异于正统思想的学说、主张。宋。苏轼 〈拟进士对御试策第一道〉：「臣不意异端邪说惑误陛下，至于如此。」《野叟曝言》第一一八回：「孟子之功，在指出五性之端，使异端邪说，无从置喙。」也作「邪说异端」。

(1).不同的见解。《梁书·处士传·刘歊》：“前达往贤，互生异见。” 明 王守仁 《传习录》卷中：“教者惟以此为教，而学者惟以此为学。当是之时，人无异见，家无异习。”亦指独特的见解。 宋 曾巩 《洪州谢到任表》：“玩思诗书，无出伦之异见；游心翰墨，多涉俗之尘言。”
(2).犹奇观。 北魏 郦道元 《水经注·泗水》：“作制严固，莹丽可寻，莫不逕观，以为异见矣。”
(3).指异端邪说。《法苑珠林》卷六八：“挫邪智之虚角，杜异见之妄言。”

异端邪说。《管子·法法》：“私议立则主道卑矣。况主倨傲易令，错仪画制，变易风俗，诡服殊説犹立。”

亦作“异术”。
(1).指不同的学说。《荀子·解蔽》：“私其所积，唯恐闻其恶也；倚其所私，以观异术，唯恐闻其美也。”
(2).不同的方法。《后汉书·文苑传上·杜笃》：“守国之埶，同归异术。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·徵圣》：“故知繁略殊形，隐显异术，抑引随时，变通适会。”
(3).奇妙的策略或办法。《三国志·吴志·薛综传》：“近守常法，无奇数异术者，则羣恶日滋，久远成害。” 宋 苏洵 《权书下·孙武》：“夫用兵岂有异术哉？能勿视其众而已矣。” 清 梅曾亮 《记日本国事》：“法立於国，而民耸然於万里之外，欲有拾取则狼顾，岂有异术焉？”
(4).指特别的技艺。《北史·江式传》：“又詔侍中 贾逵 修理旧文，殊艺异术，王教一端，苟有可以加於国者，靡不悉集。”
(5).犹言异端邪说。 汉 徐干 《中论·考伪》：“於是惑世盗名之徒，因夫民之离圣教日久也，生邪端，造异术，假先王之遗训以缘饰之。”《宋书·臧焘等传论》：“自 魏氏 膺命，主爱雕虫，家弃章句，人重异术。”
(6).指法术。《太平广记》卷七四引 唐 康骈 《剧谈录·唐武宗朝术士》：“ 武宗 皇帝好神仙异术，海内道流方士多至輦下。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异五·老神仙》：“﹝ 老神仙 ﹞本 邓州 陈 氏子，少游 终南 ，遇一道士，授异术，能生死人。” 鲁迅 《故事新编·铸剑》：“奴才刚才访得一个异人，很有异术，可以给大家解闷。”

1.说假话，搪塞敷衍。《谷梁传。文公六年》：「故士造辟而言，诡辞而出。」也作「诡词」。
2.虚妄饰词，颠倒黑白。《汉书。卷八七。扬雄传下》：「析辩诡辞，以挠世事。」也作「诡词」。

禅门指妄称开悟、流入邪僻者。后亦泛指异端邪说。 清 陈守诒 《〈香祖楼〉后序》：“説理者落於腐障，掩耳思逃；醒世者堕入狐禪，游谈惹厌。”参见“ 野狐禪 ”。

佛教用语。指错解的佛法。由错解佛法将堕「野狐身」的典故演变而来，见《五灯会元。卷三。百丈怀海禅师》。宋。苏轼〈常州太平寺法华院薝卜亭醉题〉诗：「何似东坡铁柱杖，一时惊起野狐禅。」后泛指胡说八道，邪道异端。《儒林外史》第一一回：「若是八股文章欠讲究，任你做出甚么来，都是野狐禅，邪魔外道！」

和雅正相背，与常俗相违。谓异端邪说。