释禅惠，名山（今属四川）人。哲宗元符间削发为僧。有《禅惠语录》，已佚。事见《舆地纪胜》卷一四七。

释禅惠即名山人也。家世业儒。屡举不第。元符间郡守吕由诚见以僧敕戏之。遂弃儒从释。力参祖道得大开悟。初出住邑天宁寺。出入必策马乘舆。诸耆宿言以佛法贵乎苦行固不宜乘舆马服绮绣。师答以偈曰。文殊驾师子。普贤跨象王。新来一个佛骑马也无妨。凡所说法机锋敏捷。有语录行世。

释禅惠，名山人，家世儒服，屡举不第。元符间，郡守吕由诚以僧敕戏之，遂弃家从释，力参祖道，得大开悟。初出住邑之天宁寺，出入必策马乘舆，诸耆宿言以佛法贵乎苦行，固不宜乘舆马，服绮绣。惠答以偈曰：“文殊驾师子，普贤跨象王。新来一个佛，骑马也无妨。”凡所说法，机锋敏捷，有语录数卷。

释维琳（？～一一一九），号无畏禅师，俗姓沈，武康（今浙江德清西）人。住湖州铜山院（《东堂集》卷九《湖州铜山无畏庵记》）。神宗熙宁中，苏轼通判杭州时请住径山。徽宗建中靖国初住隆教院（《永乐大典》卷二二八二引《馀英志》）。宣和元年，崇右道教，诏僧为德士，维琳不受命，聚徒说偈而逝。事见《吴兴诗存》二集卷一四。今录诗三首。

【介绍】： 宋僧。武康人，俗姓沈，号无畏禅师，人称径山长老。好学能诗。神宗熙宁间，苏轼悴杭，请住径山。徽宗宣和初崇右道教，诏僧为德士，皆顶冠，遂聚徒说偈而逝。

维琳。武康沈氏子。约之后也。好学能诗。熙宁中。东坡倅杭。请住径山。继登慧渊公法席。丛林蔚然。众心归附。久之惮烦。退静于邑之铜山。结庵名无畏。自号无畏大士。建中靖国初。东坡自儋耳还至毗陵。以疾告老。师往问慰。坡答之以诗。始师之居铜山也。院有松合抱。县大夫将取以治廨。师知之。命削皮题诗其上曰。大夫去作栋梁材。无复清阴护绿苔。只恐夜深明月下。误他千里鹤飞来。尉至。读其诗乃止。宣和元年。师既老。朝廷崇右道教。诏僧为德士皆顶冠。师独不受命。县遣使谕之。师即集其徒。说偈趺坐而逝。众以二缶覆其躯。瘗山后。

【介绍】： 宋南剑州顺昌人，字次山。工诗文。哲宗元符间入太学。苏轼卒，作吊轼诗数十首，措语皆妙绝。徽宗崇宁中上书言时政，黜归。

张山，河南（今河南洛阳）人，绍圣间寓居潞城县。见弘治《潞州志》卷九。又，《宋会要辑稿》礼三四之八等有太常博士张山，时代相近，或即一人。

杨崇，字景山，四川青神（今属四川）人。哲宗元符三年（一一○○）曾与黄庭坚相聚（《山谷内集诗注》卷一三《谢杨景山送酒器》）。徽宗大观元年（一一○七），知仙居县（清光绪《仙居志》卷九）。今录诗三首。

【介绍】： 宋建州浦城人，字补之。十五岁能挽强弓，补国子生，后补武学。因论弓箭法忤神宗，罢归。有旨还本舍。后登徽宗崇宁五年武举进士第。调泾原路总管司教阅官。以功累官武德大夫。

练山甫，字补之，建安（今福建建瓯）人。年十五能挽强弓，补国子生，后补武学。崇宁五年登武举第，调泾原路总管司教阅官。以功累官武德大夫。见嘉靖《建宁府志》卷一五。

【介绍】： 宋濮州人，字景山。李及之子。为开封府户曹参军。哲宗元符中，吕嘉问知府事，受章惇、蔡卞指，酷刑逼供上书人，命孝寿摄司录事，成其狱。蔡京当政，为开封尹，出知兴仁、开德府。京起苏州章綖狱，使孝寿往讯，穷治铸钱，逮系逾千数。又知虢、兖二州，坐守兴仁日与巡检戏射狂人张立死，除名。徽宗政和初，拜刑部侍郎，改开封尹，残忍苛虐。后罢为龙图阁学士，提举醴泉观。

