字伯含，仁和人。万历壬辰进士，除工部主事历官福建参政有泊如斋集

沈朝焕（1558年—1616年），字伯含，号太玄，又号绿笠翁、黄鹤山农，浙江仁和县泉漳（今属余杭塘栖镇）人。万历壬辰进士，官至福建参议。万历十三年（1585年）浙江乙酉科乡试第十名举人。万历二十年（1592年），登二甲第五十七名进士。以祖母唐孺人年老，请归侍养。数年后祖母去世，服除后授工部都水司主事，二十五年（1597年）八月与吏部主事钱养廉主考山东乡试，拔取赵秉忠等人。升员外郎，管理荆州钞关。改兵部武选司员外郎，陈戎政四事，迁职方员外、武选郎中，三十三年三月考察降调。后起补靖州知州，在任二年迁南京刑部员外郎，升郎中，四十年六月升四川按察司佥事，四十三年六月升福建右参议，不久解职归。四十四年卒，年五十九。有《沈伯含集》。

【生卒】：1559—1617 【介绍】： 明广东南海人，字季美，号白岳山人。万历末诸生。性好游。家富饶，筑虹冈别业于城北，宾客到门，不问贵贱，无不款接。诗遒劲清雄，与欧必元、韩上桂、林枝乔、刘克浪等结诗社。善画墨竹，得苏轼法。著有《虹冈漫录》、《白岳山人集》。

朱完（一五五八—一六一九），字季美，别署白岳山人。南海人。善诗词，工各体书法，尤擅画竹。有《清晖馆稿》、《白岳山人全集》。清温汝能《粤东诗海》卷四四有传。

贾熙绩（1559年—1626年），字世勋，号懋所，直隶广平府鸡泽县人。同进士出身。生于嘉靖三十八年正月十四日巳时，万历二十二年（1594年）甲午科顺天乡试举人，三十二年（1604年）甲辰科进士。大理寺观政，初授行人司行人，三十七年奉使册封唐府，三十八年册封肃府铅山王，四十年升户部主事，四十一年管禄米仓，升员外郎，四十二年升郎中，四十三年升镇江府知府。四十六年十二月被纠劾去职。卒于天启六年（1626年）八月二十日亥时，得年六十有八。

【生卒】：1559—1627 【介绍】： 明福州府福清人，字进卿，号台山。万历十一年进士。进编修。历南京礼部右侍郎，改吏部，数上疏言矿税之害。以忤首辅沈一贯，久滞南京。三十五年，入阁，任礼部尚书、兼东阁大学士。次年为首辅。数陈时政得失，帝辄不省，所救正者不过十二三，遂累章乞休，四十二年，得归。天启元年，复为首辅。魏忠贤擅政，兴大狱，向高数有匡救。忠贤恨之，而朝士与忠贤抗者皆倚向高。杨涟劾忠贤二十四大罪疏上，向高谓事且决裂，不以为然。乃奏请听忠贤归私第保全终始。忠贤益恨，借故指为东林党魁。向高以时事不可为，遂力请归。四年，罢去。卒谥文忠。有《说类》等。

字进卿，福清人。万历癸未进士，选庶吉士，授编修，历官礼部尚书，入直东阁，以少傅予告。泰昌初，召为少师兼太子太师、吏部尚书、中极殿大学士。赠太师，谥文忠。有苍霞草。

叶向高（1559年—1627年），字进卿，号台山，晚号福庐山人，福建福州府福清县人，万历十一年进士。万历天启年间官至内阁首辅。祖父叶广彬、父叶朝荣。其母林夫人怀孕时逢倭寇入侵，四处奔波逃难，生叶向高于道旁败厕中，故得小名厕仔。林夫人怀抱叶向高幼时多次遇到倭寇，他人均弃子逃生，林夫人不忍弃之，叶向高最终幸运地活了下来。叶向高五岁开始启蒙，十分聪敏，人称神童，七岁正式读书。隆庆元年（1567年）“诏选郡国廪生入太学”，叶向高随入选的父亲叶朝荣进京。隆庆三年（1568年）叶朝荣名落孙山，叶向高跟随父亲返回家乡，在福州读书。隆庆五年（1570年）叶向高首次参加县试，颇受赞赏。万历七年（1579年）乡试中举。万历十一年(1583年)登癸未科进士，授庶吉士。万历十三年（1585年）为翰林院编修。万历十四年（1586年）五月，因父亲去世，叶辞官回乡守孝。万历十八年（1590年）复起，但不久就得知母亲病逝，次年春回家奔丧。万历二十二年（1594年）叶向高回京补官，任国子监司业，期间受到国子监师生的爱戴，两年后方从哲接替叶向高出任国子监司业。万历二十五年（1597年）叶向高升任右谕德，次年被召为左庶子。当时太子朱常洛缺讲官，郭正域和张位推荐叶向高接任，但沈一贯以闽人不得作讲官为由反对。不久首辅赵志皋直接奏请叶向高接任太子侍班官，为台江讲解对句、书法和字意，太子颇喜叶向高的讲解，但沈一贯从此对叶更为不满。

