【生卒】：?—1649 【介绍】： 明末清初湖广嘉鱼人。崇祯间官至左都督。明亡，先降李自成，继又降清。多尔衮令总督天津军务。奏请蠲除新加田赋，得旨允行。旋以擅迎明福王使臣，革职。后降为浙江掌印都司。

性休，字尺木。明宗室后人。

字尺木，前朝宗室后，未详省县。

性休，号尺木，俗姓朱，大同人。幼补弟子员，善诗文，工草、隶。值闯贼之变，弃家云游。戊子始薙发，于雩之龙坑庵，从崆峒戒子传衣钵。游汉口，遇不退禅师棒喝悟道。卓锡于沁之永庆寺，岁癸巳正月二十三日早斋毕，忽乞十王殿前地于院主。院主允之，遂趺坐而逝。夜半复苏，索笔书塔铭曰：“卜地卜地，三上之三。乘时乘时，二月之二。万汇萌芽，造化顺理。一稼反生，吾道乃逆。遇雷而鸣，逢火出世。”至二月二日，出定沐浴，扶至塔前，对众说偈，掷杖而化。著有《铜鞮语录》

释性静，字普缘，武林人也。初净发于西湖，久之弗怡。携所贮手掣茶策杖，天台千丈瀑下及五泄龙湫，遍试之。至永嘉，闻西岑紫芝峰下有鉴泉，为张又新守郡时烹茶水，亟荷瓶往。至则一泓冰冽出，旗鎗瀹斗，不在中棂（濡）、惠山下，逌然曰：“吾老是山矣。”遂卓庵其旁。谷雨，圃黄竞芽，走大罗诸绝巘摘，盈簏肩归，以意制之，越宿茶成，注诸瓯，令雪黑浮香扑案，啜之，一时遐迩噪紫。紫芝峰下，僧茶特异，凡高人墨客，名缁胜羽及荐绅先生，赴如奔泉。静不殊彼我，操单持涤铛注缶，人人自以新遘卢玉川癖，归而吸他茶便不尔，或诗渴酒醒，亟诣双杵茶烟，下乞一杯，如醍醐灌顶。性简率，冬夏一方布袍，修干鹤𦡱，留髭伐发，或兼旬懒薙，毵毵被两耳，晨昏无恒课，而鱼磬自若。不轻度弟子，而道侣日相问訉。所居不过茅茨，而盛饰一无量寿佛像，穷极庄严。客至伺陆灶水沸，开云脚，浮乳花，引满别去，不讲道说偈，而禅味醰醰，直从舌根證入。林殿阁任先，刘方伯元受，邵水部金门，周雪朗、陈三有两孝廉咸与之游，皆深彻佛旨，谓：“静乃透悟如赵州唤吃茶者，不是过也。”而自起炉灶，独辟心传热，铛炽炭煆，十指如舌，锥其馈远，则署曰：“普缘茶”。得之者珍异，如摩尼珠、优昙花，不必曹溪一花五叶，而后侈盛也。静以明万历庚申住此山，至己丑十月十有一日，示寂郭仙庵，荼毗葬紫芝峰下，李象坤为作《茶祖禅师塔铭》，文词清丽，自载《别集》。

朝鲜昌宁人。字汝习。号溪西。

【介绍】： 明河南永城人，丁魁楚从子。万历四十七年进士。崇祯十一年代孙传庭巡抚陕西，以杨嗣昌荐，代郑崇俭督军，累加兵部尚书。时形势紧张，他无法措置。旋被迫进军朱仙镇，督诸将拒李自成军，不战即溃。以此下狱，旋得释。南明弘光时曾充事官。

