显果德
【三藏法数】
谓如来显扬妙果胜德，令人信乐，若不知佛果德，安能渴仰恳求。故佛举扬华藏世界，微妙十身，依正果德，盖为此也。（依正果德有二种。一依果，即华藏世界也。二正果，即如来十身也。十身者，菩提身、愿身、化身、力持身、相好庄严身、威势身、意生身、福德身、法身、智身也。）
谓如来显扬妙果胜德，令人信乐，若不知佛果德，安能渴仰恳求。故佛举扬华藏世界，微妙十身，依正果德，盖为此也。（依正果德有二种。一依果，即华藏世界也。二正果，即如来十身也。十身者，菩提身、愿身、化身、力持身、相好庄严身、威势身、意生身、福德身、法身、智身也。）
依德本
【三藏法数】
德本谓谈经必以智慧行愿为本也。若内无德本，外岂能谈？故佛告金刚幢菩萨言，由汝智慧清净故；告普贤菩萨言，亦以汝修诸菩萨行愿故。令汝入于三昧而演说法。故云依德本也。
德本谓谈经必以智慧行愿为本也。若内无德本，外岂能谈？故佛告金刚幢菩萨言，由汝智慧清净故；告普贤菩萨言，亦以汝修诸菩萨行愿故。令汝入于三昧而演说法。故云依德本也。
圆融具德宗
【三藏法数】
谓此宗说一切诸法，称性圆融，具足众德，周遍含融，事事无碍，主伴无尽，是为圆融具德宗。（主即佛也，伴即菩萨也。）
谓此宗说一切诸法，称性圆融，具足众德，周遍含融，事事无碍，主伴无尽，是为圆融具德宗。（主即佛也，伴即菩萨也。）
主伴圆明具德门
【三藏法数】
谓如来说圆教之法，理无孤起，必眷属随生，故十方诸佛、菩萨，互为主伴，重重交参，同时顿唱圆教法门。如净空明月，列星围绕，净器百川，近远炳现。名主伴圆明。一一法会所说法门，称性极谈，具足众德，名为具德。经云：法界修多罗，以佛刹微尘数修多罗以为眷属。是也。（梵语修多罗，华言契经。）
谓如来说圆教之法，理无孤起，必眷属随生，故十方诸佛、菩萨，互为主伴，重重交参，同时顿唱圆教法门。如净空明月，列星围绕，净器百川，近远炳现。名主伴圆明。一一法会所说法门，称性极谈，具足众德，名为具德。经云：法界修多罗，以佛刹微尘数修多罗以为眷属。是也。（梵语修多罗，华言契经。）
德妙
【三藏法数】
谓此山八方猛风所吹，不能令动。以喻菩萨八法不能动也。（八法者，一利、二衰、三毁、四誉、五称、六讥、七苦、八乐也。）
谓此山八方猛风所吹，不能令动。以喻菩萨八法不能动也。（八法者，一利、二衰、三毁、四誉、五称、六讥、七苦、八乐也。）
无尽功德藏回向
【三藏法数】
谓前至一切处是世界，等一切佛是如来；然如来则一切世界之如来，世界即一切如来之世界；世界、如来，涉入无碍，功德无尽。经云：世界、如来，互相涉入，得无挂碍，名无尽功德藏回向。
谓前至一切处是世界，等一切佛是如来；然如来则一切世界之如来，世界即一切如来之世界；世界、如来，涉入无碍，功德无尽。经云：世界、如来，互相涉入，得无挂碍，名无尽功德藏回向。
八功德水观
【三藏法数】
八功德水者，一澄净、二清冷、三甘美、四轻软、五润泽、六安和、七除患、八增益也。谓想极乐国土有八池水，一一池水，从如意珠王生，分为十四支，一一支作七宝妙色，黄金为渠，杂色金刚以为底沙。一一水中，有六十亿七宝莲华，一一华，团圆正等十二由旬。其摩尼水，流注华间，演说苦空无常无我诸波罗蜜微妙法音。其八池水，皆具八种功德，是名八功德水观。（梵语摩尼，华言如意。苦者，谓由五阴之身，而受生死逼迫等苦也。空者，谓此身由四大假合而成，毕竟不有也。无常者，谓此身等终归坏灭也。无我者，谓四大各离，何者是我也？梵语波罗蜜，华言到彼岸。）
八功德水者，一澄净、二清冷、三甘美、四轻软、五润泽、六安和、七除患、八增益也。谓想极乐国土有八池水，一一池水，从如意珠王生，分为十四支，一一支作七宝妙色，黄金为渠，杂色金刚以为底沙。一一水中，有六十亿七宝莲华，一一华，团圆正等十二由旬。其摩尼水，流注华间，演说苦空无常无我诸波罗蜜微妙法音。其八池水，皆具八种功德，是名八功德水观。（梵语摩尼，华言如意。苦者，谓由五阴之身，而受生死逼迫等苦也。空者，谓此身由四大假合而成，毕竟不有也。无常者，谓此身等终归坏灭也。无我者，谓四大各离，何者是我也？梵语波罗蜜，华言到彼岸。）
德力
【三藏法数】
谓菩萨修无欲行，具诸功德，离诸染著，是名德力。
谓菩萨修无欲行，具诸功德，离诸染著，是名德力。
集诸功德三昧
【三藏法数】
谓菩萨住是三昧，修集一切善根功德，初夜、后夜，无有休息，譬犹日月，运转不停，是名集诸功德三昧。
谓菩萨住是三昧，修集一切善根功德，初夜、后夜，无有休息，譬犹日月，运转不停，是名集诸功德三昧。