头,将奉归日本,过宁波故昌县海滨,以感大士奇瑞,即止建寺奉像,号补陀落迦山寺,为南海禅刹之名蓝。后世以师为其开基。见佛祖通载,佛祖统纪等。
(人名)亦作慧萼。日本人。奉橘太后命入唐,登五台,寻至杭州盐官灵池寺谒齐安,请上首义空归。日本于是有临济宗。后又来,再登五台,得观音圣像于岭头,将奉归日本,过宁波故昌县海滨,以感大士奇瑞,即止建寺奉像,号补陀落迦山寺,为南海禅刹之名蓝。后世以师为其开基。见佛祖通载,佛祖统纪等。
慧勤
【佛学大辞典】
(人名)舒州人。姓江氏。字佛鉴。试经得度,读法华所谓:「唯此一事实」之经文,有省。参五祖法演数年,恚其不印而去。后闻佛果克勤彻證,再还五祖山,大事毕了,为第一座。会太平灵源赴黄龙,舒州守臣孙鼎臣请令继太平席。师既受五祖之衣法,法道大振。政和初,诏令住汴京智海。五年乞归,住建康蒋山。赐紫衣及徽号。七年寂。世称佛鉴慧勤。见续传灯录等。
(人名)舒州人。姓江氏。字佛鉴。试经得度,读法华所谓:「唯此一事实」之经文,有省。参五祖法演数年,恚其不印而去。后闻佛果克勤彻證,再还五祖山,大事毕了,为第一座。会太平灵源赴黄龙,舒州守臣孙鼎臣请令继太平席。师既受五祖之衣法,法道大振。政和初,诏令住汴京智海。五年乞归,住建康蒋山。赐紫衣及徽号。七年寂。世称佛鉴慧勤。见续传灯录等。
慧业
【佛学大辞典】
(术语)达于空理而为诸善事也。维摩经菩萨品曰:「知一切法不取不舍,入一相门,起于慧业。」
(术语)达于空理而为诸善事也。维摩经菩萨品曰:「知一切法不取不舍,入一相门,起于慧业。」
慧义
【佛学大辞典】
(术语)依慧见而生之深妙义理也。无量寿经上曰:「悯念众生,问此慧义。」
(术语)依慧见而生之深妙义理也。无量寿经上曰:「悯念众生,问此慧义。」
慧远
【佛学大辞典】
(人名)慧远有二人:一,庐山东林寺慧远,俗姓贾氏,雁门人。初学儒,二十一岁出家,以道安为师,达大乘之奥旨。时襄阳有寇乱,道安散徒众,远辞而至荆州,将往罗浮,抵浔阳,爱庐峰清静,住于山阴。时有沙门慧永,在西林寺,原为同门。永劝刺史桓伊兴东林寺,使远居之。于是隐士刘遗民雷次宗及沙门千数,由远游止,远乃与缁素百二十三人结白莲社,于无量寿佛像前修净业。著法性论,唱涅槃常住之说。出沙门不教王者论,张沙门之纲维。居庐阜三十馀年,不出影山。送客每以虎溪为界。晋义熙十二年八月寂,寿八十三。见高僧传六。二,隋净影寺慧远,姓李氏,燉煌人。十三岁出家,二十岁就光统和上进具。承光二年,周武胜齐,行废教,远以死抗议之。及大隋受禅,再兴佛教。于杨都创净影寺。敕远居之讲说。英俊投学。远身长八尺五寸,腰九围。开皇十二年寂,寿七十。著诸经之疏,皆以四字为句。又撰大乘义章,佛法之纲要于此尽,诚释疏家之泰斗也。别于晋慧远而谓为小远。见续高僧传十。
【佛学常见辞汇】
中国东晋时人,居庐山,与刘遗民等同修净土,为净土宗之始祖。
