拯救急难。汉。刘向〈战国策书录〉：「故其谋扶急持倾，为一切之权，虽不可以临国教化，兵革救急之势也。」

扶助危难，拯救溺者。比喻救助别人的急难。《北史。卷一二。隋本纪。恭帝》：「相国唐王膺期命世，扶危拯溺，自北徂南，东征西怨。总九合于一匡，决百胜于千里。」唐。崔祐甫〈故常州刺史独孤公神道碑铭〉：「常州之义，笃于朋友，用之有恒，行之可久，扶危拯溺，尔身我手。」

依《社会救助法》，社会救助内容包括生活扶助、医疗补助、急难救助及灾害救助；为照顾低收入户、中低收入户及救助遭受急难或灾害者，并协助其自立，各级主管机关应设专责单位或置专责人员，执行有关社会救助业务。也称为「社会救助」。

为急难救助、扶弱济贫等公共利益服务而成立的社会团体。

当急难发生时，由接受报案、通报有关单位、现场抢救、紧急送医、医院连系等行动串接起来的有组织的救助行动系统。其中的抢救、送医都需有专业人员的参与。

援救人于急难困顿中。唐。高祖〈即位告天册文〉：「某守晋阳，驰心魏阙，援手濡足，拯溺救焚，大举义兵，式宁区宇。」《旧五代史。卷七五。晋书。高祖本纪一》：「况万机不可以暂废，大宝不可以久虚，拯溺救焚，当在此日。」

救济他人的急难穷困。《三国志。卷一六。魏书。任峻传》：「于饥荒之际，收恤朋友孤遗，中外贫宗，周急继乏，信义见称。」

处于安定中仍不忘思虑急难处境的危机感。如：「唯有对自己的国家前途怀有忧患意识，才能避免民族走向衰败的命运。」

古代国家有灾异急难之事，帝王避离正殿，并损减常膳，表示责罚自己的过失，以期消灾除难。 宋 李纲 《贴黄奏议》：“避殿损膳，告于天地宗庙社稷，所以畏天戒也。” 宋 赵升 《朝野类要·典礼》：“避殿损膳：昔时水旱祈祷未应，并天变星象，边鄙未寧，则圣上有避正殿、减常膳之谦礼。”《宋史·徽宗纪二》：“﹝ 崇寧 五年﹞乙巳，以星变避殿损膳，詔求直言闕政。”

谓古代国家有灾异急难之事，帝王避离正殿，表示自我贬责，以期消灾弥难。 汉 刘向 《说苑·辨物》：“ 晏子 曰：‘君诚避宫殿暴露，与灵山、 河伯 共忧，其幸而雨乎！’”参见“ 避正殿 ”。

古代国家有灾异急难之事，帝王避离正殿，表示自我贬责，以期消灾弥难。《史记·吴王濞列传》：“今 卬 等又重逆无道，烧宗庙，卤御物，朕甚痛之。朕素服避正殿，将军其劝士大夫击反虏。”《后汉书·锺离意传》：“ 永平 三年夏旱，而大起北宫， 意 诣闕免冠上疏曰：‘伏见陛下以天时小旱，忧念元元，降避正殿，躬自克责，而比日密云，遂无大润，岂政有未得应天心者邪？’”《新唐书·姚璹传》：“ 证圣 初，加秋官尚书。明堂火，后欲避正殿，应天变。” 宋 沈括 《梦溪笔谈·艺文二》：“ 熙寧 六年，有司言日当蚀四月朔，上为彻膳，避正殿。”亦称“ 避正堂 ”、“ 避正寝 ”。《汉书·五行志下之下》：“太史曰：‘在此月也，日过分而未至，三辰有灾，百官降物，君不举，避移时’……降物，素服也；不举，去乐也，避移时，避正堂，须时移灾復也。”《隋书·礼仪志三》：“ 隋 制，诸岳崩瀆竭，天子素服，避正寝，撤膳三日。”《宋史·文苑传四·苏舜钦》：“陛下当降服、减膳、避正寝，责躬罪己，下哀痛之詔，罢非业之作，拯失职之民。” 宋 刘攽 《为冯参政久旱待罪表》：“陛下忧勤民瘼，寅畏天明，避正寝而不居，贬常珍而弗御。”

古代国家有灾异急难之事，帝王避离正殿，罢朝贺，变服饰，表示责罚自己的过失，以期消灾除难。《宋史·食货志上六》：“ 仁宗 、 英宗 ，一遇灾变，则避朝变服，损膳彻乐。”

犹心焦。谓焦急难过。《儿女英雄传》第四十回：“你説，这娘儿四位这一分手，大爷大奶奶心里该怎么难受！太太心里该怎么难受！叫咱们这作奴才的旁边瞅着肉燎不肉燎。”