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挥麈尾（又作：落麈尾 ...）
尾生抱柱（又作：尾生柱朽）
豹尾
豹尾游
燧牛尾
断尾（又作：断尾鸡 雄鸡断尾）
鱼尾赤（又作：鲂鱼赪尾 ...）
鸱尾阁
持麈尾
啖蔗过尾
吴头楚尾（又作：楚尾）
触尾
狗尾续貂（又作：续尾）
附骥尾（又作：陪骥尾）
典故
桐尾（又作：焦尾 ...）挥麈尾（又作：落麈尾 ...）
尾生抱柱（又作：尾生柱朽）
豹尾
豹尾游
燧牛尾
断尾（又作：断尾鸡 雄鸡断尾）
鱼尾赤（又作：鲂鱼赪尾 ...）
鸱尾阁
持麈尾
啖蔗过尾
吴头楚尾（又作：楚尾）
触尾
狗尾续貂（又作：续尾）
附骥尾（又作：陪骥尾）
《后汉书》卷六十下〈蔡邕列传下〉～2004～
吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰「焦尾琴」焉。
吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰「焦尾琴」焉。
简释
焦琴：美称琴，或喻人才遭到埋没。宋王禹偁《秋居幽兴》之二：“幽兴将何遣，焦琴贳酒杯。”
例句
应谓焦桐堪采斫，不知谁是柳吴兴。 张又新 吹台山
焦尾何人听，凉宵对月弹。 李咸用 山居
三尺焦桐七条线，子期师旷两沉沉。 李山甫 赠弹琴李处士
不因将入爨，谁谓作鸣琴。 李峤 桐
谁能事音律，焦尾蔡邕家。 李颀 题僧房双桐
马因回顾虽增价，桐遇知音已半焦。 白居易 江西裴常侍以优礼见待又蒙赠诗辄叙鄙诚用伸感谢
剑锋缺折难冲斗，桐尾烧焦岂望琴。 白居易 除忠州寄谢崔相公
那令杂繁手，出假求焦尾。 窦庠 留守府酬皇甫曙侍御弹琴之什
破屋常持伞，无薪欲爨琴。 苏轼 次韵朱光庭喜雨
愿倾肺肠事，尽入焦梧桐。 贾岛 投孟郊
未经良匠材虽散，待得知音尾已焦。 陈标 焦桐树
但埋酆狱气，未发爨桐音。 韦庄 同旧韵
为神讵比沟中断，遇赏还同爨下馀。 韩愈 题木居士二首之二
此琴等焦尾，此鹤方胎生。 顾况 谢王郎中见赠琴鹤
惟君知我苦，何异爨桐鸣。 顾非熊 冬日寄蔡先辈校书京
《世说新语笺疏》下卷上〈容止〉～6～
王夷甫容貌整丽，妙于谈玄，恒捉白玉柄麈尾，与手都无分别。
王夷甫容貌整丽，妙于谈玄，恒捉白玉柄麈尾，与手都无分别。
《晋书》卷四十三〈王戎列传·（从弟）王衍〉～236～
魏正始中，何晏、王弼等祖述老庄，立论以为：「天地万物皆以无为本。无也者，开物成务，无往不存者也。阴阳恃以化生，万物恃以成形，贤者恃以成德，不肖恃以免身。故无之为用，无爵而贵矣。」衍甚重之。惟裴頠以为非，著论以讥之，而衍处之自若。衍既有盛才美貌，明悟若神，常自比子贡。兼声名藉甚，倾动当世。妙善玄言，唯谈老庄为事。每捉玉柄麈尾，与手同色。义理有所不安，随即改更，世号「口中雌黄」。朝野翕然，谓之「一世龙门」矣。累居显职，后进之士，莫不景慕放效。选举登朝，皆以为称首。矜高浮诞，遂成风俗焉。衍尝丧幼子，山简吊之。衍悲不自胜，简曰：「孩抱中物，何至于此！」衍曰：「圣人忘情，最下不及于情。然则情之所钟，正在我辈。」简服其言，更为之恸。
