1.某一地区。《诗经。小雅。角弓》：「民之无良，相怨一方。」《喻世明言。卷一三。张道陵七试赵升》：「若一年缺祭，必然大兴风雨，毁苗杀稼，殃及六畜。所以一方惧怕，每年用重价购求一人，赤身绑缚，送至庙中。」
2.一边、一旁。《诗经。秦风。蒹葭》：「所谓伊人，在水一方。」三国魏。曹丕 〈与朝歌令吴质书〉：「今果分别，各在一方。」
3.整体事物的一部分或一方面。《周礼。冬官考工记。鲍人》：「信之而直，则取材正也，信之而枉，则是一方缓、一方急也。」《宋史。卷一二八。乐志三》：「君总万化，不可执以一方；事通万务，不可滞于一隅。」
4.一种办法。南朝梁。刘协《文心雕龙。养气》：「虽非胎息之迈术，斯亦卫气之一方也。」
5.计量名词：(1)计算土地面积，纵横一丈称为「一方」，为「一方丈」的简称。(2)方形物品一块称为「一方」。如：「一方豆腐」。《红楼梦》第九回：「尚未去时，从脑后飕的一声，早见一方砚瓦飞来。」

一千一万的隐语。“干”与“千”、“方”与“万”字形相近。 明 陈洪谟 《继世纪闻》卷二：“逆 瑾 （ 刘瑾 ）用事，贿赂公行。凡有干謁者，云馈一干，即一千之谓；云一方，即一万之谓。后渐增至几干几方。”

1.位置较高的地方。如：「他在书桌上方挂了一幅字画。」
2.天界。元。郑廷玉《忍字记。楔子》：「有上方贪狼星，乃是第十三尊罗汉，不听我佛讲经说法。」《金瓶梅》第六七回：「此物出于西域，非人间可有。沃肺融心，实上方之佳味。」
3.阴阳五行家以为北方和东方，为阳气所萌生之处，故称为「上方」。《汉书。卷七五。翼奉传》：「上方之情，乐也；乐行奸邪，辰未主之。」
4.天子所御用的东西。《汉书。卷九三。佞幸传。董贤传》：「下至贤家僮仆皆受上赐，及武库禁兵，上方珍宝。」

(1).即尚方剑。尚方署特制的皇帝御用的宝剑。古代天子派大臣处理重大案件时，常赐以上方剑，表示授予全权，可以先斩后奏。 宋 陆游 《书志》诗：“铸为上方剑，衅以佞臣血。” 明 无名氏 《飞丸记·公馆言情》：“新授上方剑，么魔谁敢纵！”《明史·蒋钦传》：“臣昨再疏受杖，血肉淋灕，仗枕狱中，终难自默，愿借上方剑斩之。”
(2).现多称“上方宝剑”。用以比喻来自上级的口头指示或书面文件。 达理 《路障》六：“ 秦越 终于拿到一把上方宝剑了。他指示市委印刷厂印了几千份，分发给各有关单位。”

1.金花。《后汉书。卷六○下。蔡邕传》：「公奉引车驾，乘金华青盖，爪画两轓，远近以为非宜。」《文选。曹植。七启》：「金华之舄，动趾遗光。」
2.金的光采。《文选。左思。吴都赋》：「金华银朴，紫贝流黄。」
3.汉代未央宫中的宫殿之一。《文选。班固。西都赋》：「金华玉堂，白虎麒麟。」《文选。江淹。诣建平王上书》：「日者谬得升降承明之阙，出入金华之殿。」

