关键词:
收录约1万典故,50万词汇、2万作家信息
常用典故按出处分类按人物分类
《國語辭典》:还来(還來)  拼音:hái lái
仍来。如:「上次都警告过了,你还来!」
《國語辭典》:还来(還來)  拼音:huán lái
归还。如:「你欠我的钱,还不赶快还来!」
分類:归来回来
《漢語大詞典》:一归(一歸)
(1).归来或往来一次。吕氏春秋·报更:“寡人之国小,不足以留客,虽游,然岂必遇哉?客或不遇,请为寡人而一归也。”新唐书·何蕃传:“事父母孝,学太学,岁一归。” 唐 刘沧 《赠颛顼山人》诗:“ 洛阳 紫陌几曾醉, 少室 白云时一归。”
(2).犹言同归。《文选·陆机<演连珠>》:“臣闻性之所期,贵贱同量;理之所极,卑高一归。” 李善 注:“言物虽贵贱殊流,高卑异级,至其极也,殊涂共归。” 晋 郭璞 《山海经图赞·誉石》:“誉石杀鼠,蚕食而肥,物性虽反,齐之一归。”
(3).谓逝去。 唐 徐夤 《鹤诗》:“閬苑瑶臺岁月长,一归华表好增伤。” 宋 苏轼 《王复秀才所居双桧》诗:“青盖一归无觅处,只留双檜待昇平。”
(4).珠算上单位除法练习之一。参见“ 归除 ”。
《國語辭典》:归除(歸除)  拼音:guī chú
1.珠算称两位数以上的除法。
2.打算、计划。《三宝太监下西洋通俗演义》第五回:「口儿里虽然不答应,他心儿里却自有个归除。」
《漢語大詞典》:却来(卻來)
亦作“却来”。 归来。 唐 李白 《东鲁见狄博通》诗:“谓言掛席度沧海,却来应是无长风。” 宋 苏轼 《送安节》诗之十四:“万里却来日,一庵仍独居。”
分類:归来
《國語辭典》:倚闾(倚閭)  拼音:yǐ lǘ
靠著里门,形容父母急切盼望子女回家的心情。《战国策。齐策六》:「女朝出而晚来,则吾倚门而望;女暮出而不还,则吾倚闾而望。」
《國語辭典》:倚门(倚門)  拼音:yǐ mén
1.形容父母急切盼望子女回家。《战国策。齐策六》:「女朝出而晚来,则吾倚门而望;女暮出而不还,则吾倚闾而望。」唐。王维 送友人南归诗:「悬知倚门望,遥识老莱衣。」
2.靠在门边。《红楼梦》第二三回:「刚至穿堂门前,只见袭人倚门立在那里,一见宝玉回来,堆下笑来。」
3.妓女靠在门边招揽顾客。
《漢語大詞典》:回日(迴日)
(1).谓日神 羲和 驾车前进,不得过,为之回车。形容极高。 唐 李白 《蜀道难》诗:“上有六龙回日之高标,下有衝波逆折之回川。” 宋 梅尧臣 《赋秋鸣送刘衡州》诗:“峰前想回日,青冥生路歧。”
(2).来日。续资治通鉴·宋宁宗庆元三年:“若回日復相,必乱天下。”
亦作“廻日”。
(1).却日回行。语出《淮南子·览冥训》:“ 鲁阳公 与 韩 搆难,战酣日暮,援戈而撝之,日为之反三舍。” 晋 郭璞 《游仙诗》之四:“愧无 鲁阳 德,迴日向三舍。” 晋 张协 《七命》之一:“衝飇发而迴日,飞砾起而洒天。” 南朝 梁 江淹 《萧拜太尉扬州牧表》:“徒怀 汉 臣伏闕之诚,竞无 鲁 人迴日之感。”
(2).归来之日。 唐 贾岛 《送神邈法师》诗:“绕房三两树,迴日叶应红。” 前蜀 韦庄 《寄薛先辈》诗:“悬知迴日綵衣荣,仙籍高标第一名。”
(3).他日,来日。太平广记卷三三四引 唐 戴孚 《广异记·王乙》:“君若有情,廻日过访,以慰幽魂耳。”
(4).谏止皇帝改变心意。日,喻皇帝。 唐 柳宗元 《为文武百官请复尊号表》之三:“臣等竭其精诚,发於交感,无以迴日。”
《漢語大詞典》:来思(來思)
《诗·小雅·采薇》:“今我来思,雨雪霏霏。”又《出车》:“今我来思,雨雪载涂。” 朱熹 集传:“《采薇》之所谓来,戍毕时也。此诗之所谓来,归而在道时也。” 高亨 注:“思,语气词。”后以“来思”表示回来、归来的意思。 宋 辛弃疾 《婆罗门引·用韵别郭逢道》词:“见君何日,待琼林、宴罢醉归时。人争看、宝马来思。”
