(1).亦作“ 蟠礴 ”。广大无边貌；高大貌。 宋 司马光 《陪同年吴冲卿登宿州北楼望梁楚之郊访古作是诗》：“蟠薄数千里，焚劫无餘留。” 明 张居正 《杨襄毅墓志铭》：“其处於世也，巍然如 泰 华 之蟠礴，浩然如沧溟之含纳。” 姚锡光 《东方兵事纪略》卷一：“山川蟠薄，鬱积不尽，起伏洪涛巨浸閒。”
(2).充满貌。 唐 卢照邻 《释疾文·悲夫》：“蟠薄烦寃兮，长愤惋。”

遥远而广大。 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“释一曰：夫遥大之物，寧可度量？” 王利器 集解：“《广弘明集》卷三、《法苑珠林》卷四引‘大’作‘天’。”

高远广大。 唐 韩愈 《山南郑相公樊员外酬答为诗以示愈依赋十四韵以献》：“辞慳义卓阔，呀豁疚掊掘。” 宋 曾巩 《读书》诗：“百家异旨趣，六经富文章，其言既卓阔，其义固荒茫。”

整个世界。比喻广大。元。杨讷《西游记》第一○出：「他有浑世的愆，迷天罪，取经回后，正果圆寂。」

广大深远貌。 前蜀 杜光庭 《皇太子为皇帝修金箓斋词》：“伏以浩邈无涯，育乾坤者至道；弥纶莫极，运造化者玄功。”

佛、菩萨普度一切众生的广大誓愿力。 唐 法藏 《华严经探玄记》卷十四：“菩萨如是，以大愿力，下明发起胜利。”参见“ 五力 ”

(1).佛教语。五种力。三十七道品中的一类概念。由于信等五根的增长所产生的五种能破除障碍，得到解脱的力量，即信力、精进力、念力、定力和慧力。 南朝 梁 王僧儒 《中寺碑》：“情尘莫捨，心火方赫。是用三明，寔开五力。” 唐 李邕 《东林寺碑序》：“结跏一心，开示五力。” 明 李贽 《又与从吾孝廉》：“彼真正具五力者，向三界中作如意事，入魔王侣为魔王伴，全不觉知是魔与佛也。”参阅《大智度论》卷十九。
(2).佛教语。五种力。指定力、通力、借识力、大愿力和法威德力。此五种力“不可思议”、“不能遮止”，故谓五力不可到。 宋 延寿 《宗镜录》卷四八：“有五力唯识不判。一定力，二通力，三借识力，四大愿力，五法威德力。”
(3).佛教语。五种力。五种扰乱修行的魔力。即色、声、香、味、触五尘。 唐 湛然 《止观辅行传弘决》卷八之三：“《增一》二十七云：魔有五力，所谓五尘，佛圣弟子，一力能拒，谓不放逸。”参见“ 五尘 ”。

厚重而广大。 三国 魏 曹植 《离缴雁赋》：“蒙生全之顾復，何恩施之隆博。於是纵躯归命，无虑无求。”

广大华丽。 宋 欧阳修 《吉州学记》：“严严翼翼，壮伟閎耀。”

水深广的样子。《楚辞。宋玉。九辩》：「被荷裯之晏晏兮，然潢洋而不可带。」

广大的样子。《淮南子。俶真》：「储与扈冶，浩浩瀚瀚。不可隐仪揆度，而通光耀者。」

渊深广大。 南朝 梁 任昉 《追封衡阳王桂阳王诏》：“亡弟 畅 风标秀物，器体淹弘。”

广大貌。 唐 元结 《引极·思元极》诗：“天旷漭兮杳泱茫，气浩浩兮色苍苍。”

1.云起的样子。《后汉书。卷六三。李固传》：「自数年以来，灾怪屡见，比无雨润，而沉阴郁泱。」
2.广大的样子。《后汉书。卷六○上。马融传》：「藐夐勿罔，寥豁郁泱。」

广大弥漫。 唐有为 《〈礼运注〉序》：“然以其（指 孔子 之道）彍博浩瀰，举二千五百年之绵薆，合四万万人民之繁众，并 日本 、 高丽 、 安南 之同文，立于学宫，著为国教。”

佛教指普度一切众生的广大的愿心。《千光眼观自在菩萨秘密法经》：“先发大誓愿，欲度一切众。”亦省作“ 大愿 ”。 清 龚自珍 《发大心文》：“欲极大恩，须发大愿。依经论説：行是车船，愿是马檝；有船无檝，难可到也。” 赵朴初 《佛教常识答问·僧伽和佛的弟子》：“大乘经典特别称道文殊师利的大智，普贤的大行，观世音的大悲，地藏的大愿，所以这四大菩萨特别受到教徒的崇敬。”