谓听用有德之言。《书·太甲中》：“视远惟明，听德惟聪。”《国语·楚语上》：“臣闻国君服宠以为美，安民以为乐，听德以为聪，致远以为明。” 韦昭 注：“听德，听用有德也。”

(1).犹失德。《书·胤征》：“天吏逸德，烈于猛火。” 孔 传：“逸，过也。天王之吏为过恶之德，其伤害天下，甚於火之害王。” 宋 王安石 《本朝百年无事札子》：“ 太宗 承之以聪武， 真宗 守之以谦仁，以至 仁宗 、 英宗 ，无有逸德。” 元 王恽 《苦热叹四十六韵》：“乾坤堕炽瓮，逸德骇天吏。” 清 方苞 《周公论》：“凡羞行暴德逸德之人，皆乘时而思逞。”
(2).谓马具有善于奔跑的品质。 宋 苏轼 《书韩干〈牧马图〉》诗：“奇姿逸德隐駑顽，碧眼胡儿手足鲜。”

(1).谦恭的品德。《国语·晋语九》：“昔先主 文子 少衅於难，从 姬氏 於公宫，有孝德以出在公族，有恭德以升在位。”
(2).大德。《旧唐书·孝友传·崔沔》：“俭，德之恭也；侈，恶之大也。先君有恭德，而君纳诸恶，无乃不可乎！”按，此引自《左传·庄公二十四年》，恭德，作“共德”。 俞樾 《群经平议·春秋左传一》：“ 杜氏 不释‘共’字，共当读为洪……下文又曰‘先君有共德，而君纳诸大恶’。犹云有大德。”

谓以恩德安抚。 唐 陆贽 《诛李怀光招谕淮西诏》：“苟或昧於德绥，务以力胜，士旅疲耗，烝黎困穷。” 明 宋濂 《望云图诗序》：“当是时，大 明 皇帝定鼎 金陵 ，德绥威讋，万方嚮化。” 王闿运 《拟李鸿章陈苗事折子》：“可以德绥，可以威服者也。”

(1).语本《易·恒》：“恆其德，贞，妇人吉，夫子凶。”后用以指恒久不变的德行。 宋 叶适 《赵孺人墓铭》：“岂古人所谓恆德之贞、妇人之吉者，特其学之异而然歟！”
(2).久远的恩德。 明 刘基 《尊闻堂铭》：“皇降恆德，我仪受之。”

左传敬德之聚也能敬必有德

流布恩德。《汉书·东方朔传》：“圣帝流德，天下震慑，诸侯宾服。”｀

修德，涵养德性。《逸周书·常训》：“允德以慎，慎微以始而敬终，乃不困。”《孔子家语·弟子行》：“孝恭慈行，允德图义。”

(1).谓德行播及远方。 宋 刘敞 《士相见义》：“故天子以远德为志，诸侯以一度为志，卿以有礼为志，大夫以进退为志，士以死节为志。”
(2).高尚的德操。 晋 陆云 《从事中郎张彦明为中护军奚世都为汲郡太守而作是诗》：“振我远德，归于时民。”

宋 代宫殿名。《宋史·礼志十九》：“皇帝日御 垂拱殿 ，文武官日赴 文德殿 正衙曰常参，宰相一人押班。” 宋 岳珂 《桯史·张芝微原芝》：“ 绍兴 二十四年，芝生於太庙楹，当 仁宗 、 英宗 之室，詔羣臣观瞻，奉表 文德殿 贺。”《水浒传》第七二回：“ 柴进 去到内里，但过禁门，为有服色，无人阻当，直到 紫宸殿 ，转过 文德殿 。”

指古代帝王所乘五路(辂)中的玉、金、象、木四路(辂)。路，车。《礼记·曲礼上》：“兵车不式，武车绥旌，德车结旌。” 郑玄 注：“德车，乘车。” 孔颖达 疏：“德车，谓玉路、金路、象路、木路。四路不用兵，故曰德车。德美在内，不尚赫奕，故结缠其旒著於竿也。 何胤 云，以德为美，故略於饰此坐乘之车也。”参见“ 五路 ”。

(1).亦作“ 五輅 ”。(1)古代帝王所乘的五种车子，即玉路、金路、象路、革路、木路。《周礼·春官·巾车》：“王之五路，一曰玉路，锡樊缨，十有再就，建大常，十有二斿，以祀；金路，钓，樊缨九就，建大旂以宾，同姓以封；象路，朱，樊缨七就，建大赤以朝，异姓以封；革路，龙勒条缨五就，建大白以即戎，以封四卫；木路，前樊鵠缨，建大麾，以田，以封蕃国。”《文选·潘岳〈藉田赋〉》：“五輅鸣鑾，九旗扬斾。” 李善 注：“《周礼》曰：王之五路，一曰玉路，二曰金路，三曰象路，四曰革路，五曰木路。”(2)古代王后所乘的五种车子，即重翟、厌翟、安车、翟车、辇车。《周礼·春官·巾车》：“王后之五路，重翟，锡面朱緫；厌翟，勒面繢緫；安车，彫面鷖緫，皆有容盖；翟车，贝面组緫，有握；輦车，组輓，有翣羽盖。”《旧唐书·儒学传下·祝钦明》：“《三礼义宗》明王后五輅，谓重翟、厌翟、安车、翟车、輦车也。”
(2).指眼、耳、鼻、舌、身五种感官。《墨子·经说下》：“知而不以五路，説在久。”

指当时有美德之人。《后汉书·和帝纪赞》：“抑没祥符，登显时德。”

清白的美德。 汉 班固 《白虎通·考黜》：“君子有黄中通理之道，美素德。”《晋书·王湛王承等传论》：“虽崇勋懋绩有闕於旂常，素德清规，足传於汗简矣。” 南朝 宋 谢庄 《为八座江夏王请封禅表》：“况大 宋 表祥 唐 虞 ，受终素德，山龙启符，金玉显瑞。” 清 吴伟业 《送王子彦南归》诗之二：“身业先畴废，家风素德传。”

陈书后主纪四气易流三光遄至缨绂列陛玉帛充庭具物匪新节序疑旧缅思前德永慕昔辰对轩□而哽心顾扆筵而剽气而又春秋繁露天以阴为权以阳为经阳出而南阴出 北经用于盛权用于末以此见天之显经隐权前德而后刑也

谓显扬有德之人。 汉 扬雄 《法言·重黎》：“天胙光德而陨明忒。” 李轨 注：“天之所福光显有德而今陨之者，明乎 秦 楚 忒恶之所致。”