为考虑容错，系统已按“得 → 淂得”转换方式进行查询。
《漢語大詞典》：列真
犹言众仙人。道教称得道之人为真人。 汉
冯衍 ：“富如江海，寿配列真。” 晋
左思 ：“ 鉅鹿 、 河间 ，列真非一，往往出焉。” 清
黄周星 《楚州酒人歌》：“愿假青鸟探 瀛洲 ，列真酣饮多如簇。”
《漢語大詞典》：灵真（靈真）
道教指修真得道。
《汉武帝内传》：“又欲令悠悠者，知天地间有此灵真之事，足以却不信之狂夫耳！” 唐
韦应物 《学仙》诗之一：“昔有道士求神仙，灵真下试心确然。”
《云笈七籤》卷七九：“涤荡秽俗，许以更始，修心慎违，希企灵真。”
《國語辭典》：兵解 拼音：bīng jiě
旧称学道者死于兵刃因可借此解脱得道，故称。藉此解脱躯壳而登仙。清。全祖望〈梅花岭记〉：「神仙诡诞之说，谓颜太师以兵解。」《儒林外史》第四四回：「日中尚未逃兵解，世上人犹信葬书。」
《漢語大詞典》：练色（練色）
(1).美色。 汉
枚乘 ：“练色娱目，流声悦耳。”
(2).指修练得道者的美好容色。
《文选·左思〈魏都赋〉》：“ 昌容 练色， 犊 配眉连。” 李善 注：“
《列仙传》：‘ 昌容 者， 常山 道人也。自称 殷王 女，食蓬累根二百餘年而颜色如年二十人。’故曰练色。”
(3).指白色。 前蜀
韦庄 《酒渴爱江清》诗：“泻甌如练色，漱齿作泉声。” 宋
陆游 《夜赋》：“练色亭皋月，江声木杪风。”
《國語辭典》：證果 拼音：zhèng guǒ
佛教谓修行者證悟真理，成为圣者，即佛教四果、十地、佛中的任一种境界都属之。《大唐西域记》卷四：「时證果人悯而叹曰：『枉杀无辜，毁灭佛法，随无间狱，流转未已。』」
《漢語大詞典》：真客
指修真得道的人。 前蜀
杜光庭 《题鹤鸣山》诗：“五气云龙下泰清，三天真客已功成。人间回首山川小，天上凌云剑佩轻。”
《漢語大詞典》：了道
犹得道，悟道。 元 谷子敬
《城南柳》第二折：“且教他酒色财气里过，方可度脱他成仙了道。” 元
岳伯川《铁拐李》第一折：“我教你人人成仙，个个了道。”
《镜花缘》第四十回：“我看 唐 兄此番来至海外，名虽游玩，其实并不为此，大约久有修行了道之意。”
《漢語大詞典》：凝虚
道家谓清虚无虑的得道境界。 南朝 梁
江淹 ：“遂乃凝虚敛一，守仙闭方，智寂术尽，魄兀心亡。”：“夫大道凝虚，至德冲挹，故后王法玄猷以御世，圣人崇谦光而降美。”
《國語辭典》：清理 拼音：qīng lǐ
1.平治、平定。《史记。卷六。秦始皇本纪》：「圣法初兴，清理疆内，外诛暴彊。」
2.整理、处理。《文明小史》第四十二回：「但是这些书一齐出在上海，总得请制宪下个公事给上海道，叫他帮著清理清理才好。」《二十年目睹之怪现状》第九十五回：「不料当到第三年上，忽然来了个九省钦差，是奉旨到九省地方清理财赋。」
3.明白事理。《三国志。卷二十二。魏书。桓阶等传。评曰》：「臻毓规鉴清理，咸不忝厥职云。」《陈书。卷二十四。周弘正传》：「观汝神情颖晤，清理警发，后世知名，当出吾右。」
《漢語大詞典》：昧道
不懂得道理。 宋
王安石 ：“学焉昧道，仕则旷官。”
《漢語大詞典》：果位
佛教名词。谓修行得道已证正果之位。与“因位”对言。 宋
蔡绦 《铁围山丛谈》卷五：“今人动自负道家真伯， 释氏 果位，恐悉过矣，得不勉旃！”
《初刻拍案惊奇》卷二八：“今生更復勤修精进，直当超脱玄门，上证大觉，后来果位，当胜前生，这是正理。” 清
魏源 《圣武记》卷五：“且於 宗喀巴 微行解衣时，见有山神奉衣护卫，知已证果位，遂共礼拜称弟子。”
《漢語大詞典》：升玄（昇玄）
道教谓得道升天。 唐
黄滔 ：“天上神仙，人间得焉；青囊有术，白日昇玄。”
《漢語大詞典》：识体（識體）
识知体要；懂得道理。
《儿女英雄传》第十二回：“若听那个女孩子的那番仗义，这个女孩儿的这番识体，都叫人可感可疼。”
《漢語大詞典》：鹤骖（鶴驂）
太子的车驾。亦谓得道者的车驾。 唐
玄奘 ：“所以紫殿慰怀，黔首胥悦，七众归怙，四门佇鉴，岂惟日索后言，鹤驂待驭而已。” 宋
陈著 《烛影摇红·寿族叔父衡之八十铨》词：“吾菊山翁，鹤驂来自 蓬 云界。”