(1).古殿名。殿在 未央宫 内。 西汉 中常侍 班伯 曾于此受业。《汉书·叙传上》：“大将军 王凤 荐 伯 （ 班伯 ）宜劝学，召见 宴昵殿 ，容貌甚丽，诵説有法，拜为中常侍。时上方乡学， 郑宽中 、 张禹 朝夕入説《尚书》、《论语》於 金华殿 中，詔 伯 受焉。” 颜师古 注：“ 金华殿 在 未央宫 。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“ 刘尹 与 桓宣武 共听讲《礼记》。 桓 云：‘时有入心处，便觉咫尺玄门。’ 刘 曰：‘此未关至极，自是 金华殿 之语。’”
(2).借指内庭。 唐 李白 《送杨燕之东鲁》诗：“一辞 金华殿 ，蹭蹬 长江 边。”亦省称“ 金华 ”。 宋 司马光 《神宗皇帝挽辞》之三：“鼇禁叨承詔， 金华 侍执经。” 明 张居正 《便殿奏事纪恩》诗：“造膝 金华 祕，承颜玉陛春。” 清 味榄生 《题〈十洲春语〉》诗：“短衣未入 金华 队，走轂归来拼长醉。”

指传说中的仙人 黄初平 。亦称 赤松子 。因其牧羊遇仙而出世修炼，故称。 唐 李白 《古风》之十七：“ 金华 牧羊儿，乃是紫烟客。”

山名。在 浙江省 金华市 北，传说山上有神仙石室。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·玉壶遐览四》：“吾郡 金华山 ，道书为三十六洞元之天，世传神仙窟宅。”参见“ 金华牧羊儿 ”。

1.学舍、书斋。《后汉书。卷七九。儒林传下。包咸传》：「因住东海，立精舍讲授。」清。严复 〈甲辰出都呈同里诸公〉诗：「颇拟庐岑结精舍，倘容桐濑登钓台。」
2.清静雅洁的房舍。汉。曹操 让县自明本志令：「于谯东五十里筑精舍，欲秋夏读书，冬春射猎。」
3.寺院。因是精勤修行者所居，故称为「精舍」。明。钱谦益 客涂有怀吴中故人六首之二：「精舍翻经招净侣，晴窗斗墨趁閒身。」后泛指佛寺、道观。唐。孟浩然 晚泊浔阳望炉山诗：「东林精舍近，日暮但闻钟。」《初刻拍案惊奇》卷二八：「回顾金光洞主已失所在，遍视精舍迦蓝。」
4.精神止宿之处。《管子。内业》：「定心在中，耳目聪明，四枝坚固，可以为精舍。」

1.天帝所在之处。《庄子。天地》：「乘彼白云，至于帝乡。」南朝宋。鲍照 〈舞鹤赋〉：「去帝乡之岑寂，归人寰之喧卑。」
2.天子之故乡。《后汉书。卷二二。朱景王杜马刘傅坚马列传。刘隆》：「河南帝城，多近臣，南阳帝乡，多近亲，田宅踰制，不可为准。」《梁书。卷三。武帝本纪下》：「庚戌，幸回宾亭，宴帝乡故老及所经近县奉迎候者少长数千人，各赉钱二千。」
3.京师。天子所居之处。唐。贾至 送王道士还京诗：「一片仙云入帝乡，数声秋雁至衡阳。」宋。王禹偁 送郝校书从事相州诗：「提笔从戎别帝乡，官清兼领校书郎。」

泛指居住在一定区域内的人民。

1.住在山中。《史记。卷一二六。滑稽传。优孟传》：「山居耕田苦，难以得食。」南朝宋。谢灵运〈山居赋序〉：「古巢居穴处曰岩栖，栋宇居山曰山居。」
2.山中的居所。《二刻拍案惊奇》卷一八：「贫道也要老丈到我山居中，寻几味野蔬，少少酬答厚意一番。未知可否？」

1.以占卜选择建都的地方。《史记。卷四。周本纪》：「成王使召公卜居，居九鼎焉，而周复都丰、镐。」《史记。卷五。秦本纪》：「（文公）四年，至汧渭之会。曰：『昔周邑我先秦嬴于此，后卒获为诸侯。』乃卜居之，占曰吉，即营邑之。」
2.泛称选地居住。唐。杜甫 〈寄题江外草堂〉诗：「嗜酒爱风竹，卜居必林泉。」《聊斋志异。卷一。青凤》：「今已卜居他所，一家皆移仆物赴新居。」
3.《楚辞》篇名。屈原所作。原忠贞而被谗受害，心意迷惑，乃问太卜以决疑。