赵寿祖（1559年—？），字山甫，号纫兰，河南汝宁府汝阳县人，民籍。万历七年（1579年）己卯科河南乡试第十一名举人，万历八年（1580年）联捷庚辰科会试第一百十五名，二甲第五十一名进士。授刑部主事，任安庆府知府。二十一年（1593年）三月升山东副使、分巡兖西道，迁蓟州兵备参政，二十六年（1598年）四月升按察使，移镇辽海，二十七年（1599年）七月升四川布政使，未任，因给事中李应策参论，被令回籍听勘，后令革职闲住。

吕胤昌（1560年—？），字玉绳，号姜山，浙江余姚人。戏曲学家。明万历十年（1582年）考中举人。明万历十一年（1583年），登进士。曾任吏部主事、河南参议。万历二十一年三月（1593年4月）癸巳京察，因东林党争，任吏部文选郎的吕胤昌被罢免。其后专心研究戏曲。与同时期汤显祖、张凤翼、沈璟、梅鼎祚等戏曲家交好，常通书信。。

释银圆，字孤山。姓李氏，武清人也。少待内庭给事银局工作，公馀多暇，留意内典，眈味久之，思出尘諠，乃乞退。遍游名山，远航南海，还至少林，遇无言师为之披剃，具道从来。因以银圆名之，取其精坚不磨，流通无碍。即谢曰：银则无须此，但期圆满足矣。居数岁，复事游参，迈迹上方，构朝阳庵，息静山阿，将从此终焉。顾上方地接皇都，山势绵邈，云水幽胜，甲于寰区，游侣日众。自孤山口至兜率寺，二十馀里，马不能行，故来僧至孤山已饥疲交困，无休憩处，或望而郤步。圆独发愿，欲于孤山创建十方丛院，以利行者。早夜殷殷，默祷显叩，卒达所志，殿宇既成，额曰“普济禅寺”。遂为始祖，人称“孤山长老”，以地名之，嘉其志也。以万历庚申正月十一日示寂，其徒通祥、通昱，依浮屠法，葬其骨于寺西北隅。

传如，字戒山，又作介山，海盐人。幼出家昭庆，通内外典，参空见性，与虞德园冯具区诸公善。万历间，徒步入京，请藏。为谤议所中，身陷法曹。后得释。陈百史曰：“介山一切定力为教导，主脱略世法，不拘隅曲。后十馀年，学者思之，至有奉其教而泣下者。予闻其苕溪说法，时有巨蟒蜿蜒，群鹊聚听，与昙超何异？非定力能如是乎。”

