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《國語辭典》：护法（護法）　　拼音：hù fǎ
1.佛家指护持佛法的人。
2.随侍于佛教或道教主神旁边的人，负有守卫的责任。《西游记》第一六回：「众人悚惧，才认得三藏是种神僧，行者是尊护法。」
3.拥护国法。如：「护法之役」。
4.保护。《豆棚闲话。第六则》：「又请了几个废弃的乡宦，假高尚的孝廉，告老打罢的朋友，从边护法。」
5.人名。印度大乘佛教瑜伽行派的大师。约生于六世纪中叶。曾任印度那烂陀寺的住持。其唯识学说继承陈那大师的传统，但在认识论上则主张有见分、相分、自證分和證自證分，佛教史上称为「四分家」。著有《广百论释》、《成唯识宝生论》等传世。
分類：维护护持护法佛法法纪梵天帝释八部鬼神
《漢語大詞典》：帝网（帝網）
(1).《史记·殷本纪》：“ 汤 出，见野张网四面，祝曰：‘自天下四方，皆入吾网！’ 汤 曰：‘嘻，尽之矣！’乃去其三面。”后因用以比喻帝王恩泽优渥，法令尚宽。《晋书·乐志上》：“张帝网，正皇纲；播仁风，流惠康。”
(2).佛教谓帝释所居 忉利天宫 上悬有珠网，上缀宝珠无数，重重迭迭，交相辉映。后因以“帝网”比喻事物间互相错综复杂的联系和牵掣。 康有为 《与菽园论诗》：“华严帝网重重现，康乐钧天窃窃听。” 梁启超 《论小说与群治之关系》：“夫既化其身以入书中矣，则当其读此书时，此身已非吾有，截然去此界以入於彼界，所谓华严楼阁，帝网重重，一毛孔中，万亿莲花，一弹指顷，百千浩劫，文字移人，至此而极。” 章炳麟 《无神论》：“万物相支，喻如帝网，互相牵掣，动不自由。”
分類：佛教帝释所居帝王恩泽优渥法令
《漢語大詞典》：释梵（釋梵）
(1).指 释迦 。 南朝 梁 刘潜 《平等刹下铭》：“释梵夺其声光，日车贬其轮照。”参见“ 释迦 ”。
(2).帝释和梵天。佛经中天的名称。 前蜀 贯休 《送卢舍人》诗之三：“君不见释梵诸天寿亿垓，天上人间去復来？”
分類：帝释释迦梵天佛经中天
《國語辭典》：释迦（釋迦）　　拼音：shì jiā
1.印度一氏族名。佛陀释迦牟尼是此一族人。
2.佛祖释迦牟尼的简称。参见「释迦牟尼」条。
3.参见「释迦果」条。
分類：释迦印度释迦牟尼种族出生于此
《漢語大詞典》：四天王
佛经称 帝释 的外将，分别居于 须弥山 四埵，各护一方，因亦称护世四天王。东方 持国天王 (名 多罗吒 )，身白色，持琵琶；南方 增长天王 (名 毗瑠璃 )，身青色，执宝剑；西方 广目天王 ( 名毗留博叉 )，身红色，执羂索；北方 多闻天王 ( 名毗沙门 )，身绿色，执宝叉。旧时寺庙山门两旁多塑四天王像，身形高大，面目狰狞，又称四大天王。俗称四大金刚。参阅《法苑珠林》卷五三、《三界诸天会名》、《经律异相》卷一《四天王》。
分類：四天王佛经帝释分别别居须弥山
《漢語大詞典》：救鸽（救鴿）
佛教传说 天帝释 及 毗首羯摩 相谋试 尸毗王 之念力，化为鹰和鸽，鹰追鸽飞入王宫。 尸毗王 为救护鸽命，取利剑割股及两臂两胁之肉与鹰，直至昏倒仆地。 天帝释 现本形，深赞王之善行，恢复其身体。事见《贤愚经》及《本生鬘论》。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·闻义里》：“﹝ 惠生 ﹞西北行七日，渡一大水，为如来为 尸毘王 救鸽之处，亦起塔寺。” 唐 钱起 《题延州圣僧穴》诗：“昔日捨身缘救鸽，今时出现有飞鹰。”
分類：佛教天帝帝释相谋
《漢語大詞典》：因陀啰（因陀囉）
梵语Indra的音译。或译为“因提梨”、“因陁罗”。意译作天主或天帝释。本为雷雨之神，或谓保护世界之神。 唐 玄应 《一切经音义》卷三：“因坻，或言因提梨或言因陀囉，正翻名天主，以帝代之，故经中亦称天主或称天帝释者。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·破恶声论》：“故 吠陁 之民，见夫凄风烈雨，黑云如盘，奔电时作，则以为 因陁罗 与敌斗，为之栗然生虔敬念。”
分類：梵语音译意译天主天帝帝释
《漢語大詞典》：忉利天宫
佛教语。指忉利天中央 帝释 所居的宫殿。见《法苑珠林》卷五引《起世经》。 章炳麟 《无神论》：“若夫佛家之説，亦云忉利天宫，上有天帝。”参见“ 忉利天 ”。
分類：佛教语忉利天中央帝释所居宫殿
《漢語大詞典》：忉利天
梵语的音意兼译。即三十三天。六欲天之一。佛教谓须弥山顶四方各有八天城，合中央 帝释 所居天城，共三十三处，故云。即一般所说的天堂。 晋 法显 《佛国记》：“佛上忉利天三月，为母説法。” 清 洪升 《长生殿·补恨》：“我当上奏天庭，使你两人世居忉利天中，永远成双，以补从前离别之恨。” 赵朴初 《拟寒山》诗之三：“莫羡忉利天，转眼泥犂掉。”亦省作“ 忉利 ”。 北周 庾信 《秦州天水郡麦积崖佛龛铭》：“影现须弥，香闻忉利。” 唐 玄应 《一切经音义》卷二：“忉利……此译三十三天。”《旧唐书·刘瞻传》：“业累尽消，往生忉利。”
分類：忉利天梵语六欲天