典故
相关人物
颜公付酒钱
相关人物
陶潜
颜延之（字延年）
《宋书》卷九十三《隐逸传·陶潜传》
颜延之为刘柳后军功曹，在寻阳，与潜情款。后为始安郡，经过，日日造潜，每往必酣饮致醉。临去，留二万钱与潜，潜悉送酒家，稍就取酒。
颜延之为刘柳后军功曹，在寻阳，与潜情款。后为始安郡，经过，日日造潜，每往必酣饮致醉。临去，留二万钱与潜，潜悉送酒家，稍就取酒。
例句
颜公二十万，尽付酒家钱。 李白 赠宣城宇文太守兼呈崔侍御
典故
相关人物
颜光禄
相关人物
颜延年（延之）
《诗品》卷中《宋光禄大夫颜延之》
其源出于陆机，尚巧似，体裁绮密，情喻渊深，动无虚散，一句一字，皆致意焉。又喜用古事，弥见拘束，虽乖秀逸，是经纶文雅才，雅才减若人，则蹈于困踬矣。汤惠休曰：「谢诗如芙蓉出水，颜如错彩镂金。」颜终身病之。
其源出于陆机，尚巧似，体裁绮密，情喻渊深，动无虚散，一句一字，皆致意焉。又喜用古事，弥见拘束，虽乖秀逸，是经纶文雅才，雅才减若人，则蹈于困踬矣。汤惠休曰：「谢诗如芙蓉出水，颜如错彩镂金。」颜终身病之。
例句
五言宁谢颜光禄，百岁须齐卫武公。 杜牧 寄宣州郑谏议
《宋书》卷七十三《颜延之传》
延之与陈郡谢灵运俱以词彩齐名，自潘岳、陆机之后，文士莫及也，江左称颜、谢焉。所著并传于世。
延之与陈郡谢灵运俱以词彩齐名，自潘岳、陆机之后，文士莫及也，江左称颜、谢焉。所著并传于世。
《汉书》卷九十《酷吏传·严延年传》
「严延年字次卿，东海下邳人也。……迁河南太守……奏可论死，奄忽如神。冬月，传属县囚，会论府上，流血数里，河南号曰『屠伯』。令行禁止，郡中正清。」「坐怨望非谤政治不道弃市。初，延年母从东海来，欲从延年腊，到雒阳，适见报囚。母大惊，便止都亭，不肯入府。延年出至都亭谒母，母闭閤不见。延年免冠顿首閤下，良久，母乃见之，因数责延年曰：『幸得备郡守，专治千里，不闻仁爱教化，有以全安愚民，顾乘刑罚多刑杀人，欲以立威，岂为民父母意哉！』延年服罪，重顿首谢，因自为母御，归府舍。母毕正腊，谓延年：『天道神明，人不可独杀。我不意当老见壮子被刑戮也！行矣！去女东归，埽除墓地耳。』」唐·颜师古注：「言待其丧至也。」
「严延年字次卿，东海下邳人也。……迁河南太守……奏可论死，奄忽如神。冬月，传属县囚，会论府上，流血数里，河南号曰『屠伯』。令行禁止，郡中正清。」「坐怨望非谤政治不道弃市。初，延年母从东海来，欲从延年腊，到雒阳，适见报囚。母大惊，便止都亭，不肯入府。延年出至都亭谒母，母闭閤不见。延年免冠顿首閤下，良久，母乃见之，因数责延年曰：『幸得备郡守，专治千里，不闻仁爱教化，有以全安愚民，顾乘刑罚多刑杀人，欲以立威，岂为民父母意哉！』延年服罪，重顿首谢，因自为母御，归府舍。母毕正腊，谓延年：『天道神明，人不可独杀。我不意当老见壮子被刑戮也！行矣！去女东归，埽除墓地耳。』」唐·颜师古注：「言待其丧至也。」
例句
苟弟转酷，严母扫墓。 李瀚 蒙求
典故
相关人物
一麾
一麾出守
相关人物
阮咸（始平）
阮咸（字仲容）
颜延之（字延年）
《昭明文选》卷二十一南朝宋·颜延年（延之）《五君咏五首·阮始平》
屡荐不入官，一麾乃出守。
屡荐不入官，一麾乃出守。
例句
莫笑一麾东下计，满江秋浪碧参差。 杜牧 即事
欲把一麾江海去，乐游原上望昭陵。 杜牧 将赴吴兴登乐游原一绝
贱子来千里，明公去一麾。 杜牧 除官行至昭应闻友人出官因寄
一麾出守还，黄屋朔风卷。 杜甫 八哀诗故秘书少监武功苏公源明
再宾为宠，一麾为饫。 裴潾 前相国赞皇公早葺平泉山居暂还憩旋起赴昭命作镇浙右辄抒怀赋四言诗十四首奉寄
《汉书》卷六十八〈霍光金日磾列传·霍光〉～2937～
贺者，武帝孙，昌邑哀王子也。既至，即位，行淫乱。光忧懑，独以问所亲故吏大司农田延年。延年曰：「将军为国柱石，审此人不可，何不建白太后，更选贤而立之？」光曰：「今欲如是，于古尝有此否？」延年曰：「伊尹相殷，废太甲以安宗庙，后世称其忠。将军若能行此，亦汉之伊尹也。」光乃引延年给事中，阴与车骑将军张安世图计，遂召丞相、御史、将军、列侯、中二千石、大夫、博士会议未央宫。
贺者，武帝孙，昌邑哀王子也。既至，即位，行淫乱。光忧懑，独以问所亲故吏大司农田延年。延年曰：「将军为国柱石，审此人不可，何不建白太后，更选贤而立之？」光曰：「今欲如是，于古尝有此否？」延年曰：「伊尹相殷，废太甲以安宗庙，后世称其忠。将军若能行此，亦汉之伊尹也。」光乃引延年给事中，阴与车骑将军张安世图计，遂召丞相、御史、将军、列侯、中二千石、大夫、博士会议未央宫。
《漢語大詞典》：严母扫墓（嚴母掃墓）
汉 严延年 迁 河南 太守，其母从 东海 来，欲从 延年 腊祭。到 洛阳 ，适见报囚，母大惊。待腊礼毕，谓 延年 曰：“天道神明，人不可独杀。我不自意，当老见壮子被刑戮也。行矣，去女东归，扫除墓地耳。”后岁馀，果败。事见《汉书·酷吏传·严延年》。后用为典实。 南朝 梁 刘孝标 《辩命论》：“且 于公 高门以待封， 严母 扫墓以望丧。”