徐兆玮（1867-1940），民国学者、藏书家。字少逵，号倚虹，又号虹隐，别署剑心，江苏常熟何市人。光绪十六年（1890）进士，历官翰林院编修。三十三年，赴日本学习法政，加入同盟会。辛亥革命后，曾任常熟代理民政长。民国元年（1912）与瞿启甲等选为第一届国会众议员。

徐兆玮（1867年—1940年），字少逵，号倚虹、棣秋生，晚年号虹隐。江苏省苏州府昭文县人，进士出身。

字心简，光绪戊申岁贡。先生持躬谨饬，处世谦和，日手一编，勤学不辍。曾入徐吉云军门幕府。谢鼎镕年十二三岁时，曾受韵语帖括之学于先生云。

王葆心（1869—1944） 地方史志学者。字季芗，别号晦堂，晚署青坨。湖北罗田人。光绪二十九年（1903）举人，调北京授学部主事，历任《天民报》主编、湖北国学馆馆长、《湖北通志》总纂、武汉大学教授。1932年秋，社会贤达屡次倡议修复黄鹤楼，并请王葆心撰写《重修武昌黄鹤楼募资启》。该文音韵铿锵，对偶工整，起伏跌宕，一气呵成，为传诵一时的佳作。所作《续汉口丛谈》《再续汉口丛谈》也为后世保存了一些有关黄鹤楼的珍贵资料。

字槐庭，又字心水，号沁园，彰化鹿港人，生员。光绪三年六月十四日（1877年7月24日）生。祖克劝，以拓垦贸易起家，系开发台湾中部钜贾。父为廪生宗华，早世。兄弟四人，怀澄居末，赖母吴氏抚养成人。性聪敏，喜读书，善诗词古文，复工小楷，知音律，能篆刻，对摄影亦颇有兴趣，可谓多才多艺。弱冠交游江湖名士及海内诸大家。其早期诗作浮靡艳丽，情意缠绵；迨割台后，因阅历兴亡，感怀家国，一变为激楚凄苍。1902年与台中士绅林痴仙（朝崧）、林幼春（资修）、赖悔之（绍尧）等诗友组织栎社，以琴书诗酒自娱，被社中推为巨擘。同时为鹿苑吟社、鹿江诗会、大冶吟社主要社员，骚坛咸称健将。平居喜奖掖后进，且深研阳明学，于学界著有劳绩。1919年九月，继庄士哲之后为鹿港区长，翌年十月转任街长及台中州协议会会员，先后主持街政十二年，对于维护汉学，校勘文字，解决乞丐问题，改良婚丧社会风俗，筹建公会堂，创办学校，开设道路，计画「市区改正」等地方建设与公益事业，莫不悉力以赴。然为建公会堂而拆除万春宫，为「市区改正」而拆三山国王庙，造成文物莫大损失。1932年九月，街长任期届满退职。三年后宿疾复发，辗转至1940年七月十九日去世，年六十四。著有《沁园诗草》（1921），又选七言绝句成《媪解集》（1934）等。（张子文）

龚心钊（1870年—1949年），字怀希，号仲勉，安徽省庐州府合肥县人，祖籍江西临川，清末民初学者、外交家。光绪进士。龚心钊为明末江左三大家之一的龚鼎孳之后，晚清外交官龚照瑗之子。光绪二十一年（1895年）参加光绪乙未科殿试，登进士二甲50名。同年五月，改翰林院庶吉士。光绪二十九年四月，散馆，授翰林院编修。曾出使英、法等国。宣统年间，出任大清驻加拿大首任总领事。

荣浚（1870年—1911年），字心川，号橘仙，蒙古镶蓝旗人。清朝进士、政治人物。光绪三十年（1904年）进士，发湖北，补天门县知县。操行不苟。武昌起义后，荆州驻防的旗人自武昌逃脱，途经天门县时，告诉荣浚状况。他以死自誓，革命党来攻，被杀。《清史稿》将其列入忠义传。

夏寿田（1870-1935） 字午诒，一作午彝，又字耕父，号武夷、直心居士。光绪二十四年一甲第二名进士，改庶吉士，散馆授编修。辛亥后任袁世凯总统府顾问。

夏寿田（1870年—1935年），字耕父，号午彝（又作午诒、武夷），又号直心居士，湖南桂阳人。清朝及中华民国政治人物、书画家、篆刻家。夏寿田于清光绪二十四年（1898年）中式戊戌科一甲第二名进士（榜眼）。授翰林院编修，曾任刑部员外郎。宣统三年（1911年）授朝议大夫。民国元年（1912年），夏寿田出任湖北省民政长。后来任大总统府秘书。次年，任大总统府内史，兼国史馆顾问。还曾担任约法会议议员。获授三等文虎章。1915年（民国四年）12月，袁世凯称帝，制诏多由其草拟。工书法、篆刻。1916年（民国五年）6月，袁世凯称帝失败，病死，夏寿田被通缉，至1918年（民国七年）才赦免。民国二十四年（1935年），夏寿田逝世。