《國語辭典》:凯旋(凱旋)  拼音:kǎi xuán
获胜归来。唐。宋之问 军中人日登高赠房明府诗:「闻道凯旋乘骑入,看君走马见芳菲。」《红楼梦》第一一八回:「近因沿途俱系海疆凯旋船只,不能迅速前行。」
《國語辭典》:倚庐(倚廬)  拼音:yǐ lú
守丧者所住的草房。这种草房盖在中门之外的东墙下,向北开门,门上没有横梁和柱子,只是以草为屏障,不加泥涂。《礼记。丧大记》:「父母之丧,居倚庐,不涂。」唐。白行简《李娃传》:「有灵芝产于倚庐,一穗三秀。」
《國語辭典》:倚门(倚門)  拼音:yǐ mén
1.形容父母急切盼望子女回家。《战国策。齐策六》:「女朝出而晚来,则吾倚门而望;女暮出而不还,则吾倚闾而望。」唐。王维 送友人南归诗:「悬知倚门望,遥识老莱衣。」
2.靠在门边。《红楼梦》第二三回:「刚至穿堂门前,只见袭人倚门立在那里,一见宝玉回来,堆下笑来。」
3.妓女靠在门边招揽顾客。
《漢語大詞典》:丁令威
传说是 汉 辽东 人,学道于 灵虚山 ,后成仙化鹤归来,落城门华表柱上。时有少年,举弓欲射之,鹤乃飞,徘徊空中而言曰:“有鸟有鸟 丁令威 ,去家千年今始归。城郭如故人民非,何不学仙冢纍纍。”见 晋 陶潜 《搜神后记》卷一。 北周 庾信 《和宇文内史春日游山》诗:“道士 封君达 ,仙人 丁令威 ,煮丹於此地,居然未肯归。”后用以比喻人世的变迁。 宋 苏轼 《和移居》诗:“我岂 丁令威 ,千岁復还兹。” 清 卓尔堪 《题脊令图》诗:“君罢招魂君莫悲,莫信真同 丁令威 。鹰鸇罗网何所据,他时或得生人归。” 张恭 《狱中口占》诗之三:“ 北邙 华表如林立,何处重寻 丁令威 。”
《国语辞典》:接三  拼音:jiē sān
1.新娘婚后第三天,由娘家派人接回。
2.人死后第三日,迎魂归来。
《漢語大詞典》:凯还(凱還)
犹凯旋。胜利归来。 宋 曾巩 《军功制三》:“夫军赏之行速,则众劝。是用进尔之秩以激士心,尚有不次之恩,以待凯还之喜。”辽史·圣宗纪八:“ 南京 留守 燕王 萧孝穆 以东征将士凯还,戎服见上,上大加宴劳。” 鲁迅 《坟·摩罗诗力说》:“而 修黎 遂以孤立,羣復加以排挤,使不可久留于人间,於是压制凯还, 修黎 以死,盖宛然 阿剌斯多 之殞于大漠也。”
《國語辭典》:反旆  拼音:fǎn pèi
1.出师归来。《左传。宣公十二年》:「不捷,参之肉将在晋军,可得食乎?令尹南辕反旆。」
2.回师。《金史。卷一三三。叛臣列传。移剌窝斡》:「贼既渡,官军亦渡,少憩,贼反旆来攻,克宁以大军不继,令军士皆下马射贼。」
《漢語大詞典》:凯入(凱入)
奏着胜利的乐曲归来。 晋 陆机 《汉高祖功臣颂》:“霸 楚 实丧,皇 汉 凯入。” 南朝 梁 沈约 《正阳堂宴劳凯旋》诗:“凯入同高宴,饮至均多祜。”《隋书·韩擒虎传》:“班师凯入,诚知非远,相思之甚,寸阴若岁。”资治通鉴·隋文帝开皇九年:“乙巳,诸军凯入。” 胡三省 注:“奏凯乐而入也。”
《漢語大詞典》:寄当归(寄當歸)
当归为多年生草本植物,可入药,谐音取应当归来之意。三国志·蜀志·姜维传“ 维 遂与母相失” 裴松之 注引 晋 孙盛 《杂记》曰:“初, 姜维 诣 亮 ,与母相失,復得母书,令求当归。 维 曰:‘良田百顷,不在一亩;但有远志,不在当归也。’”又吴志·太史慈传:“ 曹公 闻其( 太史慈 )名,遗 慈 书,以篋封之;发省,无所道,但贮当归。”后因以“寄当归”为催促归去之典。 宋 辛弃疾 《瑞鹧鸪·京口病中起登连昌观偶成》词:“山草旧曾呼远志,故人今又寄当归。”
《漢語大詞典》:归旋(歸旋)
归来,返。 南朝 宋 谢灵运 《过始宁墅》诗:“挥手告乡曲,三载期归旋。” 唐 杜甫 《赠李十五丈别》诗:“丈夫贵知己,欢罢念归旋。”
分類:归来