中国佛教宗派之一。因其创始人玄奘常住慈恩寺，故也称为「慈恩宗」。玄奘到印度留学，从戒贤大师学习瑜伽行派的典籍，回国后将之翻译。由其弟子加以传扬，而形成一宗派。其学说主要在阐明一切现象。因心识才存在；无心识则无现象之理。唐武宗灭法，因典籍惨遭焚毁从此一蹶不振。也称为「唯识宗」。

宫中特制或仿照宫样所制的丝带。 清 孔尚任《桃花扇·入道》：“列仙曹，叩请烈皇下碧宵，捨 煤山 古树，解却宫绦。”《红楼梦》第四九回：“﹝ 湘云 ﹞腰里紧紧束着一条蝴蝶结子长穗五色宫绦。”
宫縚：孔子 弟子 南宫括 ，又称 南宫縚 ，省称为“宫縚”。《孔子家语·弟子行》：“独居思仁，公言仁义；其於《诗》也，则一日三覆‘白圭之玷’：是 宫縚 之行也。”参阅《史记·仲尼弟子列传》。

复姓。春秋鲁有澹台灭明，孔子弟子。见《论语。雍也》。

书体名。相传为 孔子 弟子作。 唐 韦续 《墨薮·五十六种书》：“麒麟书者， 鲁 西狩获麟， 仲尼 反袂拭面，称‘吾道穷’，弟子 申 为素王纪瑞所製书。”

泛指兄弟子侄。 清 陈梦雷 《绝交书》：“亲属子弟皆借军功给札委官，昆从显荣，僮僕焜燿。”

(1).记录；记载。《后汉书·祭遵传》：“昔 高祖 大圣，深见远虑，班爵割地，与下分功，著録勋臣，颂其德美。” 唐 沈亚之 《异梦录》：“是日，监军使与宾府郡佐，及宴客 陇西 独孤鉉 ， 范阳 卢简辞 ……皆叹息曰：‘可记。’故 亚之 退而著録。” 清 吴骞 《〈扶风传信录〉序》：“友人 任茂才 安上 示予一编，曰《叙事解疑》。视之，即 许生 大父 可覲 亲笔著録。”
(2).特指将书名列入目录。 宋 洪适 《〈元氏长庆集〉跋》：“《唐志》著録有《长庆集》一百卷，《小集》十卷。” 阿英 《浙东访小说记》：“其一，是 乾隆 辛未刻的有图大本《西湖佳话》，刊行的书铺是翰海楼，《通俗小说目》未见著录。”
(3).指列名于私人讲学的经师门下，即所谓著录弟子。此风盛行于 汉 代。《东观汉记·牟长传》：“ 牟长 字 君高 ，少篤学，治《欧阳尚书》，诸子著録前后万人。”《后汉书·儒林传上·张兴》：“既而声称著闻，弟子自远至者，著録且万人。” 宋 范成大 《送汪圣锡侍郎帅福唐》：“我亦登门烦著録，此行无力为王留。”
(4).犹著作；撰写。 清 沈涛 《交翠轩笔记》卷二：“九经有库岂真贫，著録惊看已等身。” 田北湖 《论文章源流》：“修明既久，著録益宏，汇其体裁，标以题目，新篇竞尚，古意渐离，然不外乎记事、记言二端而已。”

徒弟和徒弟的门徒。指一脉相承的人。可引申为声气相投的支持者。《平妖传》第八回：「只怕这野种子，做不成你徒子徒孙哩！」《花月痕》第四三回：「心印领著徒子徒孙，就在秋华堂念起度人经。」

佛教语。常随 释迦 听法传道的五百弟子。《十诵律》卷四：“今日世尊与五百罗汉入 首波城 。”《法苑珠林》卷七三：“ 如来 将五百罗汉常以月十五日於中説戒。”一说为参加第一次结集或第四次结集的五百比丘。参阅 宋 高道素 《乾明院五百罗汉名号碑》。今寺庙罗汉殿多供奉“五百罗汉”。

谓第五代弟子。 孔颖达 《礼记正义序》引 汉 郑玄 《六艺论》：“案《汉书·艺文志》《儒林传》云，传《礼》者十三家，唯 高堂生 及五传弟子 戴德 、 戴圣 名在也。”按， 高堂生 为一传， 萧奋 为二传， 孟卿 为三传， 后苍 为四传， 戴德 乃 德 兄子 圣 为第五传。

相传 孔子 观于 鲁桓公 庙，以敧器为喻训教弟子力戒骄满。典出《荀子·宥坐》。 明 唐龙 《亹庵说》：“ 亹庵 者，乃 亹庵先生 即其所居而号之也。 渔石子 为之説曰：铭盘，取新之意也；训器，戒满之词也，先生殆勤於君子之道者乎。”参阅《韩诗外传》卷三、《淮南子·道应训》、 汉 刘向 《说苑·敬慎》、《孔子家语·三恕》。

据《吕氏春秋·具备》载， 春秋 时 孔子 弟子 宓子贱 治 亶父 (今 山东省 单县 )，体圣人之化，三年，夜间捕鱼的人能将所得小鱼重归水中。后因以“霄鱼垂化”来称赞官吏的德政。 南朝 宋 何承天 《达性论》：“大夫不麛卵，庶人不数罟，行苇作歌，霄鱼垂化，所以爱人用也。”

书名。十卷。隋智顗讲述，弟子灌顶笔录。阐述天台止观的学说，发挥一念三千的禅法。为天台宗最重要的著作之一。

孔子弟子子路治理蒲邑，孔子赞许他有恭敬、忠信及明察三善。语本《孔子家语。辩政》：「子路治蒲三年，孔子过之，入其境曰：『善哉由也，恭敬以信矣。』入其邑曰：『善哉由也，忠信而宽矣。』至廷曰：『善哉由也，明察以断矣。』」

耶稣的十二个随从弟子，包括彼得、安得烈、雅各（西庇太之子）、约翰、腓力、巴多罗茂、多默、马太、雅各（亚勒非之子）、达太、西门和犹达斯。

春秋楚国令尹子文为若敖的后代，其弟子良生子越椒，子文以为越椒状如熊虎，声似豺狼，若不杀之必使若敖氏灭亡。子良不肯，子文深以为虑，临死时遂聚集族人说：「鬼犹求食，若敖氏之鬼，不其馁而！」见《左传。宣公四年》。后用以比喻人绝嗣。