(人名)慧远有二人:一,庐山东林寺慧远,俗姓贾氏,雁门人。初学儒,二十一岁出家,以道安为师,达大乘之奥旨。时襄阳有寇乱,道安散徒众,远辞而至荆州,将往罗浮,抵浔阳,爱庐峰清静,住于山阴。时有沙门慧永,在西林寺,原为同门。永劝刺史桓伊兴东林寺,使远居之。于是隐士刘遗民雷次宗及沙门千数,由远游止,远乃与缁素百二十三人结白莲社,于无量寿佛像前修净业。著法性论,唱涅槃常住之说。出沙门不教王者论,张沙门之纲维。居庐阜三十馀年,不出影山。送客每以虎溪为界。晋义熙十二年八月寂,寿八十三。见高僧传六。二,隋净影寺慧远,姓李氏,燉煌人。十三岁出家,二十岁就光统和上进具。承光二年,周武胜齐,行废教,远以死抗议之。及大隋受禅,再兴佛教。于杨都创净影寺。敕远居之讲说。英俊投学。远身长八尺五寸,腰九围。开皇十二年寂,寿七十。著诸经之疏,皆以四字为句。又撰大乘义章,佛法之纲要于此尽,诚释疏家之泰斗也。别于晋慧远而谓为小远。见续高僧传十。
【佛学常见辞汇】
中国东晋时人,居庐山,与刘遗民等同修净土,为净土宗之始祖。
慧寿
【佛学大辞典】
(术语)又曰慧命。(参见:慧命)
(术语)又曰慧命。(参见:慧命)
慧命
【佛学大辞典】
(术语)法身以智慧为寿命。智慧之命夭伤,则法身之体亡失。盖慧为法身之寿命,故曰慧命。四教仪曰:「末代凡夫于佛法中起断灭见,夭伤慧命,亡失法身。」【又】尊称比丘曰慧命。博闻强识,以慧为命之义也。又曰慧寿。新译曰具寿。犹言慧命须菩提等。行事钞下三曰:「毗尼母云:下座指上座为尊者,上座指下座为慧命。」胜鬘宝窟中本曰:「慧命者,以广大甚深之慧为命故,名慧命也。如经言慧命须菩提,慧命舍利弗也。」资持记下三之二曰:「慧命谓博闻强识以慧为命也。」
【佛学常见辞汇】
把智慧当生命。修行人全靠智慧,所以修行人把智慧当做生命。
(术语)法身以智慧为寿命。智慧之命夭伤,则法身之体亡失。盖慧为法身之寿命,故曰慧命。四教仪曰:「末代凡夫于佛法中起断灭见,夭伤慧命,亡失法身。」【又】尊称比丘曰慧命。博闻强识,以慧为命之义也。又曰慧寿。新译曰具寿。犹言慧命须菩提等。行事钞下三曰:「毗尼母云:下座指上座为尊者,上座指下座为慧命。」胜鬘宝窟中本曰:「慧命者,以广大甚深之慧为命故,名慧命也。如经言慧命须菩提,慧命舍利弗也。」资持记下三之二曰:「慧命谓博闻强识以慧为命也。」
【佛学常见辞汇】
把智慧当生命。修行人全靠智慧,所以修行人把智慧当做生命。
慧数
【佛学大辞典】
(术语)新译曰心所法。旧译曰数法。以心王虽为一,而心所法有多数也。慧数者即慧之心所。止观十曰:「观支是慧数。」
(术语)新译曰心所法。旧译曰数法。以心王虽为一,而心所法有多数也。慧数者即慧之心所。止观十曰:「观支是慧数。」
慧拨
【佛学大辞典】
(譬喻)又作慧筏。拨同筏。智慧为到彼岸之船筏,故曰慧拨。性灵集六曰:「舍慧拨于彼岸。」
(譬喻)又作慧筏。拨同筏。智慧为到彼岸之船筏,故曰慧拨。性灵集六曰:「舍慧拨于彼岸。」
慧德处
【佛学大辞典】
(术语)(参见:四德处)
【三藏法数】
谓由闻正法,生大智慧,故名慧德处。
(术语)(参见:四德处)
【三藏法数】
谓由闻正法,生大智慧,故名慧德处。
慧灯