魏正始中，何晏、王弼等祖述老庄，立论以为：「天地万物皆以无为本。无也者，开物成务，无往不存者也。阴阳恃以化生，万物恃以成形，贤者恃以成德，不肖恃以免身。故无之为用，无爵而贵矣。」衍甚重之。惟裴頠以为非，著论以讥之，而衍处之自若。衍既有盛才美貌，明悟若神，常自比子贡。兼声名藉甚，倾动当世。妙善玄言，唯谈老庄为事。每捉玉柄麈尾，与手同色。义理有所不安，随即改更，世号「口中雌黄」。朝野翕然，谓之「一世龙门」矣。累居显职，后进之士，莫不景慕放效。选举登朝，皆以为称首。矜高浮诞，遂成风俗焉。衍尝丧幼子，山简吊之。衍悲不自胜，简曰：「孩抱中物，何至于此！」衍曰：「圣人忘情，最下不及于情。然则情之所钟，正在我辈。」简服其言，更为之恸。
《太平御览》卷七百三〈服用部五·麈尾〉～3266～2～
晋·郭澄之《郭子》曰：「何次道尝诣王丞相，以麈尾敲床，呼何共坐，曰：『此君子坐也。』」又曰：「孙安国往殷中军许共语，左右进食，冷而复煖者数四，彼我奋掷麈尾，悉堕落满饭中，宾主遂至暮忘餐也。」
晋·郭澄之《郭子》曰：「何次道尝诣王丞相，以麈尾敲床，呼何共坐，曰：『此君子坐也。』」又曰：「孙安国往殷中军许共语，左右进食，冷而复煖者数四，彼我奋掷麈尾，悉堕落满饭中，宾主遂至暮忘餐也。」
《能改斋漫录》卷二〈事始·麈尾〉～33～
释藏《音义指归》云：「名苑曰：鹿之大者曰麈。群鹿随之，皆看麈所往，随麈尾所转为准。」今讲僧执麈尾拂子，盖象彼有所指麾故耳，王衍捉玉柄麈尾。
释藏《音义指归》云：「名苑曰：鹿之大者曰麈。群鹿随之，皆看麈所往，随麈尾所转为准。」今讲僧执麈尾拂子，盖象彼有所指麾故耳，王衍捉玉柄麈尾。
《陈书》卷三十三〈儒林列传·张讥〉
后主在东宫，集官僚置宴，时造玉柄麈尾新成，后主亲执之，曰：「当今虽复多士如林，至于堪捉此者，独张讥耳。」即手授讥。仍令于温文殿讲庄、老，高宗幸宫临听，赐御所服衣一袭。后主嗣位，领南平王府咨议参军、东宫学士。寻迁国子博士，学士如故。后主尝幸钟山开善寺召从臣坐于寺西南松林下，敕召讥竖义。时索麈尾未至，后主敕取松枝，手以属讥，曰「可代麈尾」。顾谓群臣曰「此即是张讥后事」。祯明三年入隋，终于长安，时年七十六。
后主在东宫，集官僚置宴，时造玉柄麈尾新成，后主亲执之，曰：「当今虽复多士如林，至于堪捉此者，独张讥耳。」即手授讥。仍令于温文殿讲庄、老，高宗幸宫临听，赐御所服衣一袭。后主嗣位，领南平王府咨议参军、东宫学士。寻迁国子博士，学士如故。后主尝幸钟山开善寺召从臣坐于寺西南松林下，敕召讥竖义。时索麈尾未至，后主敕取松枝，手以属讥，曰「可代麈尾」。顾谓群臣曰「此即是张讥后事」。祯明三年入隋，终于长安，时年七十六。
