平等；同等。《释名·释亲属》：“士庶人曰妻，妻，齐也。夫贱不足以尊称，故齐等言也。”《后汉书·清河孝王庆传》：“ 庆 时虽幼，而知避嫌畏祸，言不敢及 宋氏 。帝更怜之，勑皇后令衣服与太子齐等。”《北史·王谊传》：“上戏之曰：‘吾昔与公位望齐等，一朝屈节为臣，或当耻愧。’”

均同、平等。如：「机会均等」。也作「均平」。

(1).平等；齐等。 郭沫若 《文艺论集·〈少年维特之烦恼〉序引》：“人到无我的时候，与神合体，超绝时空，而等齐生死。”
(2).约齐，整齐。

同等。无优劣高下。如：「地位对等」、「对等条约」。

对等；平等。 清 王夫之 《读四书大全说·论语·八佾篇二》：“天子与圣人敌等，而德之有圣人，位之有天子，则亦初无二理。”

(1).宽阔平坦。《释名·释地》：“广平曰原。”
(2).善遍平等。 宋 赵令畤 《侯鲭录》卷三：“方等者，即周徧义。《止观论》云：‘方等者，或言广平。’……既不拘禁忌，广大而平等之，故谓之广平也。”
(3).枰，棋盘。《方言》第五：“所以投簙谓之枰，或谓之广平。”《广雅·释器》：“广平，榻，枰也。” 王念孙 疏证：“广平为博局之枰，榻为牀榻之枰，皆取义於平也。”
(4).指 晋 周处 。因其曾任 广平 太守，故称。《文选·谢朓〈新亭渚别范零陵〉诗》：“ 广平 听方籍， 茂陵 将见求。” 刘良 注：“ 周处 为 广平 太守，三十年滞讼一朝断决。”

(1).佛教语。谓诸法皆平等不二的法性理体。如，理的异名。 隋 慧远 《大乘义章》卷三：“诸法体同，故名为如……彼此皆如，故曰如如。” 唐 慧能 《坛经·行由品》：“万境自如如，如如之心，即是真实。” 唐 李邕 《岳麓寺碑》：“以因因入果果，以灭灭而会如如。”
(2).佛教语。指永恒存在的真如。 唐 白居易 《读禅经》诗：“摄动是禪禪是动，不禪不动即如如。” 宋 苏轼 《浊醪有妙理赋》：“如如不动而体无碍，了了常知而心不用。”
(3).佛教语。引申为永存，常在。 唐 贾岛 《寄无得头陀》诗：“落涧水声来远远，当空月色自如如。”《西游记》第九九回：“丹成识得本来面，体健如如拜主人。”
(4).恭顺儒雅貌。 元 刘致 《正宫端正好·上高监司》套曲：“法则有準使民服，期于无刑佐皇图。説与当途，无毒不丈夫，为如如把平生误。” 明 陈所闻 《双调玉抱肚·怀李如真》曲：“如如风范，幸龙门当年得攀。” 清 恽敬 《答方九江》：“前过 九江 ，留数日，视署舍如山居，僚属循循如如，文学掌故，甚善甚善。”
(5).络绎不绝。《尔雅·释天》“二月为如” 清 郝懿行 义疏：“如者，随从之义，万物相随而出，如如然也。”
(6).形容词词尾。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷三：“痒如如把心不定，肚皮儿里骨轆轆地雷鸣，眼悬悬地专盼着人来请。”

目光向前直视。《三国志。卷二一。魏书。王粲传》南朝宋。裴松之。注：「典略曰：『坐中众人咸伏，而桢独平视。』」

平等相处。《醒世姻缘传》第八三回：“题了钦差出去，凭他巡抚、巡按都是平处。”
评判裁决。《汉书·杜周传》：“吏民上书言便宜，有异，輒下 延年 平处復奏。” 颜师古 注：“先平处其可否，然后奏言。”《后汉书·史弼传》：“乞露臣奏，宣示百僚，使臣得於清朝明言其失，然后詔公卿平处其法。”

佛教语。方正平等，谓所说之理方正而平等。为一切大乘经教的通名。《百喻经·师患脚付二弟子喻》：“方等学者非斥小乘，小乘学者復非方等，故使大圣法典二途兼亡。” 南朝 梁 惠皎 《高僧传·译经上·帛远》：“﹝ 法祖 ﹞研味方等，妙入幽微。”《坛经·机缘品》：“我听方等经论，各有师承。”

(1).分处庭中，以示平等。《汉书·货殖传》：“ 子赣 结駟连骑，束帛之币聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。”《隋书·卢思道传》：“通人 杨令君 、 邢特进 已下，皆分庭致礼，倒屣相接。”《续资治通鉴·宋徽宗宣和五年》：“对罢，诣 王黼 第， 黼 欲令庭趋， 尼楚赫 不可，分庭而见。” 清 李渔 《蜃中楼·寄书》：“使君秉天朝宪节，寡人司水国微权，既辱分庭，只行抗礼。”
(2).指分处庭中。 南朝 宋 颜延之 《应诏宴曲水作》诗：“分庭荐乐，析波浮体。”

彼此以平等的礼节相待。《后汉书。卷七四上。袁绍传》：「士无贵贱，与之抗礼。」也作「亢礼」。

不高的意思。如：「他的职位虽然低下，生活艰苦，却能坚守岗位，怡然自得。」

佛教语。平等普遍的慈悲。 宋 苏轼 《后苑瑶津亭开启祈雨道场斋文》：“自非妙觉之等慈，孰拯疲民於重困。”

本谓双方地位相等，各拱手而不拜。引申为平等；相平。旧题 宋 尤袤 《全唐诗话·皇甫冉》：“可以雄视 潘 张 ，平揖 沈 谢 。” 金 王若虚 《鄜州龙兴寺明极轩记》：“深静而明，夏凉而冬燠，高纔丈许而平揖前山。”