慧海
【佛学大辞典】
(术语)智慧深广如海。因明大疏序曰:「抱慧海于深里。」
(术语)智慧深广如海。因明大疏序曰:「抱慧海于深里。」
慧净
【佛学大辞典】
(人名)常山真定人。姓房氏。十四岁出家。隋开皇年间,于长安开讲筵,声誉甚高。唐贞观二年,新经来,师当选,笔受大庄严论,撰疏三十卷。于是名誉喧传,波颇三藏等叹为东方之菩萨。十九年,玄奘归朝,敕师与译经。病不赴。其年寂。年六十八。所著有杂心论疏三十卷,俱舍论疏三十馀卷等十馀种。见续高僧传三,佛祖统纪三十九。
(人名)常山真定人。姓房氏。十四岁出家。隋开皇年间,于长安开讲筵,声誉甚高。唐贞观二年,新经来,师当选,笔受大庄严论,撰疏三十卷。于是名誉喧传,波颇三藏等叹为东方之菩萨。十九年,玄奘归朝,敕师与译经。病不赴。其年寂。年六十八。所著有杂心论疏三十卷,俱舍论疏三十馀卷等十馀种。见续高僧传三,佛祖统纪三十九。
慧基
【佛学大辞典】
(人名)钱塘人。姓吕氏。十五岁出家,二十岁受具。游历诸方,讲宣经教,太宗遣使迎请,称疾不行。著法华义疏三卷。又制问训义序三十三科,注遗教经等。誉驰海内,敕为僧正。是为东土僧正之始。齐建武三年寂,年八十五。见梁高僧传八,佛祖统纪三十六等。
(人名)钱塘人。姓吕氏。十五岁出家,二十岁受具。游历诸方,讲宣经教,太宗遣使迎请,称疾不行。著法华义疏三卷。又制问训义序三十三科,注遗教经等。誉驰海内,敕为僧正。是为东土僧正之始。齐建武三年寂,年八十五。见梁高僧传八,佛祖统纪三十六等。
慧能
【佛学大辞典】
(术语)智慧之功能也。高僧传六曰:「藉慧能于前因,发胜心于旷劫。」【又】(人名)禅宗东土第六祖也。姓卢氏,三岁丧父。及长,家益贫。采薪贩卖养母。一日入市,闻人读金刚经。问其所得,谒蕲州黄梅山五祖弘忍禅师。五祖问曰:汝从何处来?答曰:岭南。师曰:岭南人无佛性。能曰:人即有南北,佛性岂然?师知其为异人,使入碓房舂米,因称为卢行者。经八月,五祖知付授时至,使众徒各书得法之偈。时上座神秀书偈曰:『身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使惹尘埃。』能闻之曰:如吾所得,则不然。窃雇童子夜于壁间书一偈曰:『菩提本非树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃?』五祖知之,潜入碓房,问曰:米白否?答曰:白未经筛。五祖以杖三打碓而去,能即以三更入室。祖乃授衣法。去隐南方渔村者数年,仪凤元年正月至南海,遇印宗法师于法性寺。印宗闻禅要,取弟子礼。其月十五日,会诸名德为之剃发。二月八日,就法性寺智光律师,受具足戒。后居曹溪,大注甘雨。神龙元年,帝召之不起。唐玄宗开元元年八月三日,俄然示寂,寿七十六。元和十年谥敕大鉴禅师。」见六祖坛经,宋高僧传八,传灯录五。
【佛学常见辞汇】
唐朝高僧,系中国禅宗之第六祖。(参见:惠能)
(术语)智慧之功能也。高僧传六曰:「藉慧能于前因,发胜心于旷劫。」【又】(人名)禅宗东土第六祖也。姓卢氏,三岁丧父。及长,家益贫。采薪贩卖养母。一日入市,闻人读金刚经。问其所得,谒蕲州黄梅山五祖弘忍禅师。五祖问曰:汝从何处来?答曰:岭南。师曰:岭南人无佛性。能曰:人即有南北,佛性岂然?师知其为异人,使入碓房舂米,因称为卢行者。经八月,五祖知付授时至,使众徒各书得法之偈。时上座神秀书偈曰:『身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使惹尘埃。』能闻之曰:如吾所得,则不然。窃雇童子夜于壁间书一偈曰:『菩提本非树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃?』五祖知之,潜入碓房,问曰:米白否?答曰:白未经筛。五祖以杖三打碓而去,能即以三更入室。祖乃授衣法。去隐南方渔村者数年,仪凤元年正月至南海,遇印宗法师于法性寺。印宗闻禅要,取弟子礼。其月十五日,会诸名德为之剃发。二月八日,就法性寺智光律师,受具足戒。后居曹溪,大注甘雨。神龙元年,帝召之不起。唐玄宗开元元年八月三日,俄然示寂,寿七十六。元和十年谥敕大鉴禅师。」见六祖坛经,宋高僧传八,传灯录五。
