【佛学大辞典】
（杂语）至于忍位，则不再堕于恶趣也。

【佛学大辞典】
（术语）忍辱仙人也。佛，往昔为仙人行忍辱时，为歌利王支分身体。

【佛学大辞典】
（术语）四加行之一。(参见：加行位)
【三藏法数】
忍有二义：一者印可义，谓于此位中，即能印可四谛之理，谓苦谛实是苦，乃至道谛实是道也。二者决定义，谓此善根，决定无退，故名忍加行。

【佛学大辞典】
（术语）唯识宗五位之第二。于十回向之终，修四寻思四如宝之愿，得暖，顶，忍，世第一法之四善根之位也。为入于见道，正通达于真理之方便加行分际，故名为加行位。即四道中之加行道也。唯识论九曰：「加行位，谓修大乘顺决择分。」又曰：「暖顶忍世第一法四，总名顺决择分。顺趣真实决择分故，近见道，故立加行名。非前资粮无加行义。」(参见：四寻思观)
【佛学常见辞汇】
唯识宗所立五位之第二，即于十回向之后，修四寻思观，得暖、顶、忍、世第一之四善根位。
【佛学次第统编】
加行者，准备入正位之时，而加一番之修行也。位有四，谓之四加行，又名四善根。
一、煖位　煖位者，为将发见道无漏之智，先生相似之解，如火之发，先有煖相是也。此位刱观四谛，修十六行。
二、顶位　顶者已达巅顶也。此位用观同前，转更明朗。
三、忍位　忍可决定四谛之理不动之智为忍，忍位有三：
一、下忍　遍观八谛（欲界四谛上二界四谛成八谛）三十二行（欲界十六行上二界十六行）。
二、中忍　缩观渐减缘行（缘者缘于八谛，行即三十二行。渐减者，历观三十二行，每一周递减为三十一三十二十九等，直至第一欲界苦行）。乃至一行二刹那在，名中忍满，即入上忍。
三、上忍　惟观欲界苦谛，但有一行二刹那在，前一刹那尽，名上忍中。
四、世第一位　有漏智之最极，世俗法中第一，名世第一。二刹那中，后一刹那尽，名世第满，引入无漏见道。
此之四位，渐能伏除烦恼分别。
【三藏法数】
谓四加行位菩萨，由得福智资粮，加功用行，而入见道，住真如性，是名加行位。（四加行者，煖、顶、忍、世第一也。见道即欢喜地菩萨位也。）
【三藏法数】
加行位者，其位有四：一、煖位。（如木钻火，未见火出，先得煖相，以喻加行位人，未见智火，已得煖相。）二、顶位。（观行转明，如登山顶，悉皆明了。）三、忍位。（忍即忍可之义，谓于苦、集、灭、道，四谛之法忍可而乐修也。）四、世第一位。（于理虽未能證，而于世间最胜。）谓此四位加功用行，取證道果也。

【佛学大辞典】
（术语）忍辱之行也。维摩经方便品曰：「以忍调行摄诸恚怒。」
【佛学常见辞汇】
忍辱之行。

【佛学大辞典】
（名数）行堪忍，则有无根，无呵，众人爱，有好名，生善道之五德也。

【佛学大辞典】
（术语）无生法忍之悟地位也。大集经九曰：「是人不久得忍地。」
【佛学常见辞汇】
觉悟无生法忍的地位。

【佛学大辞典】
（术语）七善根中忍法之位也。(参见：忍法)。【又】总谓證真理之位，忍者心住于真理而不动也。【又】仁王经所说五忍之位也。宋高僧传不空传曰：「测其忍位莫定高下。」
【佛学常见辞汇】
1。七善根中忍法之位。2。总称證悟真理之位。忍即安忍，心安住于道理而不动摇的意思。
【三藏法数】
忍者，忍可也。谓由前所得相似之解，增进善根，于四谛境，堪忍乐欲，故名忍位。

【佛学大辞典】
（术语）七贤位之第六，四善根之第三位名也。于四谛之理忍可决定而不动之智，谓之忍，其智谓之法。俱舍论二十三曰：「此顶善根，下中上品渐次增长至成满时，有善根生，名为忍法。于四谛理能忍可中此最胜故。」
【佛学常见辞汇】
1。七贤位之一。2。四善根之一。

【佛学大辞典】
（术语）七贤位之第六，四善根之第三位名也。于四谛之理忍可决定而不动之智，谓之忍，其智谓之法。俱舍论二十三曰：「此顶善根，下中上品渐次增长至成满时，有善根生，名为忍法。于四谛理能忍可中此最胜故。」
【佛学常见辞汇】
1。七贤位之一。2。四善根之一。