释传如，本名兴如，字介山，亦作戒山，姓顾氏，武原人。母梦金甲神推车上堂，遂举子。童时往僧舍，见《棱严经》，恍如宿习，归白母矢愿出家。投杭之昭庆，礼镜湖为师，其祖大慈曰：“予尝梦慈恩窥基尊者过吾家，此子相貌奇伟，殆类之。”名之曰兴如，谓能兴佛道也。后为真寂百松所器，易名传如，摩顶谓之曰：“三千界如是，传佛心镫以此准，子其勉之。”尝至嘉兴东塔翻阅藏经，沈居士继山随取般若部经一函，试令背诵，传如立诵数卷，继山惊服曰：“此神僧也。”东走鄮峰，礼阿育王设利二七日，设利放百宝光，光中涌见无数佛菩萨，一一皆身在其前瞻礼，向有碍胸之物，至是一时空荡，以此质于百松，松曰：“此普现色身三昧，是方便境，须修法华忏法，方不住此位。”及受具区冯公西溪安乐之请，修法华忏法六载，默證师言。尝从妙峰法师学天台教，与人谭论，口如悬河，辩者莫当。庚子入都，欲奏开昭庆戒坛，并请龙藏，与紫柏可公甚契。及妖书事起，如已南归，乃并逮如，如易服自诣县，县主曰：“何来自罹苦趣？”如曰：“解京游方也，坐狱住静也，受刑苦行也，就死舍身也，除此四法，何处更有安心法门？”赴京与可同就狱，刑部主政鲁史曾游西山佛寺，逢异僧语之曰：“吾教中有二大士，将以挂误入法网，公当主此案，幸左右之。”鲁问为谁，僧指庭柏及山示之。鲁心识已久，及阅谳辞，见紫柏、介山名，心感悟，竭力剖护，事得释。丙午，因经厂王太监奏请，得赐《大藏经》，赐金建阁。归构斋堂、寮舍，登坛讲演经论，愿力毕遂。癸亥驻锡塘栖大善寺，甲子还真寂，示微疾，更衣趺坐，说《金刚经》及《十六观》题毕，寂然而逝。世寿六十三，塔于瓶匋骆园，后迁本山卧牛石侧。所著有《法华抒海》、《棱严歇》、《棱严截流》、《老子芺》、《庄子参》若干卷。有《赠大善宾岳上人》，诗云：“江海足优游，尝虑风波恶。郊园可卜居，尘俗纷相错。动止皆畏途，何方堪著脚。但教身云飞，悠然自宾岳。”亦有感而言也。又真可圜中寄如诗云：“谁能念尔冲寒去，傀儡提携岂有神。长别莫谈身后愿，好从当下剖微尘。”盖如释，可犹未释故云。又冯梦祯与如书云：“洪钟不叩不鸣，公顷无俗事，吾几失公矣。蛣𧏙六即之说，敢不击节以副赏音。”见推当代名流如此。

【生卒】：1561—1609 【介绍】： 明苏州府太仓人，字辰玉，号缑山。王锡爵子。自幼才华横溢，读书五行俱下。万历十六年举顺天乡试第一，万历二十九年会试成进士，廷试第二。授编修。奉使江南，因请终养归。诗文俱称名家，有《缑山集》及杂剧《郁轮袍》等。

字辰玉，少傅锡爵子。万历辛丑赐进士第二，授翰林编修有缑山集

王衡（1561年—1609年），字辰玉，号缑山，别署蘅芜室主人。直隶太仓州人，晚明翰林，书法家、剧作家。大学士王锡爵之子。王衡生于明嘉靖四十年（1561年），生性好学，少有文名。万历十六年（1588年）举顺天乡试第一，万历二十九年（1601年）方中一甲第二名进士（榜眼），授翰林院编修。万历三十七年（1609年）卒。

【介绍】： 明徽州府歙县人，字山甫，一作山父。万历二十三年进士。授户部主事，有清操。历官礼部郎中。以与李三才及东林诸人善，遭忌被劾归。天启初，复故官，官至太常少卿。有《明臣谥汇考》。

鲍应鳌（？—1622年），字山甫，号中素，直隶徽州府歙县人。万历十三年乙酉科应天府乡试一百一十六名举人，万历十六年丁父忧。万历二十三年（1595年）乙未科进士，初授户部河南司主事，榷崇文税，以清操闻。二十八年七月任山东考试官。改兵部武选司主事，三十一年四月差往江西等处催徵马价，三十二年二月又改礼部仪制司主事，教习驸马杨春元，坐事禠职为民。起复原官，历礼部郎中，皇太子朱常洛生母孝靖太后薨，诏丧礼视世庙沈贵妃，应鳌以为太简，乃考穆宗生母孝恪太后为康妃时故事，上之，得允行。天启元年，以御史方震孺荐起为礼部祠祭司郎中，寻改尚宝司少卿。二年（1622年），升太仆寺少卿，寻卒。应鳌端亮有学识，守正不阿，群小忌之。著有《瑞芝山房集》。

【生卒】：?—1623 【介绍】： 明僧。滁州全椒人，字澄印，俗姓蔡。十二岁出家。万历中，在五台山为李太后主持祈储道场，李太后为造寺于崂山。后坐“私造寺院”戍雷阳，遇赦归。人称憨山大师。有《楞伽笔记》。

