天衣怀
【佛学大辞典】
（人名）三十二祖传曰：「义怀，北宋真仁间人，永嘉乐清陈氏子也。长游京师，依景德寺为行童。天圣中试经得度，至姑苏，礼明觉于翠峰。因汲水折担，忽然有悟。其后七坐道场，化行海内。崇宁中敕谥振宗禅师，清雍正十二年封圆湛振宗禅师。」
（人名）三十二祖传曰：「义怀，北宋真仁间人，永嘉乐清陈氏子也。长游京师，依景德寺为行童。天圣中试经得度，至姑苏，礼明觉于翠峰。因汲水折担，忽然有悟。其后七坐道场，化行海内。崇宁中敕谥振宗禅师，清雍正十二年封圆湛振宗禅师。」
心怀恋慕
【佛学大辞典】
（杂语）心忆念佛也。法华经寿量品曰：「诸薄福人，过无量百千万亿劫，或有见佛或不见者。以此事故，我作此言，诸比丘！如来虽可得见，斯众生等闻如是语，必当生于难遭之想。心怀恋慕，渴仰于佛，便种善根，是故如来虽不实灭而言灭度。」
（杂语）心忆念佛也。法华经寿量品曰：「诸薄福人，过无量百千万亿劫，或有见佛或不见者。以此事故，我作此言，诸比丘！如来虽可得见，斯众生等闻如是语，必当生于难遭之想。心怀恋慕，渴仰于佛，便种善根，是故如来虽不实灭而言灭度。」
本怀
【佛学大辞典】
（术语）心中根本之思念也。或曰素志，或曰素怀，并同。玄义释签一曰：「华严顿大，尚非本怀。」行事钞下二曰：「训诸佛本怀。」
（术语）心中根本之思念也。或曰素志，或曰素怀，并同。玄义释签一曰：「华严顿大，尚非本怀。」行事钞下二曰：「训诸佛本怀。」
出世本怀
【佛学大辞典】
（术语）释迦如来出兴于娑婆世界之本意也。圣道门诸家以法华之开权显实开迹显本为出世之本怀。因法华经方便品：「诸佛世尊，唯以一大事因缘故出现于世」故也。又净土门诸师以无量寿经念佛往生为出世之本怀。因无量寿经：「如来以无盖大悲矜哀三界。所以出兴于世，光阐道教。欲拯群萌，惠以真实之利。无量亿劫难值难见。犹灵瑞华时时乃出」故也。愚案佛之教门有二种：一智慧门，二慈悲门。一摄上智，一度下愚。法华之本怀，在于智门。念佛之本怀，存于悲门。
【佛学常见辞汇】
释迦如来出现于世的本意。
（术语）释迦如来出兴于娑婆世界之本意也。圣道门诸家以法华之开权显实开迹显本为出世之本怀。因法华经方便品：「诸佛世尊，唯以一大事因缘故出现于世」故也。又净土门诸师以无量寿经念佛往生为出世之本怀。因无量寿经：「如来以无盖大悲矜哀三界。所以出兴于世，光阐道教。欲拯群萌，惠以真实之利。无量亿劫难值难见。犹灵瑞华时时乃出」故也。愚案佛之教门有二种：一智慧门，二慈悲门。一摄上智，一度下愚。法华之本怀，在于智门。念佛之本怀，存于悲门。
【佛学常见辞汇】
释迦如来出现于世的本意。
素怀
【佛学大辞典】
（杂语）平素之希望。多就念佛行者之往生而言，续高僧传（智者传）曰：「时过三载方遂素怀。」
（杂语）平素之希望。多就念佛行者之往生而言，续高僧传（智者传）曰：「时过三载方遂素怀。」
域怀
【佛学大辞典】
（术语）域者限域也，所期之分限云域怀。又云域心。法华文句会本十曰：「原其域怀求佛。」同记曰：「言域怀者，域谓限域，期心分齐。」
（术语）域者限域也，所期之分限云域怀。又云域心。法华文句会本十曰：「原其域怀求佛。」同记曰：「言域怀者，域谓限域，期心分齐。」