《庄子集释》卷九下〈杂篇·盗蹠〉～998～
世之所谓贤士，伯夷叔齐。伯夷叔齐辞孤竹之君而饿死于首阳之山，骨肉不葬。鲍焦饰行非世，抱木而死。申徒狄谏而不听，负石自投于河，为鱼鳖所食。介子推至忠也，自割其股以食文公，文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。此六子者，无异于磔犬流豕操瓢而乞者，皆离名轻死，不念本养寿命者也。
世之所谓贤士，伯夷叔齐。伯夷叔齐辞孤竹之君而饿死于首阳之山，骨肉不葬。鲍焦饰行非世，抱木而死。申徒狄谏而不听，负石自投于河，为鱼鳖所食。介子推至忠也，自割其股以食文公，文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。此六子者，无异于磔犬流豕操瓢而乞者，皆离名轻死，不念本养寿命者也。
简释
抱桥：称恋人忠诚守信。宋刘筠《又赠一绝》：“风波若未乖前约，一死何曾更抱桥。”
《世说新语笺疏》中卷下〈规箴〉～567～
苏峻东征沈充。南朝梁·刘孝标注引《晋阳秋》曰：「明帝伐王敦，充率众就王含，谓其妻曰：『男儿不建豹尾，不复归矣！』」
苏峻东征沈充。南朝梁·刘孝标注引《晋阳秋》曰：「明帝伐王敦，充率众就王含，谓其妻曰：『男儿不建豹尾，不复归矣！』」
《愧郯录》卷十〈旌节〉
皇朝，凡命节度使，有司给门旗二，龙虎旗一，节一，麾枪二，豹尾二。
皇朝，凡命节度使，有司给门旗二，龙虎旗一，节一，麾枪二，豹尾二。
典故
豹尾游
《南史》卷十一〈后妃列传上·高昭刘皇后〉～329～
年十七，裴方明为子求婚，酬许已定，后梦见先有迎车至，犹如常家迎法，后不肯去；次有迎至，龙旂豹尾，有异于常，后喜而从之。既而与裴氏不成婚，竟嫔于上。
年十七，裴方明为子求婚，酬许已定，后梦见先有迎车至，犹如常家迎法，后不肯去；次有迎至，龙旂豹尾，有异于常，后喜而从之。既而与裴氏不成婚，竟嫔于上。
例句
昨夜鸳鸯梦，还陪豹尾游。 郑锡 玉阶怨
《史记》卷八十二〈田单列传〉～2453～
田单者，齐诸田疏属也。湣王时，单为临菑市掾，不见知。及燕使乐毅伐破齐，齐湣王出奔，已而保莒城。燕师长驱平齐，而田单走安平，令其宗人尽断其车轴末而傅铁笼。已而燕军攻安平，城坏，齐人走，争涂，以?折车败，为燕所虏，唯田单宗人以铁笼故得脱，东保即墨。燕既尽降齐城，唯独莒、即墨不下。燕军闻齐王在莒，并兵攻之。淖齿既杀湣王于莒，因坚守，距燕军，数年不下。燕引兵东围即墨，即墨大夫出与战，败死。城中相与推田单，曰：「安平之战，田单宗人以铁笼得全，习兵。」立以为将军，以即墨距燕。顷之，燕昭王卒，惠王立，与乐毅有隙。田单闻之，乃纵反閒于燕，宣言曰：「齐王已死，城之不拔者二耳。乐毅畏诛而不敢归，以伐齐为名，实欲连兵南面而王齐。齐人未附，故且缓攻即墨以待其事。