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教昙弥经
勒那跋弥
云门须弥
奢弥
乔答弥
须陀沙弥
须弥
须弥四层级
须弥座
须弥楼
须弥坛
须弥灯王佛
补处弥勒
迦湿弥罗城结集
佛类词典(续上)
得戒沙弥教昙弥经
勒那跋弥
云门须弥
奢弥
乔答弥
须陀沙弥
须弥
须弥四层级
须弥座
须弥楼
须弥坛
须弥灯王佛
补处弥勒
迦湿弥罗城结集
得戒沙弥
【佛学大辞典】
(杂语)此是比丘犯重,即时发露,无覆藏心。众僧白四羯磨与学戒法。即非比丘,又不舍离袈裟,仍同大僧共住,故名得戒沙弥。
(杂语)此是比丘犯重,即时发露,无覆藏心。众僧白四羯磨与学戒法。即非比丘,又不舍离袈裟,仍同大僧共住,故名得戒沙弥。
教昙弥经
【佛学大辞典】
(经名)教诫昙弥尊者之不法者。摄于中阿含经三十。
(经名)教诫昙弥尊者之不法者。摄于中阿含经三十。
勒那跋弥
【佛学大辞典】
(人名)Ratnavarmin,译曰宝铠。国王名。见贤愚经十。
(人名)Ratnavarmin,译曰宝铠。国王名。见贤愚经十。
云门须弥
【佛学大辞典】
(公案)「僧问云门:不起一念。还有过也无?门云:须弥山。」见从容录十九则,会元十五云门章。盖谓是非为有无分别之限,如须弥山之意也。
(公案)「僧问云门:不起一念。还有过也无?门云:须弥山。」见从容录十九则,会元十五云门章。盖谓是非为有无分别之限,如须弥山之意也。
奢弥
【佛学大辞典】
(植物)S/ami,又作赊弥,奢弭。木名。译曰枸杞,合部金光明经六曰:「奢弥(枸杞)草。」不空罥索陀罗尼经上曰:「赊弥木,此云枸杞。」
(植物)S/ami,又作赊弥,奢弭。木名。译曰枸杞,合部金光明经六曰:「奢弥(枸杞)草。」不空罥索陀罗尼经上曰:「赊弥木,此云枸杞。」
乔答弥
【佛学大辞典】
(人名)旧称憍昙弥。新称乔答弥。乔答摩之女声,即呼乔答摩姓之女曰乔答弥,如言女性之比丘为比丘尼也。(参见:憍昙弥)
(人名)旧称憍昙弥。新称乔答弥。乔答摩之女声,即呼乔答摩姓之女曰乔答弥,如言女性之比丘为比丘尼也。(参见:憍昙弥)
须陀沙弥
【佛学大辞典】
(界名)须陀夷沙弥也。
(界名)须陀夷沙弥也。
须弥
【佛学大辞典】
(杂名)Sumeru,又作修迷楼,苏弥楼,须弥楼,弥楼。新作苏迷卢,苏迷嚧。山名。一小世界之中心也。译言妙高,妙光,安明,善积,善高等。凡器世界之最下为风轮,其上为水轮,其上为金轮即地轮,其上有九山八海,即持双,持轴,担木,善见,马耳,象鼻,持边,须弥之八山八海与铁围山也,其中心之山,即为须弥山。入水八万由旬,出水八万由旬,其顶上为帝释天所居,其半腹为四王天所居,其周围有七香海七金山,其第七金山外有咸海,其外围曰铁围山,故云九山八海。赡部洲等四大洲在此咸海之四方。注维摩经一曰:「肇曰:须弥山,天帝释所住金刚山也。秦言妙高,处大海之中,水上方高三百三十六万里。」胜鬘宝窟中本曰:「须弥,此言妙高,亦名安明,亦言善积。林公须弥留,此言善高,三百三十六万里。西域记一曰:「苏迷卢山,唐言妙高山,旧曰须弥,又曰须弥娄,皆讹略也。四宝合成,在大海中。」慧琳音义一曰:「或云须弥,山弥楼山,皆梵音声转不正也。正云苏迷嚧,唐云妙高山。四宝所成,故曰妙。出过众山曰高,或云妙光山,以四色宝光明各异照世故,名妙光也。」玄应音义六曰:「须弥山亦言修迷楼山,正言苏弥卢,此译言妙光,亦云妙高山也。」俱舍论曰:「妙高山王四宝为体,谓如次四面北东南西,金,银,吠琉璃,颇胝迦宝。」