【生卒】：?—1128 【介绍】： 宋河南人，字立之，学者称兼山先生。郭逵子。受《易》、《中庸》于程颐。以父荫补右班殿直。第进士，换文资。不忍去亲侧，多仕于河南筦库间。徽宗宣和间为河东路提举，坐废格盐法免。钦宗靖康初，召为军器少监，力陈追击之策，不获用。改永兴军路提点刑狱，措置保甲。金人再犯京师，忠孝分兵走太行，破之。及犯永兴，城陷死。有《兼山易解》、《四学渊源论》、《中庸说》。

郭忠孝（？～一一二八），字立之，河南洛阳（今属河南）人。以父荫补右班殿直。神宗元丰间进士（清乾隆《洛阳县志》卷七）。因侍亲多仕于河南管库任。徽宗宣和间，为河东路提举。钦宗靖康初为军器少监，改永兴路提点刑狱。高宗建炎二年，金人犯永兴，城陷殉难。《宋史》卷四四七有传。今录诗三首。

郭忠孝（？——一一二八），字立之，河南（今河南洛阳）人，逵子。受《易》、《中庸》于程颐，少以父任补右班殿直，迁右侍禁。登进士第，授将作监主簿。宣和间为河东路提举，靖康初召为军器少监，改永兴军路提点刑狱。建炎二年，金人犯永兴，城陷死之。著有《兼山易解》。见《宋史》卷四四七本传、卷二○二《艺文志一》。

傅拳（一作权），号东岩山人，建昌军南城（今江西南城）人。熙宁三年进士及第，以能文名。见正德《建昌府志》卷一五、一六，雍正《江西通志》卷一○、四九。

哲宗元祐间东武（今山东诸城）人（《宋诗纪事补遗》卷二九）。

高景山，徽宗朝人，政和中为利州路转运判官，宣和间任成都府路提点刑狱公事。见《宋会要辑稿》刑法一之二八、兵二之四一。

【生卒】：?—1131 【介绍】： 宋洪州奉新人，字少汲，号西山老人。哲宗绍圣四年进士。钦宗靖康元年，以知应天府为东道都总管，为金人所执，不屈，久之得归。高宗绍兴元年为刑部尚书，兼权礼部尚书，官至兵部尚书兼侍读。工诗。有《西山老人集》。

胡直孺，字少汲，奉新（今属江西）人。哲宗绍圣四年（一○九七）进士。初为路州司户，累迁监察御史，出知平江府。徽宗政和六年（一一一六），为淮南路转运副使（《宋会要辑稿》选举三三之二九）。宣和五年（一一二三），为东南六路转运辇运拨发司官（同上书职官四二之一○）。靖康间知南京，为金人所执，不屈，久之得归。高宗朝擢龙图阁直学士知隆兴府，进兵部尚书，卒。有《西山老人集》，已佚。事见清同治《奉新县志》卷八。今录诗四首。

胡直孺（？——一一三一），字少伋，号西山老人。豫章（今江西南昌）人。绍圣四年进士，能诗。建炎元年为金人所得，既而归之，为龙图阁直学士、户部尚书。建炎二年以龙图阁直学士知洪州。绍兴元年四月以刑部尚书权礼部尚书，兼侍读，守兵部尚书。十一月以兵部尚书兼侍读卒，赠端明殿学士。见孙觌《西山老人文集序》（《鸿庆居士集》卷三○），《建炎以来系年要录》卷一、三、一三、四三、四六、四九。

赵子松（？～一一三二），字伯山，宋燕王德昭五世孙。徽宗崇宁五年（一一○六）进士。宣和间，官宗正少卿，知淮宁府。高宗建炎元年（一一二七），为大元帅府参议官，东南道都总管，知镇江府，寻为两浙西路兵马钤辖（《建炎以来系年要录》卷四、五、八）。二年，贬单州团练副使南雄州居住（同上上书卷一三）。绍兴二年卒。《宋史》卷二四七有传。

