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信己（二）
信己（三）
求人不如求己
背己利世难
忖己德行，全缺应供
不疑为己杀
不为己杀
众生是己亲
生命同己
妲己（世称 丽妲 己 ）
帝雍己（别称 邕己 ）
祖己
莒兹丕公（ 己期 ）
佛类词典（续上）
信己信己（二）
信己（三）
求人不如求己
背己利世难
忖己德行，全缺应供
不疑为己杀
不为己杀
众生是己亲
生命同己
其它辞典
廖叔安（别称 飂叔、飂叔安 己 ）妲己（世称 丽妲 己 ）
帝雍己（别称 邕己 ）
祖己
莒兹丕公（ 己期 ）
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】： 廖一作飂。传说中远古诸侯国君。廖，古国名。相传为陆终氏之后裔，己姓。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】： 商王纣宠妃。有苏氏女，己姓。纣伐有苏氏，有苏氏献女。得纣宠，助纣为虐。武王灭商，杀之。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】： 或称邕己。商代国君。小甲之弟。继小甲即位。是时殷道衰微，诸侯或不至。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】： 商代人。帝武丁时贤臣。相传武丁祭成汤，有飞雉升鼎耳而鸣，武丁以为不祥，惧。祖己劝武丁修政行德。武丁从之，殷道复兴。武丁崩，子帝庚立，祖己嘉武丁之以祥雉为德，立其庙为高宗，遂作《高宗肜日》。
人物简介
简介
莒兹丕公，东周初期莒国国君，己姓，名期，为春秋诸侯国莒国君主之一，是莒国第十三任君主。
信己
【佛学次第统编】
信己若修道，能离苦浊之世，而得涅槃。
信己若修道，能离苦浊之世，而得涅槃。
信己（二）
【佛学次第统编】
信己略说为三：
一、信己不异于佛。所谓一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执著而不證得。
二、信己修即成佛。所谓若离妄想，一切智，自然智，皆得现前。
三、信己本来是佛。所谓一切众生，本来是佛，我亦众生，亦复如是。
信己略说为三：
一、信己不异于佛。所谓一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执著而不證得。
二、信己修即成佛。所谓若离妄想，一切智，自然智，皆得现前。
三、信己本来是佛。所谓一切众生，本来是佛，我亦众生，亦复如是。
信己（三）
【佛学次第统编】
信即身成佛。
信即身成佛。
求人不如求己
【俗语佛源】
宋代诗人苏东坡曾与方外交佛印禅师同游杭州寺院。东坡见大殿上的观世音菩萨手持数珠，东坡觉得奇怪，便问道：「彼自是观音，自诵其号，未审何谓？」佛印答道：「求人不如求己。」见宋·苏轼《问答录》。本来，观世音菩萨是人们求拜的对象。佛印就「自诵其号」而借题发挥，答了一句颇含机锋的话：「求人不如求己」，体现了禅宗「自力自度」的特色。后用「求人不如求己」谓求别人帮忙还不如靠自己努力。如清·曹庭栋《老老恒言》卷二：「世情世态，阅历久，看应烂熟。心衰面改，老更奚求。谚云：求人不如求己。」又如陈登科《风雷》第一部三十章：「何老九又略加沉思一下，发狠道：『求人不如求己，俺去找素云问问清楚。』」（李明权）
宋代诗人苏东坡曾与方外交佛印禅师同游杭州寺院。东坡见大殿上的观世音菩萨手持数珠，东坡觉得奇怪，便问道：「彼自是观音，自诵其号，未审何谓？」佛印答道：「求人不如求己。」见宋·苏轼《问答录》。本来，观世音菩萨是人们求拜的对象。佛印就「自诵其号」而借题发挥，答了一句颇含机锋的话：「求人不如求己」，体现了禅宗「自力自度」的特色。后用「求人不如求己」谓求别人帮忙还不如靠自己努力。如清·曹庭栋《老老恒言》卷二：「世情世态，阅历久，看应烂熟。心衰面改，老更奚求。谚云：求人不如求己。」又如陈登科《风雷》第一部三十章：「何老九又略加沉思一下，发狠道：『求人不如求己，俺去找素云问问清楚。』」（李明权）
背己利世难
【三藏法数】
谓修菩萨行者，其心专为利益一切众生，而无一毫为己之念；非如世人，但求自利，而不能利他，是为背己利世难。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。）
谓修菩萨行者，其心专为利益一切众生，而无一毫为己之念；非如世人，但求自利，而不能利他，是为背己利世难。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。）
忖己德行，全缺应供
【三藏法数】
忖己德行，全缺应供者，毗尼母律云：若不坐禅诵经，营三宝事，及不持戒，受人信施，为施所堕，则不宜受食。德行若全，则可应供受食。凡受食时，当作此观。（三宝者，佛宝、法宝、僧宝也。）
忖己德行，全缺应供者，毗尼母律云：若不坐禅诵经，营三宝事，及不持戒，受人信施，为施所堕，则不宜受食。德行若全，则可应供受食。凡受食时，当作此观。（三宝者，佛宝、法宝、僧宝也。）
不疑为己杀
【三藏法数】
僧祇律云：比丘于檀越家见羊，后再往彼，见其头脚在地，即生疑而问言：前所见羊，为在何处？若言为阿阇黎杀，则不应食。若言我为祠天故杀，是名不疑为己杀也。（梵语比丘，华言乞士。梵语檀，华言施。言檀越者，华梵兼举。谓行施者，能超越贫穷之海也。梵语阿阇黎，华言轨范。）
僧祇律云：比丘于檀越家见羊，后再往彼，见其头脚在地，即生疑而问言：前所见羊，为在何处？若言为阿阇黎杀，则不应食。若言我为祠天故杀，是名不疑为己杀也。（梵语比丘，华言乞士。梵语檀，华言施。言檀越者，华梵兼举。谓行施者，能超越贫穷之海也。梵语阿阇黎，华言轨范。）
不为己杀
【三藏法数】
谓因于他事，或为他人而杀，不专为我而杀也。
谓因于他事，或为他人而杀，不专为我而杀也。
众生是己亲
【三藏法数】
谓一切众生，轮回五道，互相生育，递为眷属，以是因缘，今所食肉，无非亲者，故云众生是己亲。（五道者，天道、人道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。）
谓一切众生，轮回五道，互相生育，递为眷属，以是因缘，今所食肉，无非亲者，故云众生是己亲。（五道者，天道、人道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。）
生命同己
【三藏法数】
谓学道之人，应起慈心，谛观一切众生，惜命畏死，与己无别，须当护惜，故云生命同己。
谓学道之人，应起慈心，谛观一切众生，惜命畏死，与己无别，须当护惜，故云生命同己。