典故
答形影
《先秦汉魏晋南北朝诗·晋诗》卷十七〈陶潜·形影神诗三首〉~989~
诗序云:「贵贱贤愚,莫不营营以惜生,斯甚或焉,故极陈形影之苦,言神辨自然以释之,好事君子,共取其心焉。」其一《形赠影》:「天地长不没,山川无改时。草木得常理,霜露荣悴之。谓人最灵智,独复不如兹。适见在世中,奄去靡归期。奚觉无一人,亲识岂相思。但馀平生物,举目情悽洏。我无腾化术,必尔不复疑。愿君取君言,得酒莫苟辞。」其二《影答形》:「存生不可言,卫生每苦拙。诚愿游昆华,邈然兹道绝。与子相遇来,未尝异悲悦。憩荫若暂乖,止日终不别。此同既难常,黯尔俱时灭。身没名亦尽,念之五情热。立善有遗爱,胡可不自竭。酒云能消忧,方此讵不劣。」其三《神释》:「大钧无私力,万物自森著。人为三才中,岂不以我故。与君虽异物,生而相依附。结托既喜同,安得不相语。三皇大圣人,今复在何处。彭祖爱永年,欲留不得住。老少同一死,贤遇无复数。日醉或能忘,将非促龄具。立善常所欣,谁当为汝誉。甚念伤吾生,正宜委运去。纵浪大化中,不喜亦不惧。应尽便须尽,无复独多虑。」
诗序云:「贵贱贤愚,莫不营营以惜生,斯甚或焉,故极陈形影之苦,言神辨自然以释之,好事君子,共取其心焉。」其一《形赠影》:「天地长不没,山川无改时。草木得常理,霜露荣悴之。谓人最灵智,独复不如兹。适见在世中,奄去靡归期。奚觉无一人,亲识岂相思。但馀平生物,举目情悽洏。我无腾化术,必尔不复疑。愿君取君言,得酒莫苟辞。」其二《影答形》:「存生不可言,卫生每苦拙。诚愿游昆华,邈然兹道绝。与子相遇来,未尝异悲悦。憩荫若暂乖,止日终不别。此同既难常,黯尔俱时灭。身没名亦尽,念之五情热。立善有遗爱,胡可不自竭。酒云能消忧,方此讵不劣。」其三《神释》:「大钧无私力,万物自森著。人为三才中,岂不以我故。与君虽异物,生而相依附。结托既喜同,安得不相语。三皇大圣人,今复在何处。彭祖爱永年,欲留不得住。老少同一死,贤遇无复数。日醉或能忘,将非促龄具。立善常所欣,谁当为汝誉。甚念伤吾生,正宜委运去。纵浪大化中,不喜亦不惧。应尽便须尽,无复独多虑。」
《漢語大詞典》:形影相对(形影相對)
同“ 形影相弔 ”。 《廿载繁华梦》第二一回:“﹝ 伍氏 ﹞镇日祇有几个丫环伏侍……餘外就形影相对,差不多眼儿望穿,也不得 周庸祐 到来一看。”
《漢語大詞典》:形影相附
同“ 形影相依 ”。 明 李东阳 《奉谦斋徐先生书》:“今已决策於此,又念贱父子二人形影相附,别无子弟可将事者。”
《國語辭典》:形影相随(形影相隨) 拼音:xíng yǐng xiāng suí
形容关系亲密,无时无处不在一起。明。沈受先《三元记》第二八出:「止合躬耕亩亩,形影相随,早晚相依。」《红楼梦》第一○三回:「庙名久隐,断碣犹存。形影相随,何须修募。」也作「形影不离」。