【佛学大辞典】
（术语）堪受真理之智谓之忍。有无上忍，寂灭忍等。无上者叹称之语。宝积经二十二曰：「速至大安稳，成就无上忍。」【又】十忍之一、信受无常之理而不疑也。
【佛学常见辞汇】
十忍之一。

【佛学大辞典】
（术语）安住于无生无灭之理而不动也。仁王经说五忍，此为第四。或为初地之證名，或为七八九地之悟名。智度论五十曰：「无生忍法者，于无生灭诸法实相中信受通达无碍不退，是名无生忍。」同八十六曰：「乃至作佛不生恶心，是故名无生忍。」大乘义章十二曰：「理寂不起，称曰无生。慧安此理，名无生忍。」仁王经良贲疏曰：「言无生者，谓即真理。智證真理，名无生忍。」楞严经长水疏一下曰：「了法无生，印可决定，名无生忍。」同八上曰：「真如实相，名无生法。无漏真智，名之为忍。得此智时，忍可印持，法无生理，决定不谬。境智相冥，名无生忍。」大乘义章十二曰：「如龙树说，初地已上亦得无生。若依仁王及与地经，无生在七八九地。」天台观经疏曰：「无生忍是初地初住。」
【佛学常见辞汇】
把心安住在不生不灭的道理上。忍就是把心安住在道理上而不再动摇的意思。
【三藏法数】
谓七地、八地、九地菩萨，妄惑已尽，了知诸法悉皆不生，故名无生忍。（七地即远行地，八地即不动地，九地即善慧地。）
【三藏法数】
无生忍者，谓了达诸法本来无生，亦无有灭，谛审忍可，而妄念不起也。
【三藏法数】
谓由观真谛之境，是无为法，诸念不生，即得无生忍。以真空之理，本无生灭故也。（真谛者，谓泯绝一切法也。）

【佛学大辞典】
（术语）略云无生忍。无生法者，远离生灭之真如实相理体也，真智安住于此理而不动，谓之无生法忍。于初地或七八九地所得之悟也。宝积经二十六曰：「无生法忍者，一切诸法无生无灭忍故。」注维摩经一曰：「肇曰：无生忍，同上不起法忍，法忍即慧性耳。见法无生，心智寂灭，堪受不退，故名无生法忍也。」智度论七十三曰：「无生忍者，乃至微细法不可得，何况大。是名无生。得此无生法，不作不起诸业行，是名得无生法忍。得无生法忍菩萨，是名阿鞞跋致。」
【佛学常见辞汇】
简称无生忍，即把心安住在不生不灭的道理上。
【三藏法数】
理本不生不灭，今但言不生，故名无生。谓菩萨于无生之法，忍可忍乐，不动不退，是名无生法忍。

【佛学大辞典】
（术语）璎珞经所说六忍之第五、等觉地之菩萨断除无明之惑染，于自性清净之心体安住不动之位也。因云无垢菩萨。
【三藏法数】
谓别教菩萨，于等觉位中，断除无明惑染，而于自性清净心体，忍可忍證，故名无垢忍。（等觉者，去后妙觉佛位，犹有一等，胜前诸位，得称为觉也。）

【佛学大辞典】
（术语）八忍，十六心之一。将得道类智前时所起之忍可决定也。

【佛学大辞典】
（术语）二忍之一。(参见：忍)
【三藏法数】
忍即忍耐，亦安忍也。谓菩萨于一切众生不瞋不恼，如慈母爱子。又若一切众生以种种恶而加于我，心不瞋恚；以种种恭敬供养于我，心亦不喜，是名众生忍。

【佛学大辞典】
（术语）Ks!a%nti，忍耐也。忍耐违逆之境而不起瞋心也；又安忍也，安住于道理而不动心也。瑜伽论曰：「云何名忍，自无愤勃，不报他怨，故名忍。」唯识论九曰：「忍，以无瞋精进审慧及彼所起三业处性。」大乘义章九曰：「慧心安法名之为忍。」同十一曰：「于法实相安住为忍。」三藏法数五曰：「忍，即忍耐，亦安忍也。」
【佛学常见辞汇】
1。忍耐的意思，忍耐不如意的环境而不生瞋恚的心。2。安忍的意思，即心安住于理而不动摇。