字澄印，全椒蔡氏子，出家应天报恩寺，寻入五台栖牢山，坐事，戍雷阳，终于曹溪，有憨山梦游东游诸集。

金陵全椒蔡氏子。母感异梦而生。年十二礼京之报恩西林师薙发。十九受具。听讲华严十玄门。至海印森罗常住处有得。遂游方。与妙峰为友。初参遍融乞指示。融默然直视以接之。寻阅肇论。至梵志出家。白首而归。邻人见之曰。昔人犹在耶。志曰吾犹昔人。非昔人也。忽悟。乃曰。今日始知鼻孔向下。时妙峰见之喜曰。何所得耶。师曰。夜来两个铁牛斗入水中去也。至今绝消息。峰笑曰。且喜有住山本钱。又参笑岩。岩问。你从何处来。曰南方。岩曰。记得来时路否。曰一过便休。岩曰。子却来处分明。师便礼拜。住东海牢山。闻望籍甚。皇太后李。特礼殷重焉。后遭无妄之谤。假道士奏论于神宗皇帝。朝中宰辅。多深惜。师遂蒙圣旨衿察。坐以私创寺院。遣戌雷州。至韶阳礼祖。偈曰。曹溪滴水自灵源。流入沧溟浪拍天。多少鱼龙争变化。源头一脉尚冷然。越十有一年丙午。皇长孙生。恩赦免戌。复留曹溪。往来端州。九载始还僧服。丙辰冬。过江右之双径。为达大师秉炬。缁索骈集。山谷为之喧动。后抵匡山。韶阳郡守。力请居曹溪。师曰。曹溪是吾昔日所欲修缉也。遂杖锡遄行。度岭。吟曰。五云一望入南安。万叠千洄六六滩。行到水穷山尽处。梅花无数岭头看。越明年癸亥。忽告众曰。缘与时违。化将焉托。一期事毕。吾将归矣。索浴更衣端坐而逝。塔全身于韶之南华寺。南二里天子岗。迎归匡山。历二十馀载。地湿虫蚁。半蚀其龛。请归曹溪。途中弟子辈。因龛缝睹师。状貌如生。发爪俱长。以金漆其身。造寺供养。称肉祖云。