丁启睿（1595年—1647年6月23日），字性如，号圣临。明末河南永城人。丁魁楚之侄，弟丁启光。万历二十三年（1595年）八月生。万历四十六年（1618年）举人，四十七年进士。历任南京兵部主事、兵部郎中、太原知府。崇祯初年，任山东右参政，因罪贬为山西副使。崇祯九年（1636年）宁夏兵变，丁启睿斩王辑等为首者六人，功升任右布政使，随巡抚孙传庭镇压农民起义军。崇祯十一年（1638年）冬，升任右佥都御史，代孙传庭巡抚陕西。崇祯十三年（1640年），杨嗣昌荐为兵部右侍郎，代郑崇俭总督陕西三边军务。次年升兵部尚书。崇祯十四年（1641年），李自成数次围攻开封，丁启睿督催左良玉、虎大威、杨德政、方国安、傅宗龙等人率兵解围。后左良玉逃走，其他各军阵脚大乱。九月，李自成军在马家口决开黄河，水灌开封，开封失陷。丁启睿与杨文岳逃奔汝宁，明军一路死伤无数，傅宗龙战死，启睿的敕书、尚方宝剑等全部丢夫。崇祯大怒，将其革职入狱，不久释放。明亡后，丁启睿靠马士英当上事官，总督河南，后因擒斩归德伪官，升兵部尚书，加太子太保。南明弘光朝廷灭亡后，启睿归乡里。顺治四年（1647年）五月二十一日，因与部分降清官员涉入「王道士案」，以谋反跟兄弟儿子一起被处死。

后有性寿三宗者，蜀僧也，亦于崇祯初至滇，卓锡白马山，方儗建寺。开基之日，忽见祥光中成狮形，金色灿烂，大小不一。因感黔国沐公，赐谕题额，助修善缘，遂成巨刹，今传经寺是也。寂年七十九，塔于寺侧，称开山祖云。

唐顺徵（1612年1月28日—17世纪），字性之，河南归德府睢州人。唐顺徵是​崇祯十年进士唐铉的侄子，天启七年（1627年）中举人，崇祯七年（1634年）成进士，先在兵部观政，次年（1635年）获授饶阳知县，当时县内商议修缮城墙多年未决，他以人民贫富釐定出资多少，在三个月内完成，又制造兵器、储存火药，十一年（1638年）、十五年（1642年）清朝军队两次进攻饶阳，都因城池坚固无法攻陷，十七年（1644年）流寇数万人攻打扰阳七天亦无法攻破，县人为他建祠和立功记碑。

又性遇，字贤宗，昆明李氏子。幼而慧悟，卓尔不群。父见其行，止孤僻舍，依正觉既从染剃，勤修道业，受具于野愚及正觉。本公示寂，性遇感念法乳，庐墓三载。时司马傅公向其德行，延主慧光，恒以净土化人。诸山仰慕，闻名起敬。诵礼之暇，尤工书法。寺中联额，多其笔迹。清康熙甲辰岁示微疾，合掌而逝。年六十四，僧行五十。

严而舒，字安性，一字卷庵。顺德人。明思宗崇祯十三年（一六四〇）特赐进士，官富阳知县，一作四川庆符（今属高县）知县。事见清道光《广东通志》卷六九。

严而舒，字安性，号卷庵，广东广州府顺德县人，赐特用进士出身。崇祯十三年中殿试乙榜、十五年赐进士，历官富阳知县、庆符知县。擅诗词，有诗《炼丹井》、《洗砚池》、《青云路》等。

钟性朴，字文子，号古斋，直隶顺天府大兴县（今北京市）人，一作江西吉安府吉水县同水乡钟家团人。明末清初政治人物，崇祯末科进士。崇祯十五年（1642年）壬午科顺天乡试举人，十六年（1643年）癸未科进士。明亡仕清。顺治初，任山东济南府推官，历官江西参议。累升山东提学副使。