齐人所惧，唯恐他将之来，即墨残矣。」燕王以为然，使骑劫代乐毅。乐毅因归赵，燕人士卒忿。而田单乃令城中人食必祭其先祖于庭，飞鸟悉翔舞城中下食。燕人怪之。田单因宣言曰：「神来下教我。」乃令城中人曰：「当有神人为我师。」有一卒曰：「臣可以为师乎？」因反走。田单乃起，引还，东乡坐，师事之。卒曰：「臣欺君，诚无能也。」田单曰：「子勿言也！」因师之。每出约束，必称神师。乃宣言曰：「吾唯惧燕军之劓所得齐卒，置之前行，与我战，即墨败矣。」燕人闻之，如其言。城中人见齐诸降者尽劓，皆怒，坚守，唯恐见得。单又纵反閒曰：「吾惧燕人掘吾城外冢墓，僇先人，可为寒心。」燕军尽掘垄墓，烧死人。即墨人从城上望见，皆涕泣，俱欲出战，怒自十倍。田单知士卒之可用，乃身操版插，与士卒分功，妻妾编于行伍之閒，尽散饮食飨士。令甲卒皆伏，使老弱女子乘城，遣使约降于燕，燕军皆呼万岁。田单又收民金，得千溢，令即墨富豪遗燕将，曰：「即墨即降，愿无虏掠吾族家妻妾，令安堵。」燕将大喜，许之。燕军由此益懈。田单乃收城中得千馀牛，为绛缯衣，画以五彩龙文，束兵刃于其角，而灌脂束苇于尾，烧其端。凿城数十穴，夜纵牛，壮士五千人随其后。牛尾热，怒而奔燕军，燕军夜大惊。牛尾炬火光明炫耀，燕军视之皆龙文，所触尽死伤。五千人因衔枚击之，而城中鼓噪从之，老弱皆击铜器为声，声动天地。燕军大骇，败走。齐人遂夷杀其将骑劫。燕军扰乱奔走，齐人追亡逐北，所过城邑皆畔燕而归田单，兵日益多，乘胜，燕日败亡，卒至河上，而齐七十馀城皆复为齐。乃迎襄王于莒，入临菑而听政。
田单者，齐诸田疏属也。湣王时，单为临菑市掾，不见知。及燕使乐毅伐破齐，齐湣王出奔，已而保莒城。燕师长驱平齐，而田单走安平，令其宗人尽断其车轴末而傅铁笼。已而燕军攻安平，城坏，齐人走，争涂，以?折车败，为燕所虏，唯田单宗人以铁笼故得脱，东保即墨。燕既尽降齐城，唯独莒、即墨不下。燕军闻齐王在莒，并兵攻之。淖齿既杀湣王于莒，因坚守，距燕军，数年不下。燕引兵东围即墨，即墨大夫出与战，败死。城中相与推田单，曰：「安平之战，田单宗人以铁笼得全，习兵。」立以为将军，以即墨距燕。顷之，燕昭王卒，惠王立，与乐毅有隙。田单闻之，乃纵反閒于燕，宣言曰：「齐王已死，城之不拔者二耳。乐毅畏诛而不敢归，以伐齐为名，实欲连兵南面而王齐。齐人未附，故且缓攻即墨以待其事。齐人所惧，唯恐他将之来，即墨残矣。」燕王以为然，使骑劫代乐毅。乐毅因归赵，燕人士卒忿。而田单乃令城中人食必祭其先祖于庭，飞鸟悉翔舞城中下食。燕人怪之。田单因宣言曰：「神来下教我。」乃令城中人曰：「当有神人为我师。」有一卒曰：「臣可以为师乎？」因反走。田单乃起，引还，东乡坐，师事之。卒曰：「臣欺君，诚无能也。」田单曰：「子勿言也！」因师之。每出约束，必称神师。乃宣言曰：「吾唯惧燕军之劓所得齐卒，置之前行，与我战，即墨败矣。」燕人闻之，如其言。城中人见齐诸降者尽劓，皆怒，坚守，唯恐见得。