(杂名)Sumeru,又作修迷楼,苏弥楼,须弥楼,弥楼。新作苏迷卢,苏迷嚧。山名。一小世界之中心也。译言妙高,妙光,安明,善积,善高等。凡器世界之最下为风轮,其上为水轮,其上为金轮即地轮,其上有九山八海,即持双,持轴,担木,善见,马耳,象鼻,持边,须弥之八山八海与铁围山也,其中心之山,即为须弥山。入水八万由旬,出水八万由旬,其顶上为帝释天所居,其半腹为四王天所居,其周围有七香海七金山,其第七金山外有咸海,其外围曰铁围山,故云九山八海。赡部洲等四大洲在此咸海之四方。注维摩经一曰:「肇曰:须弥山,天帝释所住金刚山也。秦言妙高,处大海之中,水上方高三百三十六万里。」胜鬘宝窟中本曰:「须弥,此言妙高,亦名安明,亦言善积。林公须弥留,此言善高,三百三十六万里。西域记一曰:「苏迷卢山,唐言妙高山,旧曰须弥,又曰须弥娄,皆讹略也。四宝合成,在大海中。」慧琳音义一曰:「或云须弥,山弥楼山,皆梵音声转不正也。正云苏迷嚧,唐云妙高山。四宝所成,故曰妙。出过众山曰高,或云妙光山,以四色宝光明各异照世故,名妙光也。」玄应音义六曰:「须弥山亦言修迷楼山,正言苏弥卢,此译言妙光,亦云妙高山也。」俱舍论曰:「妙高山王四宝为体,谓如次四面北东南西,金,银,吠琉璃,颇胝迦宝。」
须弥四层级
【佛学大辞典】
(名数)苏迷卢山有四层级,始自水际至尽第一层。相去有十千踰缮那量,如是乃至有第三层至尽第四层亦有十千之量,此四层级自妙高山傍出而围绕之,尽其下半,最初之层级,出为十六千。第二第三第四之层级,如其次第为八千四千二千。有药叉神,名为坚手,住于初层级。有名持鬘者,住于第二级。有名恒憍者,住于第三级。此三者,皆是四大天王所部之大众也。第四之层级,为四大天王及其诸眷属共居止之所,如妙高山四外层级,四大王众及眷属之居。如是持双持轴山等七金山上,亦有天之居,是皆四大王所部之封邑也。是名依地而住之四大王众天。欲天之中此天最广。见俱舍论十一。此四层级。又详说于正法念经二十二乃至二十四。
(名数)苏迷卢山有四层级,始自水际至尽第一层。相去有十千踰缮那量,如是乃至有第三层至尽第四层亦有十千之量,此四层级自妙高山傍出而围绕之,尽其下半,最初之层级,出为十六千。第二第三第四之层级,如其次第为八千四千二千。有药叉神,名为坚手,住于初层级。有名持鬘者,住于第二级。有名恒憍者,住于第三级。此三者,皆是四大天王所部之大众也。第四之层级,为四大天王及其诸眷属共居止之所,如妙高山四外层级,四大王众及眷属之居。如是持双持轴山等七金山上,亦有天之居,是皆四大王所部之封邑也。是名依地而住之四大王众天。欲天之中此天最广。见俱舍论十一。此四层级。又详说于正法念经二十二乃至二十四。
须弥座
【佛学大辞典】
(物名)与须弥坛同。谓佛座也。须弥。山名。王勃文曰:「俯会众心,竞起须弥之座。」
(物名)与须弥坛同。谓佛座也。须弥。山名。王勃文曰:「俯会众心,竞起须弥之座。」
须弥楼
【佛学大辞典】
(杂名)山名。(参见:须弥)
(杂名)山名。(参见:须弥)
须弥坛
【佛学大辞典】
(物名)又曰须弥座。谓形象须弥山之中细台座也。上安置本尊。
(物名)又曰须弥座。谓形象须弥山之中细台座也。上安置本尊。
须弥灯王佛
【佛学大辞典】
(菩萨)维摩诘,借师子座于须弥灯王佛。维摩经不思议品曰:「过东方三十六恒沙国有世界,名为须弥相,其佛号须弥灯王。彼佛身长八万四千由旬,其师子座高八万四千由旬,严饰第一。于是长者维摩诘现神通力,即时彼佛遣三万二千师子座,高广严净。使来入维摩诘室。」
(菩萨)维摩诘,借师子座于须弥灯王佛。维摩经不思议品曰:「过东方三十六恒沙国有世界,名为须弥相,其佛号须弥灯王。彼佛身长八万四千由旬,其师子座高八万四千由旬,严饰第一。于是长者维摩诘现神通力,即时彼佛遣三万二千师子座,高广严净。使来入维摩诘室。」
补处弥勒
【佛学大辞典】
(菩萨)与所谓一生补处之弥勒同。弥勒为当于五十六亿七千万年后成道,继释迦如来之迹而补佛处之菩萨故也。(参见:补处)
【佛学常见辞汇】
一生补处的弥勒。弥勒菩萨将在五十六亿七千万年后成道,继释迦如来在此世界成佛,而补到佛位。