张恕琳（1875年—1919年），字心如，号云门，山东掖县城东南隅村人。晚清进士，学者，书画家。张家自元延祐年间定居莱州以来，文脉兴盛，明末清初有张孔教、张忻、张端，祖孙三代皆为进士；清代中期，又出张伟、张尔牧、张尔宇、张弼“一门四进士”。张恕琳于光绪二十三年（1897年），选拔贡成均，光绪二十八年（1902年）乡试中举，次年殿试中二甲第九名，赐进士出身。同年闰五月，改翰林院庶吉士。清帝逊位后，感叹“世局奇创”，离京返乡。民国初年，张恕琳远离政坛，并作《遁石诗》以明志。民国八年（1919年）秋去世，年仅45岁。工书画，有作品集《遁石吟草》。

姚华（1876—1930） 字重光，号茫父，久居北京莲花寺，因别署莲花龛主。贵州贵筑（今贵阳）人。光绪二十三年（1897）举人，三十年（1904）进士，授工部虞衡司主事。善于诗词曲、书画、碑版古器及考据音韵等。与陈师曾最善。留学日本，毕业归国后，被任邮传部船政司主事，民国后，被选为参议院议员，后任北京女子学校校长。梁启超、鲁迅、郭沫若、郑振铎、陈师曾、陈叔通、郑天挺、马叙伦、梅兰芳等皆赞之。民国初生活贫困、父母子女皆亡，身体瘫痪，贫病交加，死葬北京西直门外灶君庙姚山。有《弗堂类稿》31卷，其中诗11卷，词3卷，曲1序、序跋5卷，碑志、书牍、传、祭文、赞、铭各1卷。《姚茫父书画集》、《弗堂诗》、《菉猗室曲话》、《小学问答》、《书运》、《说文三例表》、《金石系》、《黔语》、《古盲词》等。

1876-1930.6，字重光，号茫父，贵州贵筑（今贵阳）人，光绪二十三年（1897年）举人，三十年（1904年）进士，授工部虞衡司主事。留学日本。毕业归国后，被任邮传部船政司主事，民国建立以后，被选为参议院议员，后任北京女子学校校长。有《弗堂类稿》31卷，其中诗11卷，词3卷，曲1序、序跋5卷，碑志、书牍、传、祭文、赞、铭各1卷。还有《姚茫父书画集》、《弗堂诗》、《菉猗室曲话》、《小学问答》、《书运》、《说文三例表》、《金石系》、《黔语》、《古盲词》等。

湘潭周大烈撰 嗟乎，士夫道丧。茫父乃郁郁陨于破寺中矣。茫父性姚名华，字重光，贵州贵阳人。清光绪丁酉举于乡，甲辰成进士，授工部虞衡司主事。习说文许氏学，好篆隶，奉亲居京师莲花寺，穷搜金石文字，比勘题识，早夜不休，于士夫所挟持为荣贵者若冥然而无睹，其困勤笃嗜，清之张廷济无以过之。时德宗在位，穆宗生母孝钦显皇后临时称制，内政败乱。庚子拳匪事起，国几亡，君不胜愤慨，值议变法，偕朝士赴日本学法律政治。余时亦由湖南东渡，同入法政大学，见其挟册上堂，书所授语，一字无遗。固矻矻以厕群强中图拯救之道，学竟归，迁邮传部船政司主事，邮政司建核科科长。而国已乱，未几，宣统帝逊位，民国建立，被选为临时参议院议员。自是四居议席。然所抱持者盖无一不与人相忤，所谓议会政治，竟未尝参与焉。乃愤然竟弃所学，仍居破寺中，理其旧业，更恣意作书画，每画辄题其诗词与曲，曲尤工，人竞买之。朝夕所资，略取给焉。余客京师时，亦寓寺中，与论金石词曲，以为遭此时，固得所遣矣。自宣统己酉至民国十八年间，连丁继妣熊恭人暨孝宪先生忧，又连丧子女四人，其弟芗早丧，仅遗一女，又病卒。值国内军人斗争，战祸日剧，忧乱迸于一时，遂得偏废疾。余时时往视之，外貌丰硕如故，仍据案挥残臂作书画，磅礴郁积，意气若不可一世，四五年中，无颓败状。嗟乎，是岂真不可一世邪。十九年六月病再发，一日而卒。所著有小学问答、说文三例表、金石系、黔语、古盲词，蒐存未刊行，自定诗赋词曲论著杂文，题曰弗堂类稿三十一卷。其门人王伯群为印于金陵。曾祖玉德，妣吴氏。祖廷辅，妣严氏。考源清，私谥孝宪先生，妣雷氏。子四。鋈，日本高等蚕丝学校毕业。鋆，国立北京大学哲学系毕业，出嗣弟芗。鐜，先卒。鋻，国立北平师范大学附属中学肄业。女三。銮，适同县文宗沛。盘、錖，未适人而卒。葬北平西直门外灶君庙姚山之阳。其友周大烈为之铭曰：吾道非邪，彼所抱之道亦再颠而再倒。当士夫群攘攘于奔离中，顿踬以老。嗟乎，茫父已已乎，世昏形槁，附燕甸兮片石棱棱，顾姚山兮孤心皓皓。