【佛学常见辞汇】
唐朝高僧,系中国禅宗之第六祖。(参见:惠能)
惠能
【佛学常见辞汇】
人名,为禅宗第六祖。六祖降生时,有异僧到他家中拜访说:「夜来生儿,可名惠能!」惠能的父亲叩问其义,僧说:「惠者,惠施众生;能者,能作佛事。」言毕,飘然而去,此是六祖得名的由来。
人名,为禅宗第六祖。六祖降生时,有异僧到他家中拜访说:「夜来生儿,可名惠能!」惠能的父亲叩问其义,僧说:「惠者,惠施众生;能者,能作佛事。」言毕,飘然而去,此是六祖得名的由来。
慧超
【佛学大辞典】
(人名)传历未详。尝游印度,普探圣踪。有慧超往五天竺国传三卷。慧琳音义第一百,训其梵音。
(人名)传历未详。尝游印度,普探圣踪。有慧超往五天竺国传三卷。慧琳音义第一百,训其梵音。
慧恺
【佛学大辞典】
(人名)又作智恺。乡贯未详。姓曹氏。陈天嘉四年,奉真谛三藏对译摄大乘及释论,当笔受之任,寻助俱舍论之翻业,两论皆作其疏。梁承圣二年,真谛译起信论,又陈光大二年,译律二十二明了论,师亦并当笔受之任。年五十一寂。见续高僧传一。
(人名)又作智恺。乡贯未详。姓曹氏。陈天嘉四年,奉真谛三藏对译摄大乘及释论,当笔受之任,寻助俱舍论之翻业,两论皆作其疏。梁承圣二年,真谛译起信论,又陈光大二年,译律二十二明了论,师亦并当笔受之任。年五十一寂。见续高僧传一。
慧根
【佛学大辞典】
(术语)五根之一,能观达众生为慧,慧能生道,故名根。大乘义章四曰:「于法观达,目之为根,慧能生道,故名慧根。」
【佛学常见辞汇】
智慧的根性,为五根之一。
【三藏法数】
谓四念处之慧,为定法所摄,内性自照,不从他知,是名慧根。
(术语)五根之一,能观达众生为慧,慧能生道,故名根。大乘义章四曰:「于法观达,目之为根,慧能生道,故名慧根。」
【佛学常见辞汇】
智慧的根性,为五根之一。
【三藏法数】
谓四念处之慧,为定法所摄,内性自照,不从他知,是名慧根。
慧眼
【佛学大辞典】
(术语)五眼之一,慧能观照,故名眼。照诸法皆空真理之空慧名之。无量寿经下曰:「慧眼见真,能度彼岸。」思益经三曰:「慧眼为见何法?答言:若有所见,不名慧眼。慧眼不见有为法,不见无为法。」智度论三十三曰:「为实相故求慧眼,得慧眼不见众生尽灭一异相,舍离诸著不受一切法,智慧自内灭,是名慧眼。」大乘义章二十本曰:「言慧眼者,观达名慧,慧能照瞩,故名慧眼。」又曰:「法眼了见一切法相,慧眼了见破相空理及见真空。」
【俗语佛源】
智慧有识别、洞察事物的功用,犹如眼能辨色一样,故名慧眼。《大乘义章》说:「观达名慧,慧能照瞩,故名慧眼。」就是这个意思。佛教中有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼之分,它们各有其特定的含义和作用。《无量寿经》:「慧眼见真,能度彼岸。」就是说慧眼能照见诸法无相、真空之理,依靠它能得到解脱。《翻译名义集》有「是慧眼菩萨无法不见、无法不知、无法不识」之语。后借用作具有独特的眼光和见解,形容目光敏锐,见解高超。常用来称赞那些有远见卓识的人,如说慧眼识才,独具慧眼等。(无名氏)
【三藏法数】
慧眼者,谓二乘之人,以所得慧眼,观一切法皆空,不见有众生相,及灭一切异相,舍离诸著,不受一切法也。(二乘者,声闻乘、缘觉乘也。)