【佛学大辞典】
（术语）二种忍辱之一。
【三藏法数】
谓菩萨若遇有情众生加恶于我，亦能忍受，略不瞋恨，是名众生数忍辱。

【佛学大辞典】
（术语）堪忍苦难也。南本涅槃经二十六曰：「不惜身命，堪忍众难。」俱舍论十八曰：「众苦逼身，皆能堪忍。」
【佛学常见辞汇】
堪能忍受苦难，是梵语娑婆的译义。

【佛学大辞典】
（界名）娑婆世界之译名。此界众生忍为恶故，又诸菩萨，为教化忍受劳倦故，名曰堪忍世界。文句二下曰：「娑婆此翻忍。其土众生，安于十恶，不肯出离。从人名土，故称为忍。悲华经云：云何名娑婆？是诸众生。忍受三毒及诸烦恼，故名忍土。」玄赞二曰：「梵云索诃，此云堪忍。诸菩萨等，行利乐时，多诸怨嫉，众苦逼恼，堪耐劳倦，而忍受故，因以为名，娑婆者，讹也。」

【佛学大辞典】
（术语）菩萨十地中，初地之别名。南本涅槃经十一曰：「得四念处已，则得住堪忍地中。菩萨摩诃萨，住此地已，则能堪忍贪欲恚痴，亦能堪忍寒热饥渴、蚊虻蚤虱、暴风恶触、种种疾疫、挝打楚挞，身心苦恼，一切能忍。是故名为住堪忍地。」此堪忍地，配于菩萨之十地，诸师各有异见，天台一家以定之为初地之位。涅槃经会疏十一曰：「旧云：第五地禅波罗蜜备是堪忍地。今明不尔。若各就别圆，别论定果，已如前释。若圆别合论，还是初地。」玄义四上曰：「祇登地时，不为二边所动，名不动地。上持佛法，下荷众生，名堪忍地。于生死涅槃，俱得自在，名无畏地。无畏地从我德立名，堪忍地从乐德立名，不动地从常德立名。净德通三处，登地之日，四德俱成。」
【佛学常见辞汇】
菩萨十地中初地的别名。

【佛学大辞典】
（界名）同堪忍世界。即娑婆世界也。

【佛学大辞典】
（术语）五忍之一。(参见：忍)
【三藏法数】
顺即随顺，亦从也。谓四地、五地、六地菩萨顺菩提道，趣向无生之果，故名顺忍。（四地即燄慧地，五地即难胜地，六地即现前地。）
【三藏法数】
顺忍者，谓于理于事，悉能随顺，谛审忍可，而无违逆也。

【佛学大辞典】
（术语）Ks!a%nti，忍耐也。忍耐违逆之境而不起瞋心也；又安忍也，安住于道理而不动心也。瑜伽论曰：「云何名忍，自无愤勃，不报他怨，故名忍。」唯识论九曰：「忍，以无瞋精进审慧及彼所起三业处性。」大乘义章九曰：「慧心安法名之为忍。」同十一曰：「于法实相安住为忍。」三藏法数五曰：「忍，即忍耐，亦安忍也。」
【佛学常见辞汇】
1。忍耐的意思，忍耐不如意的环境而不生瞋恚的心。2。安忍的意思，即心安住于理而不动摇。

【佛学大辞典】
（术语）慈悲与忍辱也。是三轨之二。證道歌曰：「观恶言是功德，此则成吾善知识，不因讪谤起怨亲，何表无生慈忍力。」
【佛学常见辞汇】
慈悲与忍辱。

【佛学大辞典】
（术语）法华三轨中之二轨也。法华经法师品曰：「如来室者，一切众生中大慈悲心是。如来衣者，柔和忍辱心是。」

【佛学大辞典】
（术语）灭法智忍之略称。
【佛学常见辞汇】
灭法智忍的简称。(参见：八忍)
【三藏法数】
灭，即灭无之义。谓观欲界灭谛，灭前苦集，真如理显，生无漏法忍，是名灭法忍。