父母所住的厅房。今为作父母的代称。唐。杜甫 送韩十四江东觐省诗：「我已无家寻弟妹，君今何处访庭闱。」《西游记》第三回：「把那万里之遥，只当庭闱之路，所谓点头径过三千里，扭腰八百有馀程。」

1.本国人。南朝梁。刘协《文心雕龙。谐讔》：「臧纥丧师，国人造侏儒之歌。」唐。韩愈 题楚昭王庙诗：「犹有国人怀旧德，一间茅屋祭昭王。」
2.全国的人。《孟子。梁惠王下》：「国人皆曰可杀，然后察之。」《史记。卷四四。魏世家》：「魏君贤人是礼，国人称仁，上下和合，未可图也。」
3.路人。《荀子。性恶》：「且化礼义之文理，若是则让乎国人矣。」

佛国为清净无浊之地，故称为「净土」。如西方极乐世界即阿弥陀佛净土。《初刻拍案惊奇》卷二八：「乐天一生精究内典，勤脩上乘之业，一心超脱轮回，往生净土。」

1.供过往旅客休息住宿的屋舍。《史记。卷六八。商君传》：「商君亡至关下，欲舍客舍。」唐。王维 渭城曲：「渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。」
2.居住外地。唐。贾岛 渡桑干诗：「客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。」明。邵璨《香囊记》第三七出：「乡园自遭兵火之难，客舍在蹇大人家，又是十年光景。」

比喻花白如美玉。《楚辞。屈原。九歌。大司命》：「折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居。」

1.美玉。唐。白行简 〈沽美玉赋〉：「是以露瑶华之炯尔，就朝市而沽之。」
2.比喻贵重。南朝齐。谢朓 〈郡内高斋閒望答吕法曹〉诗：「惠而能好我，问以瑶华音。」南朝梁。江淹 〈古意报袁功曹〉诗：「故人赠宝剑，镂以瑶华文。」

传说中神仙居住的地方。 唐 元稹 《会真诗》：“言自瑶华圃，将朝碧帝宫。”

地方、居留之地。《史记。卷三九。晋世家》：「龙欲上天，五蛇为辅。龙已升云，四蛇各入其宇，一蛇独怨，终不见处所。」《儒林外史》第三九回：「爬上城去，将他堆贮粮草处所放起火来。」

(1).仙人居住的山。 唐 刘禹锡 《三乡驿楼伏睹玄宗望女几山诗小臣斐然有感》诗：“ 三乡 陌上望仙山，归作《霓裳羽衣曲》。”
(2).比喻远离市廛的幽静所在。 明 高濂 《玉簪记·幽情》：“芳草掩重门，住仙山欲避 秦 ，门前怕有渔郎问。”参见“ 仙山楼阁 ”。

《史记·封禅书》：“自 威 ( 齐威王 )、 宣 ( 齐宣王 )、 燕昭 使人入海求 蓬莱 、 方丈 、 瀛洲 。此三神山者，其傅在 勃海 中……盖尝有至者，诸僊人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白，而黄金银为宫闕。未至，望之如云；及到，三神山反居水下。临之，风輒引去，终莫能至云。” 唐 白居易 《长恨歌》：“忽闻海上有仙山，山在虚无縹緲间。楼阁玲瓏五云起，其中绰约多仙子。”后因称仙人所居住的仙境为“仙山楼阁”。多用于形容奇异不凡或美妙空幻的境界或景象等。 清 龚自珍 《己亥杂诗》之二六八：“仙山楼阁寻常事，兜率甘迟十劫生。” 康有为 《人境庐诗草序》：“而诗之精深华妙，异境日闢，如游海岛，仙山楼阁，瑶花縞鹤，无非珍奇矣。” 鲁迅 《呐喊·社戏》：“回望戏台在灯火光中，却又如初来未到时候一般，又漂渺得象一座仙山楼阁，满被红霞罩着了。”亦作“ 仙山琼阁 ”。琼，美玉。 毛泽东 《念奴娇·鸟儿问答》词：“借问君去何方？雀儿答道：有仙山琼阁。”