忍辱救护
【三藏法数】
谓修菩萨行者，常应广运大悲之心于诸下劣不善之人，设以横逆而加于我，不惟忍受其辱，抑且方便救护，使其改恶迁善。是以无量福德由此而生也。
谓修菩萨行者，常应广运大悲之心于诸下劣不善之人，设以横逆而加于我，不惟忍受其辱，抑且方便救护，使其改恶迁善。是以无量福德由此而生也。
得无生忍
【三藏法数】
谓一切诸法自性空寂，本来不生。菩萨證知此法，则能超出毁犯禁戒之罪，是为得无生忍。
谓一切诸法自性空寂，本来不生。菩萨證知此法，则能超出毁犯禁戒之罪，是为得无生忍。
得无灭忍
【三藏法数】
谓一切诸法，昔本不生，今亦无灭。菩萨證知此法，则能超出毁犯禁戒之罪，是为得无灭忍。
谓一切诸法，昔本不生，今亦无灭。菩萨證知此法，则能超出毁犯禁戒之罪，是为得无灭忍。
得因缘忍
【三藏法数】
谓六根为因，六尘为缘，菩萨了知一切诸法，皆从因缘和合而生，本无自性。则能超出毁犯禁戒之罪，是为得因缘忍。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。）
谓六根为因，六尘为缘，菩萨了知一切诸法，皆从因缘和合而生，本无自性。则能超出毁犯禁戒之罪，是为得因缘忍。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。）
得无住忍
【三藏法数】
住即停住。菩萨心不住著，而无异念相续，则能超出毁犯禁戒之罪，是为得无住忍。
住即停住。菩萨心不住著，而无异念相续，则能超出毁犯禁戒之罪，是为得无住忍。
修行忍门
【三藏法数】
谓能忍受他人损恼，心不怀报；亦当忍于利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐等八法，故名修行忍门。
谓能忍受他人损恼，心不怀报；亦当忍于利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐等八法，故名修行忍门。
能忍所打
【三藏法数】
谓菩萨以得如响平等智力，虽被人捶打，而能忍受不加报也。（如响者，谓如空谷之答众响也。）
谓菩萨以得如响平等智力，虽被人捶打，而能忍受不加报也。（如响者，谓如空谷之答众响也。）
能忍所恼
【三藏法数】
谓菩萨以得镜像平等智力，虽被人恼害，而能忍受不加报也。（镜像者，谓如明镜之现众像也。）
谓菩萨以得镜像平等智力，虽被人恼害，而能忍受不加报也。（镜像者，谓如明镜之现众像也。）
能忍所瞋
【三藏法数】
谓菩萨以得如幻平等智力，虽被人瞋呵，而能忍受不加报也。（如幻者，谓如变幻而不实也。）
谓菩萨以得如幻平等智力，虽被人瞋呵，而能忍受不加报也。（如幻者，谓如变幻而不实也。）
修忍
【三藏法数】
谓别教菩萨，于十回向位中，修习中观，知一切法事理和融，于中道中，忍可忍證，故名修忍。（十回向者，救一切众生离众生相回向、不坏回向、等一切佛回向、至一切处回向、无尽功德藏回向、随顺平等善根回向、随顺等观一切众生回向、真如相回向、无缚解脱回向、法界无量回向也。中观者，谓观一切法非空非假，即中道也。）
谓别教菩萨，于十回向位中，修习中观，知一切法事理和融，于中道中，忍可忍證，故名修忍。（十回向者，救一切众生离众生相回向、不坏回向、等一切佛回向、至一切处回向、无尽功德藏回向、随顺平等善根回向、随顺等观一切众生回向、真如相回向、无缚解脱回向、法界无量回向也。中观者，谓观一切法非空非假，即中道也。）
正忍
【三藏法数】
谓别教菩萨，于十地位中，正破无明之惑，而于中道之理，忍可忍證，故名正忍。（十地者，欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地也。）
谓别教菩萨，于十地位中，正破无明之惑，而于中道之理，忍可忍證，故名正忍。（十地者，欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地也。）
广忍
【三藏法数】
忍者，耐也。谓菩萨修行之时，若人骂詈，知其从声，而出于此，观了言语性空，意亦如是，视诸惭辱，空无所有，如此则瞋恚不生，忍行可进。身既能尔，复能展转化他，令行忍耐，故曰广忍。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。）
忍者，耐也。谓菩萨修行之时，若人骂詈，知其从声，而出于此，观了言语性空，意亦如是，视诸惭辱，空无所有，如此则瞋恚不生，忍行可进。身既能尔，复能展转化他，令行忍耐，故曰广忍。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。）
沙门忍为力
【三藏法数】
梵语沙门，华言勤息。谓沙门常以忍辱为心，而能禦诸恶境，无所瞋恚，故名沙门忍为力。
梵语沙门，华言勤息。谓沙门常以忍辱为心，而能禦诸恶境，无所瞋恚，故名沙门忍为力。
难忍能忍
【三藏法数】
谓菩萨见诸众生，违佛教化，作不善业，生诸恶道，即起哀悯之心，方便度脱，虽经多劫，心无退转，是为难忍能忍。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。）
谓菩萨见诸众生，违佛教化，作不善业，生诸恶道，即起哀悯之心，方便度脱，虽经多劫，心无退转，是为难忍能忍。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。）
苦法忍
【三藏法数】
苦，即欲界生死之苦。法，即真如之理。忍，即忍可，亦印證之义也。谓于四善根位中，因观欲界生死之苦，至世第一后心，真如理显，生无漏法忍，是名苦法忍。（四善根者，即四加行，暖位、顶位、忍位、世第一位也。无漏者，谓不漏落三界生死也。）
苦，即欲界生死之苦。法，即真如之理。忍，即忍可，亦印證之义也。谓于四善根位中，因观欲界生死之苦，至世第一后心，真如理显，生无漏法忍，是名苦法忍。（四善根者，即四加行，暖位、顶位、忍位、世第一位也。无漏者，谓不漏落三界生死也。）