(菩萨)与所谓一生补处之弥勒同。弥勒为当于五十六亿七千万年后成道,继释迦如来之迹而补佛处之菩萨故也。(参见:补处)
【佛学常见辞汇】
一生补处的弥勒。弥勒菩萨将在五十六亿七千万年后成道,继释迦如来在此世界成佛,而补到佛位。
迦湿弥罗城结集
【佛学大辞典】
(故事)小乘经典第四期之结集,为说一切有部所传。有两说:一佛灭后四百年,集五百罗汉与五百菩萨,迦旃延罗汉为上座,马鸣菩萨为笔者,造阿毗达磨之毗婆沙一百万偈。一佛灭后四百年,当健陀罗国迦腻色迦王时集五百罗汉,世友菩萨为上首,造邬波第铄论十万颂,以释经藏,造毗那耶及阿毗达磨之毗婆沙论各十万颂,以释律藏及论藏。总为三十万颂(其中汉译者但阿毗达磨之毗婆沙论二百卷)。而其会所,两说皆迦湿弥罗城,即罽宾城也。婆薮槃豆法师传曰:「佛灭度后五百年中,有阿罗汉,名迦旃延子,母姓迦旃延,从母为名。先于萨婆多部出家,本是天竺人,后往罽宾国。罽宾在天竺之西北,与五百阿罗汉及五百菩萨,共撰集萨婆多部阿毗达磨,制为八迦兰陀。(中略)马鸣菩萨,是舍卫国婆枳多土人,通八分毗伽罗论及四波陀六论,解十八部,三藏文宗学府,允仪所归。迦旃延子遣人往舍卫国,请马鸣为表文句,马鸣既至罽宾。(中略)义意若定,马鸣随即著文,经十二年造毗婆沙方竟,凡百万偈。(中略)迦旃延子,即刻石立表云:今去学此诸人,不得出罽宾国,(中略)恐馀部及大乘污坏此正法。以立制事白王,王亦同此意。罽宾国四周有山如城,唯有一门出入,诸圣人以愿力摄诸夜叉神令守门。若欲学此法者,能来罽宾则不遮碍。」西域记三曰:「健驮逻国迦腻色迦王,以如来涅槃后四百年出。王夙崇信佛法,日请一僧说法,人人异说。王召胁尊者问之。尊者云:如来去世,岁月邈矣。各异部执,所说矛盾。王闻之,感伤,于迦湿弥罗国建立伽蓝,施与之,使随部执具释三藏。胁尊者召集五百比丘,世友菩萨为上首,释三藏各十万颂。合三十万颂九百六十万言。迦腻色迦王遂以赤铜为鍱,镂写论文,缄封于石函,立窣堵波,藏之其中,命药叉神周卫其国,不使异学持出此论。」(取意)。
(故事)小乘经典第四期之结集,为说一切有部所传。有两说:一佛灭后四百年,集五百罗汉与五百菩萨,迦旃延罗汉为上座,马鸣菩萨为笔者,造阿毗达磨之毗婆沙一百万偈。一佛灭后四百年,当健陀罗国迦腻色迦王时集五百罗汉,世友菩萨为上首,造邬波第铄论十万颂,以释经藏,造毗那耶及阿毗达磨之毗婆沙论各十万颂,以释律藏及论藏。总为三十万颂(其中汉译者但阿毗达磨之毗婆沙论二百卷)。而其会所,两说皆迦湿弥罗城,即罽宾城也。婆薮槃豆法师传曰:「佛灭度后五百年中,有阿罗汉,名迦旃延子,母姓迦旃延,从母为名。先于萨婆多部出家,本是天竺人,后往罽宾国。罽宾在天竺之西北,与五百阿罗汉及五百菩萨,共撰集萨婆多部阿毗达磨,制为八迦兰陀。(中略)马鸣菩萨,是舍卫国婆枳多土人,通八分毗伽罗论及四波陀六论,解十八部,三藏文宗学府,允仪所归。迦旃延子遣人往舍卫国,请马鸣为表文句,马鸣既至罽宾。(中略)义意若定,马鸣随即著文,经十二年造毗婆沙方竟,凡百万偈。(中略)迦旃延子,即刻石立表云:今去学此诸人,不得出罽宾国,(中略)恐馀部及大乘污坏此正法。以立制事白王,王亦同此意。罽宾国四周有山如城,唯有一门出入,诸圣人以愿力摄诸夜叉神令守门。若欲学此法者,能来罽宾则不遮碍。」西域记三曰:「健驮逻国迦腻色迦王,以如来涅槃后四百年出。王夙崇信佛法,日请一僧说法,人人异说。王召胁尊者问之。尊者云:如来去世,岁月邈矣。各异部执,所说矛盾。王闻之,感伤,于迦湿弥罗国建立伽蓝,施与之,使随部执具释三藏。胁尊者召集五百比丘,世友菩萨为上首,释三藏各十万颂。合三十万颂九百六十万言。迦腻色迦王遂以赤铜为鍱,镂写论文,缄封于石函,立窣堵波,藏之其中,命药叉神周卫其国,不使异学持出此论。」(取意)。