【佛学大辞典】
（名数）于欲界与上二界四谛之理忍可印證之智也，忍可印證欲界之四谛谓之四法忍：一苦法忍，二集法忍，三灭法忍，四道法忍也。忍可印證色界无色界之四谛，谓之四类忍，一苦类忍，二集类忍，三灭类忍，四道类忍也。以此八忍正断三界之见惑也。既断见惑已，而观照明了，则为八智，盖八忍是无间道，八智是解脱道，忍为智之因，智为忍之果也。合此八忍八智，称为见道之十六心。止观辅行六曰：「忍者因也。」
【佛学常见辞汇】
四法忍与四类忍，合称为八忍。四法忍是苦法忍、集法忍、灭法忍、道法忍，这四法忍，忍可印證欲界的四谛。四类忍是苦类忍、集类忍、灭类忍、道类忍，这四类忍，忍可印證色界无色界的四谛。以上八忍可以正确地断除三界内的见惑。
【三藏法数】
（出四教仪集注）
〔一、苦法忍〕，苦，即欲界生死之苦。法，即真如之理。忍，即忍可，亦印證之义也。谓于四善根位中，因观欲界生死之苦，至世第一后心，真如理显，生无漏法忍，是名苦法忍。（四善根者，即四加行，暖位、顶位、忍位、世第一位也。无漏者，谓不漏落三界生死也。）
〔二、苦类忍〕，苦，即色界、无色界、生死之苦。类，即流类。谓观欲界苦谛之后，复观上二界苦谛，亦生无漏法忍，是欲界苦法忍之流类，是名苦类忍。（上二界者，即色界、无色界也。）
〔三、集法忍〕，集，即招集之义。谓观欲界集谛，见、思之惑，真如理显，生无漏法忍，是名集法忍。（见惑者，谓意根对法尘起诸分别；眼等五根，对色等五尘，起诸贪爱思惑者，谓曰思惑也。）
〔四、集类忍〕，谓观欲界集谛之后，复观上二界集谛，生无漏法忍，是欲界集法忍之流类，是名集类忍。
〔五、灭法忍〕，灭，即灭无之义。谓观欲界灭谛，灭前苦集，真如理显，生无漏法忍，是名灭法忍。
〔六、灭类忍〕，谓观欲界灭谛之后，复观上二界灭谛，生无漏法忍，是欲界灭法忍之流类，是名灭类忍。
〔七、道法忍〕，道，即三十七道品。谓观欲界道谛，修此道品，真如理显，生无漏法忍，是名道法忍。（三十七道品者，观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，是四念处。已生恶，令永断；未生恶，令不生；已生善，令增长；未生善，令得生，是四正勤。欲如意足、念如意足、精进如意足、思惟如意足，是四如意足。信根、精进根、念根、定根、慧根，是五根。信力、精进力、念力、定力、慧力，是为五力。念觉分、择法觉分、精进觉分、喜觉分、除觉分、定觉分、舍觉分，是七觉分。正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，是八正道。已上诸法总为三十七道品也。）
〔八、道类忍〕，谓观欲界道谛之后，复观上二界道谛，生无漏法忍，是欲界道法忍之流类，是名道类忍。
【三藏法数】
忍即忍可印證之义。一、苦法忍，谓观欲界苦谛之法，而能忍可也。二、苦类忍，谓以色界、无色界苦谛之法，比类欲界苦谛观之，而能忍可也。三、集法忍，谓观欲界集谛烦恼之法，而能忍可也。四、集类忍，谓以色界、无色界集谛烦恼之法，比类欲界集谛观之，而能忍可也。五、灭法忍，谓观欲界灭谛之法，而能忍可也。六、灭类忍，谓以色界、无色界灭谛之法，比类欲界灭谛观之，而能忍可也。七、道法忍，谓观欲界道谛之法，而能忍可也。八、道类忍，谓以色界、无色界道谛之法，比类欲界道谛观之，而能忍可也。