【佛学大辞典】
（术语）(参见：巧妙智)

【佛学大辞典】
（术语）称一切智智。大日经六曰：「一切战论息，能生巧智慧。」义释十二曰：「巧妙智者，即是一切智智之别名也。」

【佛学大辞典】
（术语）安置意于智慧而不动。十住论十曰：「诸佛安慧常不动。」往生要集指麾钞十五曰：「安谓安置，慧是智慧。」【又】天竺论师名Sthiramati，解释唯识论之十大论师之一。唯识述记一本曰：「梵云悉耻罗末底，唐言安慧，即糅杂集。救俱舍论，破正理师护法论师同时先德。南印度境，罗罗国人也。妙解因明，善究内论。」

【佛学大辞典】
（术语）言戒定慧不离自性也。六祖坛经偈曰：「心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身去身来本三昧。」

【佛学大辞典】
（菩萨）又曰持慧童子。胎藏界曼荼罗文殊院文殊菩萨之左第四位。八大童子之一。地慧又作财慧。主富财之愿。童子形，三髻，黄。色，右手持独股戟头之幡，左手持细叶青莲。坐赤莲上。

【佛学大辞典】
（术语）如来之智慧，即一切种智也。
【佛学常见辞汇】
如来的智慧，即一切种智。

【佛学大辞典】
（经名）大疏一，引除疑天女之因缘，出此经名。或云贞光开元录不载之。或云勘开元录。此经一部二卷。未得其本。义释但举经云而不出经名。

【佛学大辞典】
（经名）二卷，元魏昙摩流支译。与佛说大乘入诸佛境界智光明壮严经同本而支出者。

【佛学大辞典】
（术语）此三者称为三学。戒者防身之恶。定者静心之散乱。慧者去惑證理也。五灯会元曰：「法要有三：曰戒定慧。唐宣宗问弘辨禅师曰：云何名戒？对曰：防非止恶谓之戒。帝曰：云何为定？对曰：六根涉境，心不随缘名定。帝曰：云何为慧？对曰：心境俱空，照览无惑名慧。」名义集四曰：「防非止恶曰戒，息虑静缘曰定，破恶證真曰慧。」学此三法而到涅槃，故云三学。若人防止三业之邪非则心水自澄明，是由戒而生定者。心水澄明，则自照万象是由定而生慧者。此三者次第相生。入道之关键也。玄义三下曰：「增三数明行者，谓戒定慧。此三是出世梯橙，佛法轨仪。」三藏法数九曰：「如来立教，其法有三：一曰戒律，二曰禅定，三曰智慧。然非戒无以生定，非定无以生慧，三法相资，不可缺一。」
【佛学常见辞汇】
又名三学，或三无漏学。戒是戒止恶行，定是定心一处，慧是破妄證真。持戒清净心则安，心安则可得定，得定则可观照分明而生智慧。持此戒定慧三法，能对治三毒，成就佛果，所以又叫做三无漏学。

【佛学大辞典】
（术语）一戒，二定，三慧，四解脱，五解脱知见，是谓之五分法身。戒定慧三者如上。解脱者自慧断惑，解惑之系缚，即涅槃之事。解脱知见者，认已解脱之智慧也。是前三者为修因，后二者结果也。于结果中举涅槃之智慧者。以此五种之法为佛之身体，故云法身。三身中之法身即小乘所立。见大乘义章二十本。
【佛学常见辞汇】
戒、定、慧、解脱、解脱知见。以上五者叫做五分法身，戒者防身之恶，定者使心不乱，慧者破妄證真，解脱者离诸系缚而證涅槃，解脱知见者即涅槃所起之智慧。前三为修因，后二为结果。

【佛学大辞典】
（术语）解脱与解脱知见二者合而云解脱知见。

【佛学大辞典】
（术语）发诸见之智慧也。止观十上曰：「如是见慧从何处出？由禅中有观支。」

【佛学大辞典】
（术语）称如来之大空慧。大疏六曰：「毕竟无相而具一切相，故名大空，住此三昧者，即是住佛无碍慧。」(参见：大空三昧)

【佛学大辞典】
（术语）三重三昧之异名。空空三昧，无相无相三昧，无愿无愿三昧也。(参见：三三昧)。大日经疏六曰：「空与不空毕竟无相而具一切相故，名大空三昧。」【又】称百光偏照真言之暗字，演密钞四曰：「行者止此十六位时，以十缘生方便證得暗字大空三昧，即是解了金刚项十六菩萨生，成等正觉也。」【又】云正觉三昧，以弩字为种子。大日如来之三摩地也。大疏四曰：「弩者大空三昧，如来住此大空三昧，无行无到，亦无去来，而能如其心量随缘应现，故云等随也。」

【佛学大辞典】
（术语）诸佛平等之大慧，即一切种智。无上正觉也。法华经方便品曰：「如来所以出，为说佛慧故。」无量寿经下曰：「佛慧无边际。」维摩经菩萨品曰：「趣向佛慧，起于宴坐。」
【佛学常见辞汇】
诸佛的智慧，即一切种智。

【佛学大辞典】
（术语）又云初法明道，亦曰入净菩提心门。真言行者初入于初地之位也。大疏二曰：「更越百六十心等一重极细妄执，得至佛慧初心，故云三阿僧祇劫成佛也。」

【佛学大辞典】
（杂语）斥散乱之智慧为狂。观音玄义上曰：「若定而无慧者，此定名痴定。譬如盲儿骑瞎马，必堕坑落堑，而无疑也。若慧而无定者，此慧名狂慧。譬如风中然灯，摇飏摇飏照物不了。」