姚崇光先生以宏达之才崛起边方。清末由进士游学东洋，供职邮部。入民国后任北京女子师范校长。顾以性长文学，不耐案牍，又一时任事者多非同类，奔竞成风，素所深耻，乃退而精研艺术。确有心得，书画诗词皆卓然自成一家，而画尤冠绝燕京，驰誉中外。得其碎幅零缣，无不珍为鸿宝。惜乎五十过二，遽辞人间，诚艺文界之一大损失矣。夫天之赋予于人也，不能使其完全，而人之生于世也，往往多留缺陷。向使崇光先生得位乘时，勋猷彪炳，其尚有余力以专攻文艺，优入纯粹以精之域乎。韩昌黎谓柳子厚斥不久，穷不极，其文学词章必不能自力以致必传于后无疑，诚知言也。燕京七百年来为中国惟一之都会，名书古画乃藏庋之渊薮。自经庚子乱后，加以民国改革，时势变迁，从来罕见之图籍，出现于市廛间者不少。先生适逢其会，久滞彼都，日惟与厂甸营此业者相周旋，过目珍奇不下数千种，虽寒素家风，为力有限，百难购一，而借此遍览千古名家，以发抒其抑塞磊落之气，所谓得江山之助，握造化之权，心领神会，豁然贯通，故能臻此绝诣，岂偶然哉。世人多谓黔中僻陋，黔地诚僻陋，而黔人之游历于外者开拓心胸，激扬志趣，其所成就每凌驾乎中原，亦以中原数千年来文物声名发泄已甚，而边省磅礴郁积，名山大川之灵秀甫启其端倪。虽在交通阻隔之世，人才已渐奋兴焉。况今之飞机铁道，一日千里。行见重门洞开，贤哲浚发，其必能超越全国，可断言也。先生捐馆后，门人王君伯群搜集平生著作，编为弗堂类稿三十余卷，中以题跋为最多，诗文次之，词二卷，曲一卷，惟临殁之庚午春词二十余阕未编入。今印丛书四集，悉采入以为诸词家之殿。溯黔中自明设省，三百年间诗人接踵，专集颇多，惟一词则阒焉寡闻。清代词家始有江辰六显于康熙之际。延至中叶，倚声渐盛，而附载各家集中者，要皆篇幅寥寥，略备一格，其有妙谐声律，专精此道，以黎伯庸之葑烟亭为最，陈息凡、邓花溪两家各体尚称完备，而终不及先生之造诣深醇，尽工尽善也。先生之词在黔省诸词人中固称后劲，即在清代诸词人中亦翼然翘楚。此殆如六朝结局之有庾子山，前明结局之有钱蒙叟，皆可谓集其大成。故文艺一日不泯灭，即中国一日能存在。昔人称言者心之声，又称声音之道与政通，安得曰雕虫小技，壮夫不为也。然则中华民族复兴之枢纽，黔省人文蔚起之关键，将以先生之词卜之。识者当不以余言为河汉焉。 民国第一丙子季夏。安顺杨恩元覃生识。

姚华（1876年4月26日—1930年5月8日），字重光，又字一鄂，号茫父，以号行而多称姚茫父；寓居北平莲花寺，因别署莲花盦主，又署弗堂，寓半佛之意。晚年因重五代杨凝式（杨风子）书法又号倚风。贵州贵筑县（今贵阳市）人，清代末科进士，晚清和中华民国戏曲理论家、书画家、诗人、学者、政治人物、教育家，精通于诗文词曲、碑版古器及考据音韵等。与陈师曾同为民国刻铜艺术的倡导者，合称“姚陈”。

