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同体大悲
【佛学常见辞汇】
谓佛的法身，与众生的法身是共同的，自己和他人，没有分别，视他人的痛苦就是自己的痛苦。
悲观
【俗语佛源】
佛教五观之一。悲，恻怆之意。即以悲悯之心观察众生，救人苦难。《法华经·普门品》云：「悲观与慈观，常愿常瞻仰。」注曰：「以大悲观人观众生苦，拔其苦难，名曰悲观。」今指消极失望之意，与乐观相对。如冯雪峰《上饶集中营》第三部：「不是面对著屠杀而悲观，而是进行有准备的、有希望的战斗。」又如巴金《随想录》五：「我绝不悲观，我要争取多活，我要为我们社会主义祖国工作到生命的最后一息。」（超凡）
慈悲为本，方便为门
【俗语佛源】
作为「佛、法、僧」三宝之一的出家人以普渡众生、行菩萨道为己任。菩萨道的主要精神体现在替众生「与乐、拔苦」的慈悲心上。因此，南朝梁·沈约《究竟慈悲论》指出：「释氏之教，义本慈悲。」慈悲是发起一切善行的基础。不过，光有慈悲还不够。度化众生还需要因时、因地、因人而异的权巧之智，称为「方便门」。如唐·窥基《法华经玄赞》卷三解释：「利物有则曰方，随时而济曰便。」据说，佛有八万四千方便法门，度化一切众生。如元·朱凯《昊天塔》第四折中长老说：「俺出家的人，慈悲为本，方便为门。」（李明权）
下合众生同一悲仰
【三藏法数】
谓菩萨所證圆通之理，与众生本有之心，迷悟虽殊，体元不二。故能起同体大悲，拔众生苦，冥应十方，等施无畏，设有所求，随愿满足，是为殊胜。
慈悲平等，大作利益
【三藏法数】
谓如来无有饥渴羸损瘦乏等苦，为众生故，以平等慈悲，现行乞食，广作利益，是名慈悲平等，大作利益。
发大悲心
【三藏法数】
谓慈悯一切众生轮回生死，受种种苦，誓愿救拔，是名发大悲心。
大慈悲行
【三藏法数】
大慈悲行者，谓起慈悲心，发大誓愿，愿拔众生之苦，与众生之乐。法华经云：于在家、出家人中，生大慈心；于非菩萨人中，生大悲心。是也。
起大悲心
【三藏法数】
谓修菩萨行者，常运大悲心利益一切，于诸破戒众生，方便遮止，不令为恶。是以无量福德由此而生也。
多瞋众生慈悲观
【三藏法数】
谓多瞋恚之人，于诸违情之境，辄生忿怒。当用慈悲观治之，爱念悯伤一切众生，不于彼而起瞋心。故云多瞋众生慈悲观。
大悲摄持不退
【三藏法数】
谓众生得生净土者，以阿弥陀佛大悲愿力，摄持不舍，故得不退转也。
修悲
【三藏法数】
修悲者，谓因成就忍度，故修习大悲心，饶益众生。若不长时忍受，及不饶益众生，则忍度不得圆满也。
诸佛慈悲为力
【三藏法数】
佛，梵语具云佛陀，华言觉。谓佛运慈悲之心，弘益一切众生，无所障碍，故名诸佛慈悲为力。
大悲深重恩
【三藏法数】
谓如来见众生造恶，如割支体，心生痛切，不能自安。复睹众生，堕三恶道，受种种苦，心大忧恼。即起大悲，而救护之。若见作善，生大欢喜，是为大悲深重恩。（三恶道者，饿鬼道、畜生道、地狱道也。）
悲念无尽恩
【三藏法数】
谓如来悲念一切众生故，留馀福教以救济之。如示同人寿住世百年，而八十即入灭者，则留二十年馀福，以荫末法弟子。复留三藏教法，广令众生，依之修行，皆成胜果。悲悯爱念，利益无穷，是为悲念无尽恩。（三藏者，经藏、律藏、论藏也。）
慈悲普
【三藏法数】
慈能与乐，悲能拔苦。盖菩萨即于一念之中，遍观十界善恶苦乐，而起慈悲与拔之想。普令众生离一切苦，得一切乐，故名慈悲普。（十界者，佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界、人界、修罗界、饿鬼界、畜生界、地狱界也。）