释本实，字性空，姓戴氏，寻甸人也。生而岐嶷，颖异过人。幼孤，依母抚育，少习诗书，志轶尘侪。及长，礼古林薙发，誓持《法华》，跪诵十载，乃从和雅受具。尝阅《楞严》而疑之，因参钟灵梵公，示以万法归一语，力究数载，一夕梦为虎吞，觉而五内清凉，殊胜曩日。偶以习定问梵，梵曰：“性本至空，何定可习？”言下有省，因以为字，乃作偈曰：“绝心绝境绝情识，绝到无时更有谁？双手拓开波底月，大光明藏本如如。”后掩关，刺血书《华严》二部。时定北王艾公企其高德，延主永丰，名公巨子，向往日众。常跌坐山石，林麓幽胜，自酣禅悦。忽有巨蛇蟠踞石上，实至，熟视之，曰：“汝踞吾石，吾坐汝身。”遂就蛇坐之，蛇頫首委蛇，徐徐循去。傍僧问曰：“具何神通，蛇不敢缚？”实曰：“若有神通，早被他缚郤矣。”因注目直视，问傍僧曰：“会么？”僧不能荅。实曰：“神通也不识。”僧礼而退。康熙壬子冬，忽谓众曰：“吾明日去矣。”书偈默然而逝，寿六十九，腊五十，塔于永丰之阳。

释性美，字恒明。姓王氏，顺天人也。生而敦厚，资禀聪颖，而气力雄健，刻厉有为。髫龄丧母，美泣曰：“慈亲长逝，我愿入山。”其父允之，送入广济寺剃度。时主席洗元，道风藉甚。美执弟子礼，不少怠，周旋进退，悉中机宜，洗元大奇之。及长，有志焚修，京市辐凑，颇厌諠杂，乃退隐玉泉山二圣庵。闭户禁足，草衣木食，并日而餐。时明崇祯元年也，清室方兴，用兵攻取，进逼燕京，掠玉泉山而过，所获男女，少者衣以彩绘。美亦在虏中，因使之监守兵行，与诸妇处。日夜诵经不绝，人皆敬服。兵退，悉全节归。崇祯十五年，清兵复从墙岭下，守将逆战半日，擒杀数千人，陈尸遍野。及清人还师，战场外，血肉糜烂，腥秽薰蒸，过客触之辄病。美恻然悯之，荷长锹率弟子掘土，深五尺，举尸埋焉。或见颡有泚，掩其鼻，及托故不行者，美因说法，感以至诚，发其善念，用是不复憎恶。辛劬月馀，乃毕其事。然天阴夜黑，时闻哭声，往往白昼见形，人有逢之，无不死者。美复建水陆大会四十九日，自兹以后，灾戾消灭，人庆安居。初，美之被虏也，军士以手指之曰“瓦迷瓦迷者”，华言杀主者，以其方外头陀，令勿杀。美因于万众奔窜中，仍还故居，低徊不忍去。明使来略地，亦不之疑。盖真实无欺，取信远人，人亦望而知为长者。美住二圣庵时，地甚逼隘，四方禅客，归之达六千聚。乃迎满月讲《华严疏钞》，众闻之，皆有省悟。美以一人饭六千众，人皆果腹而已。独半餐饭而不菜，咸以“白斋”称之。尝刺血书《华严经》，足不履城市，而名啧啧禁庭。时兵吏两曹，以至御史内院，访谒不绝，马蹄车辙，时交于门。司礼监太监王永祚尤加敬礼，为置蔬圃十亩，附益寺基。流贼李自成犯阙，荼毒生灵。清兵入关，扫除寇乱，定鼎燕都。而八旗所处，皆故明宅第。戎马从横，多散处寺院。有乐山僧为广济耆宿，恐力不支，因马化龙舍柳林地十二顷，迎美于二圣庵，乃复入广济寺。初乐山之来请也，众以京邑荒残之后，车骑蹂躏，旦夕数惊，皆不欲行。满月亦拘守二圣庵中，峙䠧不前。美独毅然以护法自任，飞锡而至。于是从百馀人，相随入院。诸藩府闻之，皆仰其清德，追述旧事。言及保全妇节，掩埋战骨，尤津津不置。檀那慕之，来者阗塞，其门如市。更请满月，敷讲席于广济，演《护国仁王经》。八王随喜，见美有加礼。方中原鼎革，京国汹汹，草创未定，而法会不衰。象教复起者，美之力也。五年春，王师南下，用兵淮江。京卫物价腾涌，谷食尤甚。寺无恒产，仰食檀施，而僧侣日众，相依不去，时有在陈之叹。一日忍饥键户，瞑目禅床。忽有叩户声，启扉视之，则米车五两，粲粲盈门。问所从来，则冯居士显功，夜梦中有人告曰：“广济绝粮，胡不将去。”如是者三，故相馈耳。其灵感如此。玉光律师者，寺中老宿也。因朝五台，回翔京阙。美即迎居方丈，执弟子礼甚恭，事详本传。广济为都门律席，实美倡之。尝南渡江，览雨花、牛首诸胜。东至灵隐，考槃三月。后过金陵，印藏经五千四十八卷。十六年秋，自江南归，玉光把手甚欢。康熙二年，始建藏经阁庋之。沈宫詹荃为题额焉。寂于康熙六年正月十三日。将示疾时，呼弟子德光复初天孚，告曰：“吾大愿已足，从此逝矣，汝辈好为之。”众愕然。乃起，沭浴更衣，趺坐叠掌而逝，塔于玉泉山。