于右任（1876-1964） 名伯循，号心经、髯翁。三原人。工诗、书。

于右任（1879—1964） 政治家、教育家。原名伯循，字诱人。陕西泾阳人。曾任国民党中央执行委员会常委、国民党政府委员兼审计院院长和监察院院长等职。离开家乡到上海时，曾到过武昌，登临黄鹤楼故址览胜，作词《浪淘沙•黄鹤楼》，表达了忧国伤时的感慨和登斯民于衽席的愿望。

于右任（一八七九—一九六四），原名伯循，字诱人，陕西三原人。同盟会会员，南社社员。先后创办过《神州日报》、《民呼报》、《民吁报》、《民立报》等。辛亥革命后任南京临时政府交通次长，后长期担任国民政府监察院长。一九四九年去台湾。诗作内容厚实，书法亦佳。有《于右任诗词集》等。

刘冰研，字冬心（1881-1951），四川华阳人。清末秀才，曾入吴佩孚、邓锡侯、刘湘戎幕。游历大江南北，相交多当时名士。著有《秋柳集》、《寒杉馆丛书》等。

陆曾沂(1883～1927)，字冠春，号秋心。生于江苏海门富安镇附近陆桂馨堂一书香门第。

陈槐泽（1885～？），字心南，号翕庵（或作翕庵）、秋星，陈薰南为其四弟。新竹中港人，后随父迁居台北松山。早年与魏清德结为金兰契，受其影响，发愤为诗，工近体，律绝俱佳，为「星社」社员，又继张纯甫之后，接续松社讲习教职。战后，获聘为松山国民学校代用教员，任期由一九四六年至一九五六年止〖同上注。〗。卒年不详，著有《翕庵诗集》。另，陈氏亦善书法，出入欧苏，晚年酷嗜刘石庵，遒劲中别饶柔润之趣。（黄美娥撰）

辛际周(1885-1957) 子祥云，号心禅，晚号灰木散人。江西万载人。十八岁中举。有《灰木诗存》。

辛际周(1885一1957) 字祥云，号心禅，灰木散人，万载县人，辛弃疾后裔。18岁中举，入京师大学堂。后任江西第五师范学监，《民报》主笔。以父忧回故里，茹素礼佛，未几执教赣省中学。抗战时执教厦门大学，不久，被聘为《江西通志》总纂，赴赣前往泰和县橘园江西省志馆著有《江西八十三县沿革考》等。平生博览群书，性情兀傲不羁。著《灰木诗存》。诗风沉雄激壮，句法拗峭，运典精工。新中国成立后，移居上海。

林缵（1887～1956），字述三，号怪痴、怪星，又号蓬瀛一逸夫、唐山客、苓草。光绪十三年生（1887），少时就学于厦门玉屏书院，乡人誉为神童，尔后因父亲林修于台北大稻埕设立国文研究塾，授徒讲学，遂渡海来台从父而学，父殁之后更继父业，改称为砺心斋书房。平生喜吟咏，大正四年（1915），与张纯甫、李腾岳、欧剑窗等人创立「研社」，社址即在砺心斋书房，社员皆以「痴」为号，述三即「怪痴」；大正十年（1921）「研社」改为「星社」，社员亦以「星」为号，因改称「怪星」，并参与编辑由社员出版之《台湾诗报》。次年（1922），先生创设「天籁吟社」，其砺心斋书房之学员多入社，故属于一师生型的诗社。1931年，有鉴于《三六九小报》、《诗报》古典文学刊物兴起，遂与高弟吴纫秋创办《藻香文艺》，因经济困难，后续难继，于1932年宣告停刊。1935年，《风月》创刊，林述三出任副主笔兼会计部长，并有诗作及小说发表。战后，曾任《台湾诗坛》、《诗文之友》顾问。平生著作丰富，有《砺心斋诗集》、《砺心斋诗话》、《玉壶冰小说》等〖以上有关林述三之生平，主要参见陈惊痴前引文，文载《台北文物》2：3，页74-76。更详细讯息，可参潘玉兰〈天籁吟社研究〉（台北：台湾师范大学国文研究所硕士论文（国文在职专班夜间班），2005），页117-121。〗。值得一题的是，「天籁吟社」迄今仍然持续活动中，而其特殊吟调，更为人所注意。（黄美娥撰）