凤鸣岐山
山谷品题
覆篑成山
高山白早（又作：青山头先白）
习家池
绥山（又作：绥山桃 绥山穴）
居山庚桑楚
山公启事（又作：山公启 ...）
峄山干
青山掩蹇
广武山前语
龟山
龟山蔽鲁
归马华山阳（又作：华山归 ...）
「周之兴也，鸑鷟鸣于岐山。」三国吴·韦昭注：「鸑鷟，凤之别名也。」
古公曰：「有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以吾地与民。民之在我，与其在彼，何异。民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。」乃与私属遂去豳，度漆、沮，踰梁山，止于岐下。南朝宋·裴骃《史记集解》：『徐广曰：「山在扶风美阳西北，其南有周原。」骃案：皇甫谧云「邑于周地，故始改国曰周」。』
怨已惊秦凤，灵应识汉鸡。 吴融 岐下闻杜鹃
分曹日抱戴，赴节凤归昌。 张九龄 奉和圣制南郊礼毕酺宴
鸣岐今日见，阿阁伫来翔。 李峤 凤
不重鸣岐凤，谁矜陈宝雄。 李隆基 幸凤泉汤
秦鸡常下雍，周凤昔鸣岐。 沈佺期 夏日梁王席送张歧州
出谷莺何待，鸣岐凤欲群。 章孝标 闻云中唳鹤
龙飞灞水上，凤集岐山阳。 袁朗 和洗掾登城南坂望京邑
岐凤鸣层阁，酆雀贺雕梁。 许敬宗 奉和过旧宅应制
十五年，有神降于莘，王问于内史过，曰：「是何故？固有之乎？」对曰：「有之。国之将兴，其君齐明、衷正、精洁、惠和，其德足以昭其馨香，其惠足以同其民人。神飨而民听，民神无怨，故明神降之，观其政德而均布福焉。国之将亡，其君贪冒、辟邪、淫佚、荒怠、粗秽、暴虐；其政腥臊，馨香不登；其刑矫诬，百姓携贰。明神不蠲而民有远志，民神怨痛，无所依怀，故神亦往焉，观其苛慝而降之祸一。是以或见神以兴，亦或以亡。昔夏之兴也，融降于崇山；其亡也，回禄信于耹隧。商之兴也，梼杌次于丕山；其亡也，夷羊在牧。周之兴也，鸑鷟鸣于岐山；其衰也，杜伯射王于鄗。是皆明神之志者也。」
凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。是谁招此断肠魂，种作寒花寄愁绝。含香体素欲倾城，山矾是弟梅是兄。坐对真成被花恼，出门一笑大江横。
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莫嗟华发与无儿，却是人间久远期【却是人生久远期】。雪里高山头白早，海中仙果子生迟。于公必有高门庆，谢守何烦晓镜悲。幸免如新分非浅，祝君长咏梦熊诗。【案：高山本高。于门使之高。二义故殊。古之诗流晓此。】
南朝梁·刘孝标注引《襄阳记》：「汉侍中习郁于岘山南，依范蠡养鱼法作鱼池，池边有高堤，种竹及长楸，芙蓉菱芡覆水，是游燕名处也。山简每临此池，未尝不大醉而还，曰：『此是我高阳池也！』襄阳小儿歌之。」
习家池：指欢宴之处。唐陈子昂《晦日重宴高氏林亭》：“此时高宴所，讵减习家池？”
自羞不是高阳侣，一夜星星骑马回。 刘禹锡 扬州春夜李端公益张侍御登段侍御平路密县李少府旸秘书张正字复元同会于水馆
习家秋色堪图画，只欠山公倒接䍦。 吴融 高侍御话及皮博士池中白莲因成一章寄博士兼奉呈
绮筵乘晦景，高宴下阳池。 周思均 晦日重宴
传闻骑马醉，还向习池看。 孟浩然 卢明府九日岘山宴袁使君张郎中崔员外
