十六开士
【佛学大辞典】
（名数）贤护等十六居士菩萨也。碧岩七十八则曰：「古有十六开士于浴僧时随例入浴。」(参见：十六菩萨)
（名数）贤护等十六居士菩萨也。碧岩七十八则曰：「古有十六开士于浴僧时随例入浴。」(参见：十六菩萨)
大开静
【佛学大辞典】
（术语）开静有大小二种。(参见：开静)
（术语）开静有大小二种。(参见：开静)
小开静
【佛学大辞典】
（术语）(参见：开静)
（术语）(参见：开静)
四分开宗记
【佛学大辞典】
（书名）十卷，东塔怀素作。释四分律藏。对于相部法砺之旧疏，而称为新疏，盛行于世。
（书名）十卷，东塔怀素作。释四分律藏。对于相部法砺之旧疏，而称为新疏，盛行于世。
未开显
【佛学大辞典】
（术语）与未显真实同。
（术语）与未显真实同。
立教开宗
【佛学大辞典】
（术语）开教相之宗旨也。(参见：立教)。
（术语）开教相之宗旨也。(参见：立教)。
立教
【佛学大辞典】
（术语）古今诸师向佛一代教而立之教门也。如天台之五时八教，华严之五教是也。是曰教相判释。法华玄义十列南三北七之十家立教，五教章上举古今之十家。华严大疏四叙二十馀家。
（术语）古今诸师向佛一代教而立之教门也。如天台之五时八教，华严之五教是也。是曰教相判释。法华玄义十列南三北七之十家立教，五教章上举古今之十家。华严大疏四叙二十馀家。
如未开莲合掌
【佛学大辞典】
（术语）十二合掌之一。大日经疏十三曰：「以十指头相合，指亦齐等。然掌内空令稍穹隆，名窟满啰合掌，此云如来未开莲也。」
（术语）十二合掌之一。大日经疏十三曰：「以十指头相合，指亦齐等。然掌内空令稍穹隆，名窟满啰合掌，此云如来未开莲也。」
阿弥陀经开题
【佛学大辞典】
（书名）别名阿弥陀经释，一卷，佛法大师著。
（书名）别名阿弥陀经释，一卷，佛法大师著。
施开废
【佛学大辞典】
（术语）天台就妙法莲华经之莲华，发明施开废之三义，因而述三乘方便教，即一乘真实教之旨。佛于法华已前说三乘教者，是为使入一乘法之方便而施设，故谓之为实施权，犹如莲华之为莲实而花也。次于法华经明前所述之三乘教为方便，示为对于三乘教之一乘之方便阶梯，此谓之开权显实，犹如莲华开而有莲实之显也。次知三乘教为一乘之方便，一乘之外无三乘，一乘中有三乘，故三乘废，唯有一乘之义成立，此谓之废权立实。犹如莲华落而唯有莲实也。已上三事，于法言之，方便开时，方便之体废，开与废同时，于喻言之，则必前后异时，故托于喻，有前后三番之说也。见四教仪集注上。
（术语）天台就妙法莲华经之莲华，发明施开废之三义，因而述三乘方便教，即一乘真实教之旨。佛于法华已前说三乘教者，是为使入一乘法之方便而施设，故谓之为实施权，犹如莲华之为莲实而花也。次于法华经明前所述之三乘教为方便，示为对于三乘教之一乘之方便阶梯，此谓之开权显实，犹如莲华开而有莲实之显也。次知三乘教为一乘之方便，一乘之外无三乘，一乘中有三乘，故三乘废，唯有一乘之义成立，此谓之废权立实。犹如莲华落而唯有莲实也。已上三事，于法言之，方便开时，方便之体废，开与废同时，于喻言之，则必前后异时，故托于喻，有前后三番之说也。见四教仪集注上。
迹门开显
【佛学大辞典】
（术语）与开三显一同。(参见：开显)
（术语）与开三显一同。(参见：开显)
宿执开发
【佛学大辞典】
（术语）宿世执行之善根功德，今世开发而结善果也。
（术语）宿世执行之善根功德，今世开发而结善果也。
唯识开蒙
【佛学大辞典】
（书名）二卷，元释云峰集。是书不列正文，仅将论文中紧要之处撮为标题一百五十，设为问答：以畅其旨，故云开蒙也。
（书名）二卷，元释云峰集。是书不列正文，仅将论文中紧要之处撮为标题一百五十，设为问答：以畅其旨，故云开蒙也。
温陵开元寺志
【佛学大辞典】
（书名）四卷，鼓山元贤撰。记录泉州温陵开元寺之事者。
（书名）四卷，鼓山元贤撰。记录泉州温陵开元寺之事者。
华开敷王
【佛学大辞典】
（菩萨）(参见：开敷华王如来)
（菩萨）(参见：开敷华王如来)
华开莲现
【佛学大辞典】
（譬喻）台宗所谈，莲华三喻之一。以华譬权法，以莲譬实法。如华开则莲现，开权法则实法必现。以喻于法华之迹门，开三乘之权法，显一乘之实法。于本门之法华以迹显本，亦同之。是曰开权显实（迹门），开迹显本（本门）。玄义七下曰：「华开故莲现，而须华养莲，譬权中有实而不能知。今开权显实，意须于权。」又曰：「华开莲现，譬开迹显本。」
（譬喻）台宗所谈，莲华三喻之一。以华譬权法，以莲譬实法。如华开则莲现，开权法则实法必现。以喻于法华之迹门，开三乘之权法，显一乘之实法。于本门之法华以迹显本，亦同之。是曰开权显实（迹门），开迹显本（本门）。玄义七下曰：「华开故莲现，而须华养莲，譬权中有实而不能知。今开权显实，意须于权。」又曰：「华开莲现，譬开迹显本。」