【佛学大辞典】
（术语）忍法为声闻人进趣之位名，故云位。(参见：忍法)。

【佛学大辞典】
（术语）七贤位之第六，四善根之第三位名也。于四谛之理忍可决定而不动之智，谓之忍，其智谓之法。俱舍论二十三曰：「此顶善根，下中上品渐次增长至成满时，有善根生，名为忍法。于四谛理能忍可中此最胜故。」
【佛学常见辞汇】
1。七贤位之一。2。四善根之一。

【佛学大辞典】
（术语）四陀罗尼之一。(参见：陀罗尼)
【三藏法数】
忍，即安忍。谓诸菩萨成就坚固之行，于所闻法，得精进忍，是名忍陀罗尼。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：波罗蜜)

【佛学大辞典】
（界名）娑婆世界也。娑婆译曰堪忍，又译忍。以此界之众生而堪忍于恶故也，又以菩萨于此土忍恶而为教化故也。(参见：堪忍世界)
【佛学常见辞汇】
娑婆世界。娑婆华译为忍，或堪忍。

【佛学大辞典】
（界名）娑婆世界之译名。此界众生忍为恶故，又诸菩萨，为教化忍受劳倦故，名曰堪忍世界。文句二下曰：「娑婆此翻忍。其土众生，安于十恶，不肯出离。从人名土，故称为忍。悲华经云：云何名娑婆？是诸众生。忍受三毒及诸烦恼，故名忍土。」玄赞二曰：「梵云索诃，此云堪忍。诸菩萨等，行利乐时，多诸怨嫉，众苦逼恼，堪耐劳倦，而忍受故，因以为名，娑婆者，讹也。」

【佛学大辞典】
（术语）梵语羼提Ks!a%nti，译曰忍辱，忍受诸侮辱恼害而无恚恨也，六波罗蜜之一。法界次第下之上曰：「羼提，秦言忍辱。内心能安忍外所辱境，故名忍辱。」维摩经佛国品曰：「忍辱是菩萨净土，菩萨成佛时三十二相庄严，众生来生其国。」注「肇曰：忍辱和颜，故系以容相，而岂直形报而已。」
【佛学常见辞汇】
忍受各种侮辱而不起瞋恚恼恨，为六波罗蜜之一。
【俗语佛源】
梵语ksanti，音译「羼提」，意即「忍辱」。是大乘菩萨所修「六度」之一。所谓「六度」（又名六波罗密），就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧。这在佛经中是屡见不鲜的。如《维摩诘经·佛国品》说：「忍辱是菩萨净土。」《法华经·序品》说：「见佛子住忍辱力，增上慢人恶骂捶打，皆悉能忍，以求佛道。」这就是说，修忍辱的人，能够忍受外来的一切侮辱和恼害而不生嗔恚之心，真正能做到像《大集经》中所说的「忍辱如大地」，能承受一切。俗话说：「逆来顺受」（语见《永乐大典戏文三种·张协状元》十二），也就是这个意思。对出家修行者来说，不论是大乘还是小乘，修「忍辱」是极其重要的。因为大小乘修持者的目的是了生死，成佛果。要达到此目的，就必须断烦恼。如果修行者对于外来逆境不能忍受，就必然产生烦恼。这就没有了生死、成佛果的希望。所以忍辱，关系到他一生修持的成败。今引申为有事业心的人，若遇到意外挫折、打击和困难而不能忍受，则将一事无成。孔子曾曰：「小不忍则乱大谋「（见《论语·卫灵公》）。忍辱一词在《三国志·吴志·陆逊传》中引申为「忍辱负重」，形容一个人忍受屈辱并承担重任。（无名氏）
【三藏法数】
谓人若遇非理相干，能以情恕，安忍不动，是名忍辱。
【三藏法数】
忍辱者，谓于违逆之境，遇诸毁骂恼害之事，皆能安忍，心无恚恨也。

【佛学大辞典】
（衣服）忍辱之心，以能防一切之外障，故譬以衣，遂为袈裟之总名。法华经法师品曰：「如来衣者，柔和忍辱心是也。」释氏要览上曰：「如幻三昧经袈裟名忍辱铠。」
【佛学常见辞汇】
袈裟的总称。
【三藏法数】
谓弘经之人，当行忍辱之行，遮蔽一切众生恶障及烦恼等丑，喻之如衣。故经云：柔和，忍辱衣也。

【佛学大辞典】
（术语）释迦如来，于因位为忍辱仙，修忍辱之行，为歌利王支分其身。證道歌曰：「我师得见然灯佛，多劫曾为忍辱仙。」