【佛学大辞典】
(譬喻)智慧之灯明也。华严经曰:「慧灯破诸闇。」大集经二曰:「有诸众生行无明闇,菩萨见已,修集智慧,为令众生然慧灯故。」法华经人记品曰:「世尊慧灯明。」
(譬喻)智慧之灯明也。华严经曰:「慧灯破诸闇。」大集经二曰:「有诸众生行无明闇,菩萨见已,修集智慧,为令众生然慧灯故。」法华经人记品曰:「世尊慧灯明。」
慧灯王
【佛学大辞典】
(人名)过去世有王,名慧灯。好施。舍身之血肉,救人之命。见四分律二,经律异相二十五。
(人名)过去世有王,名慧灯。好施。舍身之血肉,救人之命。见四分律二,经律异相二十五。
慧缚
【佛学大辞典】
(术语)愚痴之障也。愚痴因系缚智慧,故名慧缚。唯识述记序曰:「解慧缚于摄论,表纵圣。」
(术语)愚痴之障也。愚痴因系缚智慧,故名慧缚。唯识述记序曰:「解慧缚于摄论,表纵圣。」
慧学
【佛学大辞典】
(术语)三学之一,观达真理为慧,进习为学。断惑證理,慧之作用也,为发此慧而进修,谓之慧学。对配于三藏,则为阿毗达磨藏之所诠。阿毗达磨藏者,诠显此慧学之法藏也。大乘义章十曰:「观达称慧,进习为学。」对法论十一曰:「开示慧学是阿毗达磨。」
【佛学常见辞汇】
三学之一。
【佛学次第统编】
慧者,分别事理,决定断疑之作用,又通达事理之作用也。又为智与慧之通名,但二者相对。达有为之事相曰智,达无为之空理曰慧耳。名慧学者,观达真理为慧,进习为学。断惑證理,是慧之作用。为发此慧而进修,是曰慧学。三藏中之阿毗达摩藏,为显慧学之法藏也。慧分声闻慧、缘觉慧,下分述之。
【三藏法数】
慧者,智慧也。谓能断除烦恼,显发本性,故名慧学。
(术语)三学之一,观达真理为慧,进习为学。断惑證理,慧之作用也,为发此慧而进修,谓之慧学。对配于三藏,则为阿毗达磨藏之所诠。阿毗达磨藏者,诠显此慧学之法藏也。大乘义章十曰:「观达称慧,进习为学。」对法论十一曰:「开示慧学是阿毗达磨。」
【佛学常见辞汇】
三学之一。
【佛学次第统编】
慧者,分别事理,决定断疑之作用,又通达事理之作用也。又为智与慧之通名,但二者相对。达有为之事相曰智,达无为之空理曰慧耳。名慧学者,观达真理为慧,进习为学。断惑證理,是慧之作用。为发此慧而进修,是曰慧学。三藏中之阿毗达摩藏,为显慧学之法藏也。慧分声闻慧、缘觉慧,下分述之。
【三藏法数】
慧者,智慧也。谓能断除烦恼,显发本性,故名慧学。
慧剑
【佛学大辞典】
(譬喻)智慧能断烦恼,故名慧剑。义楚六帖五曰:「宝积经云:文殊执剑,驰往佛所。佛言:杀贪瞋痴身,令诸众生悟慧剑法门,破烦恼贼人。」證道歌曰:「大丈夫,秉慧剑,般若锋兮金刚焰。非但能摧外道心,早曾落却天魔胆。」
【佛学常见辞汇】
(喻)智慧锋利如刀剑,能斩断一切的烦恼。
(譬喻)智慧能断烦恼,故名慧剑。义楚六帖五曰:「宝积经云:文殊执剑,驰往佛所。佛言:杀贪瞋痴身,令诸众生悟慧剑法门,破烦恼贼人。」證道歌曰:「大丈夫,秉慧剑,般若锋兮金刚焰。非但能摧外道心,早曾落却天魔胆。」
【佛学常见辞汇】
(喻)智慧锋利如刀剑,能斩断一切的烦恼。