【生卒】：?—1132 【介绍】： 宋宗室，字伯山，号鉴堂居士。赵德昭五世孙。徽宗崇宁五年进士。宣和间知淮宁府。汴京失守，起兵勤王。传檄中外，止诸路毋受张邦昌伪赦。又移书责张邦昌逆节。高宗即位，请放诸路常平积欠钱，并建三屯之议，以张收复声势。除延康殿学士、知镇江府。建炎二年，坐事谪居南雄州。有《朝野遗事》。

赵子崧（？——一一三二），字伯山，燕懿王五世孙。登崇宁五年进士第。宣和间，官至宗正少卿，除徽猷阁直学士、知淮宁府。汴京失守，与翁彦国等同盟起兵勤王，康王命充大元帅府参议官、东南道都总管。高宗即位，除延康殿学士、知镇江府、两浙路兵马钤辖。后以罪降单州团练副使，谪居南雄州。绍兴二年卒于贬所。《宋史》卷二四七有传。

朱辂，字廷玉（一作廷圭、廷圭），号山叟，眉山（今四川眉山）人。与唐庚游，盖哲宗、徽宗间人。尝官尚书郎，坐罪斥居阶州。著有《罗池庙碑全解》。见《五百家注音辨昌黎先生文集》卷首《诸儒名氏》，《五百家播芳大全文粹》卷首姓氏（按《播芳大全》此姓氏表列有「朱山叟辂」，又有「朱廷圭」，然所收正文并无署「朱山叟」者，是「朱廷圭」实即「朱山叟」），《方舆胜览》卷七○，唐庚《眉山诗集》卷三。

禅师名惠方。道号超宗。临江龚氏子。出家禅居寺。年十九试经得度。具戒。遍参知识。晚入黄龙。见死心禅师。机缘有契。遂留执待。阅十有四年。于时死心高视诸方。以壁立险绝为方便。学者莫可近傍。鲜有投其机者。独于广众中。称师堪任正续。以最后大事𢌿托之。师膺记莂。隐迹丛林。而声价益高。宣和中。出世螺川之隆庆。迁禾山。宗风大震。僧问。如何是一印印空。答曰。想你摸索不著。问。如何是一印印水。师曰。湛湛地。问。如何是一印印泥。师云。前后相应。问。如何是死中活。答曰。照中有用。问。如何是活中死。答曰。用中有照。问。如何是死中恒死。答曰。照用临时。问如何是活中恒活。师曰。平出。死心和尚忌日。僧问。死心每举只履西归意旨如何。师云。还见么。进曰。即此见闻非见闻。未审作么生见。师曰。若非见闻。犹滞迹在。问。报德慇勤。未审死心还赴也无。师云。言中有响。僧云。若然者。顶门拶出金刚眼。照破凌霄千万峰。师云。你且道只履西归作么生。进云。叶落归根。来时无口。师云。只得一橛。乃曰。死心先师。每好举只履西归话。问衲子。且巴陵和尚。于得法师忌日。以三转语为报。禾山今日因行不妨掉臂。只以明只履西归话。用报先师之德。况此话古今难明。诸方或谓之隐显。或谓不可两个。或谓唯此一事实。若也如是。殊未识祖师意旨。诸人要见么。浊中清清中浊。勿谓麒麟生只角。西行东。向路不差。大用头头如啐啄。莫莫玄要。灵机休卜度。枢密徐公师川尝致三问。师各以偈答之。问曰。洞山云。拟将心意学玄宗。大似西行却向东。十二时中动转施为。莫非是拟底心。到此作么生别辨。答曰。拟将心意学玄宗。妙用纵横触处涌。捩转个中关棙子。休论南北与西东。问。维摩经云。佛以一音演说法。或有怖畏。或断疑者。答曰。或有怖畏或断疑。双明一句绝针锥。于斯切莫生忻厌。觌面还须眼似眉间。维摩经云。众生病故我病。即今他人病时。为什么自己却不病。答曰。众生病故维摩病。妙见全提越我人。既了病源无个事。何如出现宰官身。龙图蒋公宣卿。亦从之问道。师居禾山十年。迁豫章云岩。建炎三年三月己酉示寂。寿五十有七。臈三十八。火馀齿舌不烬。舍利五色。塔于寺之南天台。师皃清悴。而悟门超彻。践履高妙。圜悟禅师称其纵谈。雷震波骇。辨才出没。电闪星飞。而性理渊源。极为奥妙。真全才也。世以为礭论云。