(术语)五眼之一,慧能观照,故名眼。照诸法皆空真理之空慧名之。无量寿经下曰:「慧眼见真,能度彼岸。」思益经三曰:「慧眼为见何法?答言:若有所见,不名慧眼。慧眼不见有为法,不见无为法。」智度论三十三曰:「为实相故求慧眼,得慧眼不见众生尽灭一异相,舍离诸著不受一切法,智慧自内灭,是名慧眼。」大乘义章二十本曰:「言慧眼者,观达名慧,慧能照瞩,故名慧眼。」又曰:「法眼了见一切法相,慧眼了见破相空理及见真空。」
【俗语佛源】
智慧有识别、洞察事物的功用,犹如眼能辨色一样,故名慧眼。《大乘义章》说:「观达名慧,慧能照瞩,故名慧眼。」就是这个意思。佛教中有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼之分,它们各有其特定的含义和作用。《无量寿经》:「慧眼见真,能度彼岸。」就是说慧眼能照见诸法无相、真空之理,依靠它能得到解脱。《翻译名义集》有「是慧眼菩萨无法不见、无法不知、无法不识」之语。后借用作具有独特的眼光和见解,形容目光敏锐,见解高超。常用来称赞那些有远见卓识的人,如说慧眼识才,独具慧眼等。(无名氏)
【三藏法数】
慧眼者,谓二乘之人,以所得慧眼,观一切法皆空,不见有众生相,及灭一切异相,舍离诸著,不受一切法也。(二乘者,声闻乘、缘觉乘也。)
慧眼力
【佛学大辞典】
(术语)三力之一。
(术语)三力之一。
慧琳
【佛学大辞典】
(人名)唐西明寺释慧琳,姓裴氏,疏勒国人。始事不空三藏为沙弥。印度之声明,支那之训诂,无不精奥。撰大藏音义一百卷。元和十五年,寂于西明寺,寿八十四。见宋高僧传五。
(人名)唐西明寺释慧琳,姓裴氏,疏勒国人。始事不空三藏为沙弥。印度之声明,支那之训诂,无不精奥。撰大藏音义一百卷。元和十五年,寂于西明寺,寿八十四。见宋高僧传五。
慧云
【佛学大辞典】
(譬喻)智慧之云,如来之覆一切众生,如大云也。法华经药草喻品曰:「慧云含润,电光晃耀。」
(譬喻)智慧之云,如来之覆一切众生,如大云也。法华经药草喻品曰:「慧云含润,电光晃耀。」
慧喜菩萨
【佛学大辞典】
(菩萨)(参见:不动明王)附录。
(菩萨)(参见:不动明王)附录。
慧无减
【佛学大辞典】
(术语)十八不共法之一。
【佛学常见辞汇】
十八不共法之一。
【三藏法数】
谓佛具一切智慧,无边无际不可尽;故随慧而说,亦无有尽,是名慧无减。
(术语)十八不共法之一。
【佛学常见辞汇】
十八不共法之一。
【三藏法数】
谓佛具一切智慧,无边无际不可尽;故随慧而说,亦无有尽,是名慧无减。
慧解
【佛学大辞典】
(术语)智慧之用,能解了诸法也。五句譬喻经三曰:「慧解可修经戒。」梁僧传序曰:「慧解开神则道兼万亿。」
(术语)智慧之用,能解了诸法也。五句譬喻经三曰:「慧解可修经戒。」梁僧传序曰:「慧解开神则道兼万亿。」
慧解脱
【佛学大辞典】
(术语)但得慧障解脱之罗汉也。此人之性分,好悟道理,不好事用之功德,故但断障无漏智慧之见思烦恼,而不离障禅定等功德之事用障也,例如但好学问不好艺能之人。长阿含经十九曰:「又能善分别灭苦集圣道,则心得解脱,慧解脱亦然。」俱舍论二十五曰:「慧解脱者,未得灭尽定者名慧解脱,但由慧力于烦恼障得解慧故。」
【三藏法数】
谓以智慧断除无明惑业之缚,而得解脱,故名慧解脱。
(术语)但得慧障解脱之罗汉也。此人之性分,好悟道理,不好事用之功德,故但断障无漏智慧之见思烦恼,而不离障禅定等功德之事用障也,例如但好学问不好艺能之人。长阿含经十九曰:「又能善分别灭苦集圣道,则心得解脱,慧解脱亦然。」俱舍论二十五曰:「慧解脱者,未得灭尽定者名慧解脱,但由慧力于烦恼障得解慧故。」
【三藏法数】
谓以智慧断除无明惑业之缚,而得解脱,故名慧解脱。