【生卒】：1610—1666 【介绍】： 清僧。福建顺昌人，俗姓连，字憨璞。年十五出家，戒行高峻，得法于长庆百痴元。历主杭州庆福、京师海会等寺。顺治帝曾召见问法，赐号明觉。有语录。

金堡(1614-1680) 字道隐，号卫公。浙江仁和人。后归瞿式耜，桂林破，出家为僧，法名今释，字澹归，又号蔗馀、借山野衲、茅坪衲僧、跛阿师，驻锡韶州丹霞寺。工诗文，尤精于词，抒兴亡之感、家国之恨，语多痛切。有《遍行堂集》。词集名《遍行堂词》。

金堡（1614年—1680年9月11日），字道隐，号卫公，法名今释，字澹归，号性因，浙江仁和县（今属杭州市）人，明末、南明政治人物，进士出身。明崇祯九年（1636年）丙子科第五十二名举人，崇祯十三年（1640年）登庚辰科进士，都察院观政，官山东临清州知州。明永历二年（1648年）授官兵科给事中。号称「五虎」之一，以直言敢谏，被称为虎牙。在《驳何吾驺疏》中痛斥何吾驺、黄士俊：「黄士俊在佟虏坐中见先臣子壮极刑，四十三年状元及第，而不早死真不幸耳。后与吾驺携手同来，为国贼乎？……若叩头养甲，满口老爷，则吾驺之礼义逊让也。臣为太祖高皇帝而骂之，何体面之有？」明永历四年（1650年）陈邦傅、马吉翔一同指控金堡为「北人间谍」，遭到锦衣卫的严刑拷打，腿部残废，被黜戍清浪卫（今贵州省岑巩县境内），因瞿式耜连上七疏营救，留居桂林。清兵攻陷桂林，金堡即削发为僧，法名今释，字澹归，号性因。明永历六年（1652年）至广州，投奔海幢寺的高僧天然禅师。后曾为尚可喜树碑立传《平南王元功垂范》。墓塔在广东仁化丹霞半山中，云雾可嘉。

释性关，字遍云。姓吴氏，郧阳人。少孤，薙发襄阳仁皇寺，事惺然为师。年二十，游吴越，受华山三昧寂光衣钵，复得法金陵天界寺中隐。西上荆州，于圣水寺旁结茆曰“松庵”，读《圆觉了义》有悟。后辟乱汉沔间，时开讲席，人多重之。顺治七年，入玉泉，创立东禅堂，演法弘律，归依者众。顺治十五年正月十二日，寂于监利灵照庵。二十年中，驻锡十有八处，讲说所施津梁无绝，所著语录诗文戒不授梓，故佚而不传。弟子觉聪、本赤，保守东禅，锄垦田土，补修殿宇，不坠旧声。