释德清，字澄印，晚号憨山。姓蔡氏，全椒人也。父彦高，母洪氏。梦大士携童子入门，抱之遂娠。及诞，白胞重裹，生性颖异。方七岁，叔父死，陈尸于床，便问“死从何处去？”及见人举子，又问：“生从何处来？”若已抱生死去来之疑者。九岁能诵《普门品》。才及舞勺，辞亲入江宁报恩寺，依西林染剃。内江赵文肃公摩其顶曰：“儿他日人天师也。”逾年受《法华》，四月而成诵。遂以次讲习，通贯内外典籍。年十九，祝发受戒具于无极，听讲《华严玄谭》，至十玄门海印森罗常住处，悟法界圆融无尽之旨。从云谷结禅于天界寺，发愤参究。疽发于背，祷于伽蓝神，愿诵《华严》十部，乞假三月以毕禅期。祷已熟寐，晨起而病良已。三月之中恍在梦中，出行市上俨如禅坐。嘉靖丙寅，寺燬于火，有司以本寺官住，头首执事下司法者十五人。寺为皇室造建，所费皆出内帑，事干重典，法当论死。僧众惧逃，独清奔走法庭看点。盐菜饘粥，荷担往来，多方调护，设法解救，竟从末减，坐罚囚粮。先是西林临化，抚清嘱众曰：“我身后，寺事无大小，立我像前，听此儿主张，庶几可保无虞。”由是一寺僧众，皆服其知人。然清与雪浪恩誓志兴复，相与畜德俟时。远出参方，大德檀越 ，庶或旦夕遇之。故尝听讲天界，厕溷清除，了无人迹。每早起见后院脩洁，意主东净者非常人也。访之，一黄面病僧，目光射激，遂与定参访之约，质明则已行矣。清以江南习气柔暖，宜入苦寒之地以自摩厉，遂飘然北迈。天大雪，乞食广陵市中，曰：“一钵足轻万钟矣。”抵京师，妙峰衣褐来访，须发毵毵如河朔估客，望其眸子，相视哑然。参编融，融无语，唯张目直视。又参笑岩，岩问：“何方来？记得来时路否？”曰：“一过便休。”岩曰：“子却来处分明。”游盘山至千像峰石室，见不语僧，遂相与樵汲度夏，时明万历元年癸酉也。明年偕妙峰结冬蒲坂，阅《物不迁论》至“梵志自幼出家，白首而归，邻人曰‘昔人犹在耶？’志曰‘吾似昔人，非昔人也。’”遂豁然省悟，顿了“旋岚掩 岳”之旨，作偈曰：“死生昼夜，水流花谢，今日方知鼻孔向下。”峰一见，遽问何所得。清曰：“夜来见河中两铁牛，相斗入水去，至今绝消息。”峰曰：“且喜有住山钱矣。”遇牛山法光禅师，坐参请益，法光发音如天鼓，清深契之。清游五台，居北台之龙门，老屋数椽，在万山冰雪中。春夏之交，流澌冲击，静中如万马驰骤之声，以问妙峰。峰举古人三十年闻水声不转意根，当證观音圆通语。清然之。日寻缘溪横彴，危坐其上。初则水声苑然，久之，忽然忘身世，众籁阒寂，水声不复聒耳。一日粥罢经行，忽立定，光明如大圆镜，山河大地影见其中。既觉身心湛然了不可得，因说偈曰：“瞥然一念狂心歇，内外根尘俱洞彻。翻身触破大虚空，万象森罗徒起灭。”游雁门，兵使胡君请赋诗，甫搆思，诗句逼凑喉嗌，从前记诵见闻一瞬见前，浑身是口，不能尽吐。清默念此法光所谓禅病也，唯睡熟可以消之。拥衲跏趺，一坐五昼夜，胡君撼之不动。鸣磬数声，乃出定。默坐却观，知出入动息，住山行脚，皆梦中事，其乐无以喻也。还山，刺血书《华严经》。点笔念佛，不废应对。口诵手书，历然分明。邻僧异之，众相诘难，已皆赞叹而去。尝梦登弥勒楼阁，闻说法曰：“分别是识，无分别是智。依识染，依智净。染有生死，净无诸佛。”自此，识智之分，了然心目。清尝与妙峰，登建祈储道场于五台，光宗既应期而生，清遂远遁东海之牢山。慈圣命龙华寺僧瑞庵，行求得之，遣使再徵不能致，赐内帑三千金。复固辞，使者不敢复命。清曰：“古有矫诏赈饥之事，山东岁凶，以此广圣慈于饥民，不亦可乎？”使者持赈籍还报，慈圣感叹，率阖宫布金造寺，赐额曰：“海印”。因诣京谢恩，为报恩寺请藏，遂奉命赍送。寺塔有光，照曜累夕。迎经之日，光如浮桥北度，经在光中行也。清还，以报恩本末具奏，曰：“愿日减膳羞百金，十年工可举也。”慈圣许之。而黄冠之难作。清住山十三年，方便说法，东海弥离车地，咸向三宝。而黄冠以侵占道院，飞章诬奏，有旨逮赴诏狱。先是，慈圣崇信佛乘，敕使四出。中人谗搆，动以烦费为言，上弗问也。而其语颇闻于外庭，所司遂欲中清以法，因以株连慈圣左右，并按前后施舍帑金以数十万计。拷掠备至，清一无所言。已乃从容仰对曰：“公等欲诬服，易耳。狱成，将置圣母何地？公所按数十万，在县官锱铢耳。主上纯孝，度不以锱铢故，伤圣母心。狱成之后，惧无以谢圣母，公穷竟此狱，将安归乎？”主者舌吐不能收，乃具狱。上所列惟赈饥三千金，有内库籍可考，慈圣及上皆大喜。然犹坐私造寺院，遣戍雷州，非上意也。达观真可闻之，将走都门，为之申救。遇于江上，清曰：“君命也，其可违乎！”为作《逐客说》而别。清度五岭，入曹溪，抵五羊，赭衣见粤帅，就编伍于雷州。岁大疫，死者相枕籍，率众掩薶，作广荐法会，大雨平地三尺，疠气立解。参政周君鼎石，率学子来叩击，举“通乎昼夜之道而知”发问。清曰：“此圣人示指人，要悟不属生死一着耳。”周君击节叹赏。粤之文秀冯昌历辈，闻风来归。清搆禅室于壁垒，间说《法华》，至宝塔示见娑婆华藏涌见目前，开悟者甚众。居粤五年，乃克住锡曹溪，归侵田，斥僦舍、屠门、酒肆，蔚为宝坊。缁白分集，摄折互用。大鉴之道，勃然中兴。盖丙午始遇赦，癸丑至衡阳。游南岳，礼八十八祖道影。甲寅夏，至湖东。慈圣上宾，诏至，恸哭，披剃返僧服。又二年，念达观法门生死之谊，赴葬于双径，为作荼毗佛事。箴吴越禅人之病，作担版歌。吊莲池宏于云栖，发挥其密行以示学者。自吴门返庐山，结庵五乳峰下，效远公六时刻漏，专脩净业。示人偈曰：“但观一句弥陀佛，念念心中尝不断。若能念念最分明，即与弥陀亲见面。只想净土在目前，日用头头无缺欠。佛土全收一句中，便是往生异方便。只在了了分明时，不可更起差别见。”居四年，复往曹溪。以天启三年癸亥十月十一日，妙峰登也，清示寂。曹溪水忽涸，百鸟哀鸣，夜有光烛天。三日入龛，面色如生，须发皆长，鼻端微汗，手足如绵。世寿七十八，僧腊五十九。所著有《楞伽笔记》、《华严纲要》、《楞严悬镜》、《法华击节》、《楞岩法华通义》，《起信唯识解》，及《观老庄影响论》、《道德经解》、《大学中庸直指》、《春秋左氏心法》、《梦游集》各若干卷，行于世。清身体魁梧，气宇轩朗，所至及物利生，如日暄雨润，加被而人不知。山东再饥，清尽发其囷，亲泛舟至辽东，运籴以赈，旁山之民咸免捐瘠。税使与粤帅有隙，嗾使市民以白艚作难，群噪围帅府，清缓颊谕税使解园，不动声色。会城以宁珠船千艘罢采不归，剽掠海上，而开矿之役，绎骚尤甚。采使谒曹溪，清以佛法摄受，徐为言开采利害，由是珠船罢采，不入海，而矿额令有司岁解。制府戴公遗书谢曰：“吾今乃知佛祖慈悲之广大也。”尝言居北台时，大雪高于屋，昏夜可鉴毛发。坚坐待尽，身心莹然。迟明，塔院僧穴雪以入，相携行雪洞中里许，乃出。当诏狱拷治时，忽入禅定，榜箠刺爇，若陷木石。逾年在雷阳，闻侍者趣呼，逮系毒楚卒发，几无完肤，此《楞伽笔记》所由作也。前后得度弟子甚众，从之于狱，职纳橐饘者，福善也。始终依于粤者，善与、通炯、超逸、通岸也。归肉身于五乳，留爪发于曹溪，为之塔铭者，弟子皖舒吴应宾、常熟钱谦益也。为之传与碑记者，会稽陆梦龙也。为述灵龛还曹溪供奉始末者，刘起相也。俱详《梦游集》。

