浅笑。《文选。宋玉。登徒子好色赋。序》：「含喜微笑，窃视流眄。」《文明小史》第四○回：「内中一位女子，髻发垂髫，……瞧了一会忽然瓜子脸上含著微笑，一种憨痴的神情连画工也画他不出。」

1.本指释迦牟尼在灵山会上说法，手持鲜花示众，然众人皆面无表情、不解禅意，只有维摩诃迦叶面露笑容，世尊遂将心法传于迦叶。见《五灯会元。卷一。释迦牟尼佛》。后世以拈花微笑比喻以心传心、参悟禅理的样子。亦可喻为会心或默契之意。《镜花缘》第一○○回：「自家做来做去，原觉得口吻生花，他人看了又看，也必定拈花微笑；是亦缘也。」
2.手拿著花，嘴带著笑意。形容女子的美姿。《聊斋志异。卷一。画壁》：「东壁画散花天女，内一垂髫者，拈花微笑，樱唇欲动，眼波将流。」

表示对事物已经有所领会，而露出笑容。《五灯会元。卷一。释迦牟尼传》：「世尊在灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。」

微笑。唐。刘禹锡〈伤秦姝行〉：「芳筵银烛一相见，浅笑低鬟初目成。」

指微笑。 南朝 梁 何逊 《苑中见美人》诗：“团扇承落花，復持掩餘笑。”

犹微笑。《剪灯馀话·贾云华还魂记》：“ 娉 无言，惟微哂而已。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·胡四娘》：“夫人闻知，即亦无所可否，但微哂焉。” 苏曼殊 《非梦记》：“ 刘 见生，慰问倍切，忽而微哂，引女郎之手。”

嘻笑、讥笑。《三国演义》第四三回：「拂衣而起，退入后堂。众皆哂笑而散。」《西游记》第三七回：「行者闻言，哂笑不绝。」

1.舒迟的样子。《荀子。哀公》：「故犹然如将可及者，君子也。」
2.微笑的样子。《庄子。逍遥游》：「故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也亦若此矣，而宋荣子犹然笑之。」
3.尚且。《史记。卷一二四。游侠传。序》：「此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此菑，况以中材而涉乱世之末流乎？」《儒林外史》第四六回：「今已六十馀年，犹然簇新。」
4.依旧如此。宋。欧阳修《归田录》卷二：「唐世士人宴聚，盛行叶子格，五代、国初犹然，后渐废不传。」元。关汉卿《单刀会》第四折：「鏖兵的江水犹然热，好叫我情惨切。」

微笑的样子。《论语。阳货》：「夫子莞尔而笑曰：『割鸡焉用牛刀。』」《楚辞。屈原。渔父》：「渔父莞尔而笑，鼓枻而去。」

(1).古国名。在 南海 一带。国中之人善爬竿之技。《文选·张衡〈西京赋〉》：“非 都卢 之轻趫，孰能超而究升。” 李善 注：“《汉书》曰：自 合浦 南有 都卢国 。《太康地志》曰： 都卢国 ，其人善缘高。” 晋 傅玄 《正都赋》：“ 都卢 迅足，缘脩竿而上下。”
(2).借指 都卢国 人。 唐 元稹 《再酬复言》诗：“顾我小才同培塿，知君险鬭敌 都卢 。”
(3).古代杂技名。今之爬竿戏。《汉书·西域传赞》：“﹝ 武帝 ﹞作《巴俞》都卢、海中《碭极》、漫衍鱼龙、角抵之戏以观视之。” 颜师古 注：“ 晋灼 曰：‘ 都卢 ，国名也。’ 李奇 曰：‘ 都卢 ，体轻善缘者也。’” 清 陶炜 《课业馀谈·乐》：“都卢，缘高戏也。 都卢 ，国名，其人体轻而善缘也。” 清 丘逢甲 《书事迭前韵》之四：“都卢场闢万人观，民力东南近已殫。”
(4).微笑貌。 清 钱谦益 《宋玉叔〈安雅堂集〉序》：“羣儿论雹为珠，论珠为雹，喧呶聒耳，都卢一笑而已。” 清 钱谦益 《尹孔昭墓志铭》：“间有妨难，都卢一笑而已。”
(5).统统。 唐 张鷟 《游仙窟》：“五嫂曰：‘ 张郎 太贪生，一箭射两垜。’十娘则谓曰：‘遮三不得一，觅两都卢失。’” 唐 白居易 《赠邻里往还》诗：“骨肉都卢无十口，粮储依约有三年。” 宋 贺铸 《送周开祖出守鄱阳》：“ 鄱阳 不乏江山助，高兴都卢属 谢公 。”