黑蚖怀珠
【佛学大辞典】
（譬喻）智度论十示过去之业因不同，故现在之果不均曰：「有一黑蚖怀摩尼而卧，有一罗汉乞食不得。」言蚖于前世破戒，犹以有福分，今堕于蚖，尚怀宝珠云。止观七下借之以喻有解不能行曰：「虽闻不用，如黑蚖怀珠，何益于长蛇者乎？」
（譬喻）智度论十示过去之业因不同，故现在之果不均曰：「有一黑蚖怀摩尼而卧，有一罗汉乞食不得。」言蚖于前世破戒，犹以有福分，今堕于蚖，尚怀宝珠云。止观七下借之以喻有解不能行曰：「虽闻不用，如黑蚖怀珠，何益于长蛇者乎？」
义怀
【佛学大辞典】
（人名）宋永嘉乐清（浙江温州乐清县治）人。姓陈氏。世营渔业。长入景德寺为童行，天圣中，试经得度。初参金銮善，又谒叶县省，皆不契。仍东游至姑苏翠峰，谒雪窦重显，汲水担柴，辛惨练修，一日有所悟其机，偈曰：「一二三四五六七，万仞峰头独足立，骊龙颔下夺明珠，一言勘破维摩诘。」显拊案称善印可。后出世于铁佛寺，提倡法要。其语曰：「譬如雁过长空，影沈寒水。雁无留踪之意，水无留影之心。」显激赏以为类己。寻住越州天衣寺，凡五迁法席。所到皆兴其荒废，大振云门之法道。嘉佑五年寂，年七十二。世称曰天衣义怀。见续传灯录，佛祖通载等。
（人名）宋永嘉乐清（浙江温州乐清县治）人。姓陈氏。世营渔业。长入景德寺为童行，天圣中，试经得度。初参金銮善，又谒叶县省，皆不契。仍东游至姑苏翠峰，谒雪窦重显，汲水担柴，辛惨练修，一日有所悟其机，偈曰：「一二三四五六七，万仞峰头独足立，骊龙颔下夺明珠，一言勘破维摩诘。」显拊案称善印可。后出世于铁佛寺，提倡法要。其语曰：「譬如雁过长空，影沈寒水。雁无留踪之意，水无留影之心。」显激赏以为类己。寻住越州天衣寺，凡五迁法席。所到皆兴其荒废，大振云门之法道。嘉佑五年寂，年七十二。世称曰天衣义怀。见续传灯录，佛祖通载等。
怀兔
【佛学大辞典】
（杂语）梵语S/as/in（S/ass/者，兔也，S/as/in者月也），印度之俗，信月中有兔，谓怀兔者即月也。因而因明论示世间相违之过借之为其宗法。因明入正理论曰：「世间相违者，如说怀兔非月。」
（杂语）梵语S/as/in（S/ass/者，兔也，S/as/in者月也），印度之俗，信月中有兔，谓怀兔者即月也。因而因明论示世间相违之过借之为其宗法。因明入正理论曰：「世间相违者，如说怀兔非月。」
怀素
【佛学大辞典】
（人名）京兆人。玄奘之弟子。偏究律部。慨古人义章，未能尽善，撰四分律开宗记，以大毗婆沙论俱舍论等为宗，弹纠古疏之十六失，别立一家。后人称为东塔律宗。与法砺之相部宗，道宣之南山宗，鼎立为三。师又别撰论疏六十馀卷。景龙六年寂，年七十四。见续开元释教录，贞元释教录，宋高僧传等。
（人名）京兆人。玄奘之弟子。偏究律部。慨古人义章，未能尽善，撰四分律开宗记，以大毗婆沙论俱舍论等为宗，弹纠古疏之十六失，别立一家。后人称为东塔律宗。与法砺之相部宗，道宣之南山宗，鼎立为三。师又别撰论疏六十馀卷。景龙六年寂，年七十四。见续开元释教录，贞元释教录，宋高僧传等。
怀海
【佛学大辞典】
（人名）唐洪州百丈山大智禅师，名怀海，参马祖得法，后居百丈山，作禅门之仪式。称为百丈清规，为一宗之洪范。元和九年寂，寿九十五。见宋高僧传四十，传灯录六。