许学夷（1563-1633），明诗论家。字伯清，又称许山人，明南直隶常州府江阴县人。早厌弃帖括，惟文史是好。自小能诗，论诗三百首，辨其源流，析其正变。万历三十五年(1607)与徐弘祖同游惠山，崇祯六年(1633)与沈鹜、邱维贤、徐益等二十二人结沧州社，学夷为领袖。为人高洁自爱。著有《许山人诗集》《许伯清诗稿》《澄江诗选》《诗源辩体》等。

章正岳，字益孟，别号孟山，江西抚州府临川县人。登万历三十一年（1603年）癸卯科举人，万历三十二年（1604年）联捷甲辰科进士，为河南杞县知县，治河救荒，声望大起，以卓异徵为吏部郎。

胡继升（？—1624年），字进甫，号小山，四川重庆府铜梁县人，匠籍。万历二十五年（1597年）丁酉科四川乡试第六十三名，三十二年（1604年），登甲辰科进士，礼部观政，三十三年授长垣知县，三十八年考选，丁忧，四十四年补江西道御史，两浙巡盐。天启元年（1621年）真定巡按，二年掌河南道印，三年升太仆寺少卿，四年卒。

丘宪章（1564年—1618年），字从周，号尼山，福建延平府南平县人，军籍。万历十九年（1591年）辛卯科福建乡试举人，三十五年（1607年）丁未科进士，大理寺观政，奉敕督蓟辽边屯，便道归省。三十七年（1609年）授惠州府推官，任内砥砺名节、平反刑狱，四十年（1612年）任广东乡试考官，四十三年任江西乡试考官，取士称得人，四十四年考绩行取时，因母亲逝世回乡，不久去世，享年五十五，入祀乡贤祠。