自得的样子。《列子。力命》：「庇其蓬室，若广厦之荫；乘其荜辂，若文轩之饰。终身逌然，不知荣辱之在彼也，在我也。」

(1).开颜微笑。 清 曾异撰 《江北道中》诗：“当壚村店女，破笑却如嗔。” 清 纳兰性德 《杏花》诗之五：“凝粧似解登垣望，薄怒何当破笑迎。”
(2).放声大笑。 金 元好问 《续夷坚志·鬼拔树》：“ 曹州 一农民，一日行道中，忽骤雨，闻空中人语云：‘敢否？’俄又闻大笑声。此人行半里，见道左大柳树拔根出，掷之十步外，泥中印大臀髀痕，如麦笼许。盖神拔树偃坐泥中破笑耳。”

笑的样子。《初刻拍案惊奇》卷一：「那人连竹篓都要了，又丢了一个钱，把篓拴在马上，笑吟吟地一鞭去了。」《红楼梦》第四八回：「只见香菱笑吟吟的送了书来，又要换杜律。」

微笑貌。 元 关汉卿 《救风尘》第一折：“我听的説就里，你原来为这的，倒引的我忍不住笑微微。”《再生缘》第六二回：“ 忠孝王爷 观一遍，喜了个心宽意放笑微微。” 魏巍 《东方》第六部第一章：“在早晨凉嗖嗖的海风中， 一竹 笑微微地顶着竹篮。”

语出《三国志·吴志·周瑜传》：“ 瑜 少精意於音乐，虽三爵之后，其有闕误， 瑜 必知之，知之必顾，故时人謡曰：‘曲有误， 周郎 顾。’”后用为精于音乐者善辨音律的典故。 唐 李端 《听筝》诗：“欲得 周郎 顾，时时误拂絃。” 宋 周必大 《点绛唇·赠歌者小琼》词：“见了还非，重理《霓裳》舞。虽无误，几年一遇，莫讶 周郎 顾。” 明 陈所闻 《金落索·代赠皖城王姬》曲：“芙蓉竟不如，燕子还相妒。梟梟新声，未许 周郎 顾。”

周瑜精通音乐，虽酒过三巡，听到别人奏曲有误，必能辨知，知之必顾看，时人为之语曰：「曲有误，周郎顾。」典出《三国志。卷五四。吴书。周瑜传》。后比喻聆赏音乐。清。俞樾〈余莲村劝善杂剧序〉：「谁谓周郎顾曲之场，非即生公说法之地乎！」

三国时代周瑜精通音律，就算是在喝了酒的情况之下，也能精确的指出曲律上错误的故事。典出《三国志。卷五四。吴书。周瑜传》。后多用以比喻知音。清。孔尚任《桃花扇》第二三出：「你有这柄桃花扇，少不得个顾曲周郎；难道青春守寡，竟做个入月嫦娥不成？」

欣赏音乐或戏曲。参见「顾曲周郎」条。清。孔尚任《桃花扇》第四出：「一片红󷵕铺地，此乃顾曲之所。」

欣赏音乐或戏曲。参见「顾曲周郎」条。清。孔尚任《桃花扇》第四出：「一片红󷵕铺地，此乃顾曲之所。」