【佛学大辞典】
（术语）怨恨之心，结而不解也。唐华严经六十八曰：「于有恩人反加杀害，于无恩处常怀怨结。」心地观经六曰：「能损自他互为怨结。」

【佛学大辞典】
（杂名）害人之命夺人之财者。维摩经方便品曰：「是身如毒蛇，如怨贼，如空聚。」遗经曰：「心之可畏，甚于毒蛇恶兽怨贼。」

【佛学大辞典】
（杂名）怨恨雠敌也。金光明经二曰：「邻国怨敌兴如是念。」

【佛学大辞典】
（术语）八苦之一。我所怨憎之人或嫌忌之事物，每相会这苦也。涅槃经十二曰：「怨憎会苦，所不爱者而共聚集。」
【佛学常见辞汇】
八苦之一。(参见：八苦)
【三藏法数】
谓常所憎恶之人，欲其远离，而反共聚，是为怨憎会苦。
【三藏法数】
谓常所怨雠憎恶之人，本求远离，而反集聚，是名怨憎会苦。

【佛学大辞典】
（名数）(参见：苦)
【佛学大辞典】
（名数）前五苦中，开生老病死苦为四苦。涅槃经十二曰：「八相为苦：所谓生苦，老苦，病苦，死苦，爱别离苦，怨憎会苦，求不得苦，五盛阴苦。」
【佛学常见辞汇】
一、生苦，即出生时的痛苦；二、老苦，即年老体弱的痛苦；三、病苦，即患病时的痛苦；四、死苦，即临死时的痛苦；五、爱别离苦，即与所爱分离的痛苦；六、怨憎会苦，即与仇人见面的痛苦；七、求不得苦，即所求不遂的痛苦；八、五阴炽盛苦，即五阴的作用炽盛，盖覆真性，故死了之后，复须再生。
【三藏法数】
（出涅槃经）
〔一、生苦〕，生苦有五种：一者，受胎。谓识托母胎之时，在母腹中，窄隘不净。二者，种子。谓识托父母遗体，其识种子，随母气息出入，不得自在。三者，增长。谓在母腹中，经十月日，内热煎煮，身形渐成，住在生脏之下，熟脏之上，间夹如狱。四者，出胎。谓初生下，有冷风、热风吹身，及衣服等物触体，肌肤柔嫩，如被物刺。五者，种类。谓人品有贵富贫贱，相貌有残缺妍丑，是名生苦。
〔二、老苦〕，老苦有二种：一者，增长。谓从少至壮，从壮至衰，气力羸少，动止不宁。二者，灭坏。谓盛去衰来，精神耗减，其命日促，渐至朽坏，是名老苦。
〔三、病苦〕，病苦有二种：一者，身病。谓四大不调，众病交攻。若地大不调，举身沉重。水大不调，举身胖肿。火大不调，举身蒸热。风大不调，举身倔强。二者，心病。谓心怀苦恼，忧切悲哀，是名病苦。
〔四、死苦〕，死苦有二种：一者，病死。谓因疾病，寿尽而死。二者，外缘。谓或遇恶缘，或遭水火等难而死，是名死苦。
〔五、爱别离苦〕，谓常所亲爱之人，乖违离散，不得共处，是名爱别离苦。
〔六、怨憎会苦〕，谓常所怨雠憎恶之人，本求远离，而反集聚，是名怨憎会苦。
〔七、求不得苦〕，谓世间一切事物，心所爱乐者，求之而不能得，是名求不得苦。
〔八、五阴盛苦〕，五阴者，色受想行识也。阴即盖覆之义，谓能盖覆真性，不令显发也。盛即盛大之义，谓前生、老、病、死等众苦聚集，故名五阴盛苦。

【佛学大辞典】
（术语）怨者害我者也，亲者爱我者也。大集经二十六曰：「于怨亲中平等无二。」焰罗王供行法次第曰：「供师运一念，离自他之异，故曰无遮心，绝怨亲之念号平等。」智度论二十曰：「慈心转广，怨亲同等。」

【佛学大辞典】
（术语）谓奉绝对之大慈悲之佛徒，怨敌与亲友同一视也。(参见：怨亲)。
【佛学常见辞汇】
对怨敌和亲人一视同仁，无有厚此薄彼的分别。

【佛学大辞典】
（术语）持怨雠念之亡灵也。

【佛学大辞典】
（术语）三忍之一。(参见：忍)
【三藏法数】
谓人以怨憎毒害而加于我，即能安心忍耐而无返报之心，是名耐怨害忍。

【佛学大辞典】
（术语）Ks!a%nti，忍耐也。忍耐违逆之境而不起瞋心也；又安忍也，安住于道理而不动心也。瑜伽论曰：「云何名忍，自无愤勃，不报他怨，故名忍。」唯识论九曰：「忍，以无瞋精进审慧及彼所起三业处性。」大乘义章九曰：「慧心安法名之为忍。」同十一曰：「于法实相安住为忍。」三藏法数五曰：「忍，即忍耐，亦安忍也。」
【佛学常见辞汇】
1。忍耐的意思，忍耐不如意的环境而不生瞋恚的心。2。安忍的意思，即心安住于理而不动摇。

【佛学大辞典】
（术语）魔来劳我，我为为怨，故云劳怨。维摩经方便品曰：「降魔劳怨。」注「肇曰：四魔劳我致为怨。」慧远疏曰：「魔能劳乱，名之为劳。败人善根，故说为怨。」

【佛学大辞典】
（术语）恶魔者佛之怨敌，故云魔怨。维摩经佛国品曰：「降伏魔怨，制诸外道。」新译仁王经上曰：「摧伏魔怨，双照二谛。」止观辅行二曰：「魔为佛怨，故云魔怨。」

【三藏法数】
怨想者，谓有人加害于我，及害我父母兄弟者，亦生亲爱之想也。