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《國語辭典》：师资（師資）　　拼音：shī zī
1.教师。《谷梁传。僖公三十二年》：「晋侯重耳卒。」唐。杨士勋。疏：「师者教人以不及，故谓师为师资也。」宋。范仲淹 〈代人奏乞王洙充京讲书状〉：「臣闻三代盛王，致治天下，必先崇学校，立师资，陈正道。」
2.可以效法或引以为戒的人和事。《谷梁传。僖公三十二年》：「晋侯重耳卒。」晋。范宁。集解：「师资辩说，日用之常义。」《后汉书。卷三一。郭杜孔张廉王苏羊贾陆列传。廉范》：「以为汉等皆已伏诛，不胜师资之情，罪当万坐。」
分類：师资培育从师师生教导效法教师师徒人材指教
《國語辭典》：衣钵（衣缽）　　拼音：yī bō
1.佛教僧尼的袈裟与饭盂。《三国演义》第二七回：「贫僧此处难容，收拾衣钵，亦往他处云游也。」《初刻拍案惊奇》卷二六：「亦且衣钵充实，家道从容。」
2.泛指老师所传授的思想、学术、技能。宋。杨万里 〈赠王婿时可〉诗：「两家不是无家法，何须外人问衣钵。」《通俗编。服饰》引《邵氏闻见录》：「君文宜冠多士，屈居十三者，欲君传老夫衣钵耳。」
分類：佛教佛家衣钵僧尼僧家衣食袈裟师徒传授资财法器师传思想学问技能
《漢語大詞典》：荆关（荆關）
(1).柴门。 南朝 宋 谢庄 《山夜忧》诗：“迴舲袥绳户，收棹掩荆关。”
(2). 荆门山 。泛指险要之地。 唐 李白 《送张遥之寿阳幕府》诗：“ 寿阳 信天险，天险横 荆关 。”
(3). 五代 画家 荆浩 、 关仝 师徒以擅画山水齐名，故并称“荆关”。 宋 梅尧臣 《观邵不疑学士所藏名书古画》诗：“山水树石硬， 荆关 艺能至。” 金 元好问 《王都尉山水》诗：“自是秦楼画眉手，不能辛苦作 荆关 。” 清 侯方域 《倪云林十万图记》：“ 荆浩 一称 洪谷子 ， 关仝 尝北面者也，故世称 荆 关 。”
分類：柴门荆门画家险要要之师徒画山山水齐名
《國語辭典》：传法（傳法）　　拼音：chuán fǎ
佛教用语。教授佛法。《五灯会元。卷一。六祖弥遮迦尊者》：「六祖弥遮迦尊者，中印度人也。既传法已，游化至北天竺国，见雉堞之上有金色祥云。」
分類：传法佛教学问师徒佛法法相传授
《漢語大詞典》：友教
指不执师徒之礼，以朋友的身分教授。 明 归有光 《策问二十三道》：“昔者 孔子 与门人论学，其后七十子之徒，以此友教诸侯。” 清 周亮工 《书影》卷四：“史记 灭 明 南游至 江 ，居於 楚 ，友教士大夫。”
分類：师徒朋友身分教授
《國語辭典》：信衣　　拼音：xìn yī
中国禅宗传授的法衣。象徵师父认可弟子对其教法的證悟，因法衣有證明的作用，故称「信衣」。《景德传灯录。卷二。婆舍斯多》：「我师难未起时，密授我信衣法偈以显师承。」
分類：佛教禅宗宗师师徒传法法衣凭信
《漢語大詞典》：法信
佛教师徒传法的信物。《西溪丛语》卷上引 唐 李舟 《能大师传》：“五祖 弘忍 告之曰：汝缘在南方，宜往教授，持此袈裟，以为法信。”
分類：佛教教师师徒传法信物
《漢語大詞典》：传锡（傳錫）
谓佛门师徒相传授。锡，指锡杖。 唐 罗隐 《秦望山僧院》诗：“霸主卷衣纔二世，老僧传锡已千秋。”
分類：佛门师徒传授锡杖
《國語辭典》：衣钵相传（衣缽相傳）　　拼音：yī bō xiāng chuán
佛教禅宗以交付衣钵给弟子，代表他已开悟得法。衣钵相传，指师父传法给弟子，弟子也得到师父禅法的精华。语本《旧唐书。卷一九一。方伎列传。神秀》：「昔后魏末，有僧达摩者，本天竺王子，以护国出家，入南海，得禅宗妙法，云自释迦相传，有衣钵为记，世相付授。」后泛指思想、技术、学术等的传授。《镜花缘》第六○回：「这是衣钵相传，亦非偶然。」也作「衣钵真传」。
分類：中国禅宗师徒初祖学艺五祖祖师继承传授道法
《漢語大詞典》：避妖圈
小说故事。 唐僧 师徒取经， 孙悟空 欲去化斋，恐妖怪乘机而来，即取金箍棒就地划了一圈，请 唐僧 坐在中间，对 唐僧 道：“ 老孙 画的这圈，强似那铜墙铁壁，凭他甚么虎豹狼虫、妖魔鬼怪，俱莫敢近。”事见《西游记》第五十回。后人称此圈为“避妖圈”。 水运宪 《雷暴》二：“自从她独居之后，各种各样的追求者真不少，但没有一个能近得身去，好似 孙行者 在她身旁划了一个避妖圈。”
分類：唐僧师徒取经孙悟空化斋
《國語辭典》：口传心授（口傳心授）　　拼音：kǒu chuán xīn shòu
授教者口头传授，而受教者心中悟解。《儿女英雄传》第八回：「只这刀法鎗法弹弓射箭拳脚，却是老人家口传心授。」也作「口授心传」。
分類：师徒口头传授内心心领领会