当昔襄阳雄盛时，山公常醉习家池。 孟浩然 高阳池送朱二
高阳诸醉客，唯见古时丘。 岑参 送襄州任别驾
津头习氏宅，江上夫人城。 岑参 钱王崟判官赴襄阳道
为报习家多置酒，夜来风雪过江寒。 崔涂 初过汉江
醉中求习氏，梦里忆襄王。 崔湜 襄阳作
今朝偶得高阳伴，从放山翁醉似泥。 张贲 奉和袭美题褚家林亭
到此无醒日，当时有习家。 方干 路支使小池
高阳旧徒侣，时复一相携。 李商隐 寄罗劭兴
彩棹浮太液，清觞醉习家。 李峤 池
每接高阳宴，长陪河朔游。 李峤 酒
且醉习家池，莫看堕泪碑。 李白 襄阳曲四首
高阳小饮真琐琐，山公酩酊何如我。 李白 鲁郡尧祠送窦明府薄华还西京
时追山简兴，本自习家流。 李益 送襄阳李尚书
逢君立五马，应醉习家塘。 李颀 送皇甫曾游襄阳山水兼谒韦太守
应问襄阳旧风俗，为余骑马习家池。 李颀 送郝判官
习池风景异，归路满尘埃。 杜审言 登襄阳城
日有习池醉，愁来梁甫吟。 杜甫 初冬
不但习池归酩酊，君看郑谷去夤缘。 杜甫 宇文晁尚书之甥崔彧司业之孙尚书之子重泛郑监前湖
非寻戴安道，似向习家池。 杜甫 从驿次草堂复至东屯二首
举鞭如有问，欲伴习池游。 杜甫 玉腕骝
戏假霜威促山简，须成一醉习池回。 杜甫 王十七侍御抡许携酒至草堂奉寄此诗便请邀高三十五使君同到
荆州不遇高阳侣，一夜春寒满下厅。 柳宗元 离觞不醉至驿相送诸公
偶寻乌府客，同醉习家池。 武元衡 酬元十二
闻道高阳会，愚公谷正愚。 王维 过崔驸马山池
上客新从左辅回，高阳兴助洛阳才。 白居易 喜梦得自冯翊归洛兼呈令公
甪里年虽老，高阳兴未阑。 白居易 奉酬侍中夏中雨后游城南庄里示八韵
人人尽道堪图画，枉遣山翁醉习池。 罗邺 凤州北楼
始知山简绕，频向习家池。 郑昈 落花
此时高宴所，讵减习家池。 陈子昂 晦日重宴高氏林亭
还希习池赏，聊以驻鸣驺。 韦应物 襄武馆游眺
将来山太守，早向习家池。 韦处厚 盛山十二诗流杯渠
自符河朔趣，宁羡高阳池。 高正臣 晦日重宴
正开彭泽酒，来向高阳池。 高瑾 晦日重宴
好与高阳结吟社，况无名迹达珠旒。 高骈 途次内黄马病寄僧舍呈诸友人
《列仙传》曰：葛由者，羌人。周成王时，好刻木作羊卖之，一旦骑羊而入蜀，蜀中王侯遣人追之，上绥山，山在峨眉山西南，无极，随之者不得还，皆得仙道。山上有桃，故里谚曰：「得绥山一桃，虽不得仙，亦足以豪。」
知恋峨眉去，弄景偶骑羊。 李白 留别曹南群官之江南
傥逢骑羊子，携手凌白日。 李白 登峨眉山
不求绥岭桃，宁美邛乡蒟。 李义府 招谕有怀赠同行人
飞飞骑羊子，胡乃在峨眉。 陈子昂 感遇诗三十八首之三十三
梦登绥山穴，南采巫山芝。 陈子昂 感遇诗三十八首之三十六
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老聃之役有康桑楚者，偏得老聃之道，以北居畏垒之山，其臣之画然知者去之，其妾之挈然仁者远之；拥肿之与居，鞅掌之为使。居三年，畏垒大壤。畏垒之民相与言曰：「庚桑子之始来，吾洒然异之。今吾日计之而不足，岁计之而有馀，庶几其圣人乎！子胡不相与尸而祝之，社而稷之乎？」
涛再居选职十有馀年，每一官缺，辄启拟数人，诏旨有所向，然后显奏，随帝意所欲为先。故帝之所用，或非举首，众情不察，以涛轻重任意。或谮之于帝，故帝手诏戒涛曰：「夫用人惟才，不遗疏远单贱，天下便化矣。」而涛行之自若，一年之后众情乃寝。涛所奏甄拔人物，各为题目，时称山公启事。