【佛学常见辞汇】
唐洪州百丈山大智禅师，名怀海，参马祖得法，后居百丈山，作禅门的仪式，称为百丈清规。
（人名）唐洪州百丈山大智禅师，名怀海，参马祖得法，后居百丈山，作禅门之仪式。称为百丈清规，为一宗之洪范。元和九年寂，寿九十五。见宋高僧传四十，传灯录六。
【佛学常见辞汇】
唐洪州百丈山大智禅师，名怀海，参马祖得法，后居百丈山，作禅门的仪式，称为百丈清规。
怀感
【佛学大辞典】
（人名）唐千福寺怀感，依善导决往生之业，练修三年，逐證念佛三昧。述净土群疑论七卷。见宋高僧传六。
（人名）唐千福寺怀感，依善导决往生之业，练修三年，逐證念佛三昧。述净土群疑论七卷。见宋高僧传六。
怀让
【佛学大辞典】
（人名）唐南岳观音院怀让，六祖能大师之传法也。天宝三年寂于南岳，寿六十四。得马祖道一，而师之禅道，大兴于江西。谥号大慧禅师。见宋高僧传九，传灯录五。
（人名）唐南岳观音院怀让，六祖能大师之传法也。天宝三年寂于南岳，寿六十四。得马祖道一，而师之禅道，大兴于江西。谥号大慧禅师。见宋高僧传九，传灯录五。
怀灵
【佛学大辞典】
（术语）有情之异名。犹言含识，怀抱灵识之义也。西域记序曰：「穹仪方载之广，蕴识怀灵之异。」
【佛学常见辞汇】
有情的别名，与含识、含情、含灵同义。
（术语）有情之异名。犹言含识，怀抱灵识之义也。西域记序曰：「穹仪方载之广，蕴识怀灵之异。」
【佛学常见辞汇】
有情的别名，与含识、含情、含灵同义。
四怀胎死──怀胎死四
【三藏法数】
（出出曜经）
谓调达比丘，染著世利，于阿难所求学神通，能于虚空作十八变，涌没自由。时阿阇世王太子，见其神变，日给五百釜食，随时供养。于是世尊告诸比丘：汝等勿学调达，贪著供养，自陷于罪，亦陷他人。遂说偈喻云：芭蕉以实死，竹芦实亦然，駏驉坐妊死，士以贪自丧。（梵语调达，华言天热。梵语阿难，华言庆喜。梵语阿阇世，华言未生怨。駏驉，即骡也。妊，即孕也。）
〔一、芭蕉生实〕，谓芭蕉本是危脆之物，若更开华生实，不久即枯死。以喻人身无常，亦不坚实，若更要求名誉，贪著利养，则自陷于罪，亦陷他人也。（此下三喻义同。）
〔二、芦开华〕，谓芦苇亦是危脆之物，若更开华，不久即枯死也。
〔三、竹生米〕，谓一切竹，若根力衰败，枝则生米，不久即枯死也。
〔四、駏驉妊〕，谓駏驉若怀妊，即母子俱丧也。
（出出曜经）
谓调达比丘，染著世利，于阿难所求学神通，能于虚空作十八变，涌没自由。时阿阇世王太子，见其神变，日给五百釜食，随时供养。于是世尊告诸比丘：汝等勿学调达，贪著供养，自陷于罪，亦陷他人。遂说偈喻云：芭蕉以实死，竹芦实亦然，駏驉坐妊死，士以贪自丧。（梵语调达，华言天热。梵语阿难，华言庆喜。梵语阿阇世，华言未生怨。駏驉，即骡也。妊，即孕也。）
〔一、芭蕉生实〕，谓芭蕉本是危脆之物，若更开华生实，不久即枯死。以喻人身无常，亦不坚实，若更要求名誉，贪著利养，则自陷于罪，亦陷他人也。（此下三喻义同。）
〔二、芦开华〕，谓芦苇亦是危脆之物，若更开华，不久即枯死也。
〔三、竹生米〕，谓一切竹，若根力衰败，枝则生米，不久即枯死也。
〔四、駏驉妊〕，谓駏驉若怀妊，即母子俱丧也。