清代官吏文职五品以上、武职四品以上、翰林及五品以上命妇，穿戴公服时所佩挂的串珠。状如念珠，但形制较复杂。共计一百零八颗，其中包括四颗大珠，左右上下各一枚，前三后一，背后的大珠底下垂有一组玉饰，称为「背云」。朝珠的两边附有三串更小的珠子，称为「纪念」。根据官品大小和地位高低，朝珠所用的珠子和绦色都有区别。《文明小史》第一回：「他来是便衣短打，我们这边一个个都是补挂朝珠。」

无患木的籽实。可制念珠。《宋史·地理志六》：“ 象州 ……贡金、藤器、槵子。” 明 郝敬 《与四肖玉书》：“妇女披緇持槵子，修西方。”

即象结石。象体内的一种物质。可用以制念珠。 明 徐弘祖 《徐霞客游记·滇游日记十三》：“ 纯白 以象黄数珠见示。”自注：“象黄者，牛黄狗宝之类，生象肚上，大如白果，最大者如桃。”

户部京兆户曹的别称。念珠一般为一百零八颗，京兆户曹月俸数与之合，故名。 宋 钱易 《南部新书》戊：“京兆户曹月俸一百八索，故谓之念珠曹。”

病名。一种黴菌病症。病原体是白色念珠菌，常在人体的口腔、皮肤、胃肠道和生殖道，引起感染病症。

念珠藻科「发状念珠藻」之藻体，即「发菜」的别名。参见「发菜」条。

用沉香木制成的念珠。《红楼梦》第七一回：“ 元春 又命太监送出金寿星一尊，沉香拐一枝，伽楠珠一串。”

【佛学大辞典】
（名数）念珠有四种。分上品，最胜，中品，下品之四数，如一千八十，百八，五十四，二十七是也。(参见：数珠)
【三藏法数】
（出金刚顶瑜伽念珠经）
念珠者，佛令众生欲灭烦恼，当持数珠，常随其身，专心系念诸佛名号。故说数珠之多少，功德之胜劣，而有四种之不同也。金刚萨埵菩萨偈云：念珠功德有四种，上品最胜及中下，一千八十以为上，一百八珠为最胜，五十四珠以为中，二十七珠为下类。手持念珠当心上，静虑离念心专注。设安顶髻或挂身，或安颈上及安臂，由安顶髻净无间，由带颈上净四重，手持臂上除众罪，能令行人悉清净。（净无间者，无间地狱之业得清净也。净四重者，杀生、偷盗、淫欲、妄语之业得清净也。）
〔一、一千八十珠为上品〕，此珠为上品者，以其数多，若持此珠念佛名号，则功德利益极为上品。准校量数珠功德经云：此珠若以木槵为者，或掐一过，得福千倍；莲子为者，得福万倍；水晶为者，得福千亿倍；菩提子为者，得福无量也。
〔二、一百八珠为最胜〕，此珠为最胜者，以其数次于上品。若持以念佛名号，则功德利益为最胜也。若以木槵、莲子、水晶、菩提子为者，其持掐所得之福，亦如前也。
〔三、五十四珠为中品〕，此珠为中品者，以其数又次于前。若持以念佛名号，则功德利益为中品也。若以木槵、莲子、水晶、菩提子为者，其持掐所得之福亦如前也。
〔四、二十七珠为下品〕，此珠为下品者，以其数又次于前。若持以念佛名号，则功德利益为下品也。若以木槵、莲子、水晶、菩提子为者，其持掐所得之福，亦如前也。然此皆以珠数多寡而分四品之别，若能专心持念，则功德平等而无异也。

【佛学大辞典】
（名数）佛部为菩提子，金刚部为金刚子，宝部为宝珠，莲华部为莲子，羯磨部为杂宝。见略出经四，摄真实经下。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐不空译。佛敕金刚萨埵令说珠数之功德也。

【佛学大辞典】
（物名）即数珠也，又以捻数珠而云。唐书李辅国不茹荤血，常为僧行。视事之暇，手持念珠。
【佛学常见辞汇】
念佛时所使用的记数珠。
【俗语佛源】
是佛教的法器，又叫做「数珠」，梵语Pasakamala。一般用香木制作，也有用玉石、玛瑙、菩提子等制作的。用绳索把小圆珠贯穿成串，随身携带，以便念佛、诵咒时计数，调伏身心。一串念珠的数目，以一百零八颗为常见，其象征意义是破「百八烦恼」，證「百八三昧」。也有多至一千零八十颗或少至十四颗的。《旧唐书·李辅国传》载：「辅国不茹荤血，常为僧行，视事之暇，手持念珠。」净土宗强调持名念佛，常用念珠计数。唐代飞锡和尚以出入息计数念佛，他说：「吾则以出入息为念珠焉，称佛名号，随之于息。」（《念佛三昧宝王论》）此外，在印度古代，贯穿三十颗黑白相间的珠子，用来计算日期。这可能是念珠的来源。在小说中引用如：鲁迅《彷徨·离婚》：「两个老女人也低声哼起佛号来，她们撷著念珠，又都看爱姑，而且互视，努嘴，点头。」（李明权）

【佛学大辞典】
（经名）金刚顶瑜伽念珠经之略名。一卷，不空译。佛敕金刚手菩萨说念珠之功德利益。

【佛学大辞典】
（经名）金刚顶瑜伽念珠经之略名。