《山公启事》三卷
山公启事：喻知人能鉴，荐才举贤。唐李商隐《赠宇文中丞》：“人间只有嵇延祖，最望山公启事来。”
海、岱及惟徐州：淮、沂其乂，蒙、羽其艺；大野既猪，东原厎平。厥土赤埴坟。草木渐包。厥田惟上中，厥赋中中。厥贡惟土五色，羽畎夏翟，峄阳孤桐，泗滨浮磬，淮夷蠙珠暨鱼；厥篚玄纤缟。浮于淮、泗，达于菏。旧题汉·孔安国传：「孤，特也。峄山之阳，特生桐，中琴瑟。」
师旷听群木，自然识孤桐。 孟郊 送卢虔端公守复州
青山偃蹇如高人，常时不肯入官府。高人自与山有素，不待招邀满庭户。卧龙蟠屈半东州，万室鳞鳞枕其股。背之不见与无同，狐裘反衣无乃鲁。张君眼力觑天奥，能遣荆棘化堂宇。持颐宴坐不出门，收揽奇秀得十五。才多事少厌闲寂，卧看云烟变风雨。笋如玉筋椹如簪，强饮且为山作主。不忧儿辈知此乐，但恐造物怪多取。春浓睡足午窗明，想见新茶如泼乳。
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南朝梁·刘孝标注引《魏氏春秋》曰：「籍旷达不羁，不拘礼俗。性至孝，居丧虽不率常检，而毁几至灭性。兖州刺史王昶请与相见，终日不得与言，昶叹赏之，自以不能测也。太尉蒋济闻而辟之，后为尚书郎、曹爽参军，以疾归田里。岁馀，爽诛，太傅及大将军乃以为从事中郎。后朝论以其名高，欲显崇之，籍以世多故，禄仕而已，闻步兵校尉缺，厨多美酒，营人善酿酒，求为校尉，遂纵酒昏酣，遗落世事。尝登广武，观楚、汉战处，乃叹曰：『时无英才，使竖子成名乎！』」
西王母者，九灵太庙龟山金母也。……为阴极之元，位配西方，母养群品，天上天下，三界十方，女子之登仙者、得道者咸所隶焉。所居宫阙在龟山春山西那之都、昆仑之圃、阆风之苑。
羽车潜下玉龟山，尘世何由睹蕣颜。 严休复 唐昌观玉蕊花折有仙人游怅然成二绝
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题解引东汉·蔡邕《琴操》云，《龟山操》孔子作。季桓子受齐女乐，孔子欲谏不得，退而望鲁龟山，作此曲，喻季氏若龟山之蔽鲁。
龟山蔽鲁国，有斧且无柯。 李白 纪南陵题五松山
「王朝步自周，于征伐商，厥四月哉生明，王来自商，至于丰，乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。」旧题汉·孔安国传：「山南曰阳，桃林在华山东，皆非长养牛马之地，欲使自生自死，示天下不复乘用。」
归马华山阳：指罢战休兵。唐杜甫《有感五首》之二：“大君先息战，归马华山阳。”
(2).因 峄阳 孤桐中琴瑟，故后以“孤桐”为琴的代称。据《风俗通》，梧桐生於 峄山 之阳，岩石之上，采东南孙枝为琴，声极清亮。 唐 王昌龄 《琴》诗：“孤桐祕虚鸣，朴素传幽真。髣髴絃指外，遂见初古人。” 宋 黄庭坚 《听崇德君鼓琴》诗：“月明江静寂寥中，大家敛袂抚孤桐。” 宋 陆游 《长相思》词：“爱松声，爱泉声，写向孤桐谁解听？空江秋月明。”
(2). 太平天囯 时期， 广东 、 广西 一带天地会队伍自称为马，称起事为起马，称解散为散马。 清 严正基 《论粤西贼情兵事始末》：“起号起马，散号散马。”