单又纵反閒曰：「吾惧燕人掘吾城外冢墓，僇先人，可为寒心。」燕军尽掘垄墓，烧死人。即墨人从城上望见，皆涕泣，俱欲出战，怒自十倍。田单知士卒之可用，乃身操版插，与士卒分功，妻妾编于行伍之閒，尽散饮食飨士。令甲卒皆伏，使老弱女子乘城，遣使约降于燕，燕军皆呼万岁。田单又收民金，得千溢，令即墨富豪遗燕将，曰：「即墨即降，愿无虏掠吾族家妻妾，令安堵。」燕将大喜，许之。燕军由此益懈。田单乃收城中得千馀牛，为绛缯衣，画以五彩龙文，束兵刃于其角，而灌脂束苇于尾，烧其端。凿城数十穴，夜纵牛，壮士五千人随其后。牛尾热，怒而奔燕军，燕军夜大惊。牛尾炬火光明炫耀，燕军视之皆龙文，所触尽死伤。五千人因衔枚击之，而城中鼓噪从之，老弱皆击铜器为声，声动天地。燕军大骇，败走。齐人遂夷杀其将骑劫。燕军扰乱奔走，齐人追亡逐北，所过城邑皆畔燕而归田单，兵日益多，乘胜，燕日败亡，卒至河上，而齐七十馀城皆复为齐。乃迎襄王于莒，入临菑而听政。
《春秋左传正义》卷五十〈昭公·传二十二年〉～872～
王子朝。宾起。有宠于景王。王与宾孟说之。欲立之。刘献公之庶子伯事单穆公。恶宾孟之为人也。愿杀之。又恶王子朝之言。以为乱。愿去之。宾孟适郊。见雄鸡自断其尾。问之侍者曰。自惮其牺也。遽归告王。且曰。鸡其惮为人用乎。人异于是。牺者实用人。人牺实难。己牺何害。王弗应。夏。四月。王田北山。使公卿皆从。将杀单子。刘子。王有心疾。乙丑。崩于荣锜氏。戊辰。刘子挚卒。无子。单子立刘。五月。庚辰。见王。遂攻宾起。杀之。盟群王子于单氏。
王子朝。宾起。有宠于景王。王与宾孟说之。欲立之。刘献公之庶子伯事单穆公。恶宾孟之为人也。愿杀之。又恶王子朝之言。以为乱。愿去之。宾孟适郊。见雄鸡自断其尾。问之侍者曰。自惮其牺也。遽归告王。且曰。鸡其惮为人用乎。人异于是。牺者实用人。人牺实难。己牺何害。王弗应。夏。四月。王田北山。使公卿皆从。将杀单子。刘子。王有心疾。乙丑。崩于荣锜氏。戊辰。刘子挚卒。无子。单子立刘。五月。庚辰。见王。遂攻宾起。杀之。盟群王子于单氏。
例句
雄鸡自断尾，不愿为牺牲。 白居易 答桐花
《诗经·周南·汝坟》
「鲂鱼赪尾，王室如燬。」汉·毛氏传：「赪，赤也。鱼劳则尾赤。燬，火也。」
「鲂鱼赪尾，王室如燬。」汉·毛氏传：「赪，赤也。鱼劳则尾赤。燬，火也。」
《毛诗正义》卷一之三〈国风·周南·汝坟〉～43～
遵彼汝坟，伐其条枚，未见君子，惄如调饥。遵彼汝坟，伐其条肄，既见君子，不我遐弃。鲂鱼赪尾，王室如燬，虽则如燬，父母孔迩。
遵彼汝坟，伐其条枚，未见君子，惄如调饥。遵彼汝坟，伐其条肄，既见君子，不我遐弃。鲂鱼赪尾，王室如燬，虽则如燬，父母孔迩。
《春秋左传正义》卷六十〈哀公·传十七年〉～045～
卫贞卜。其繇曰。如鱼竀尾。衡流而方羊裔焉。大国灭之。将亡阖门塞窦。乃自后踰。
卫贞卜。其繇曰。如鱼竀尾。衡流而方羊裔焉。大国灭之。将亡阖门塞窦。乃自后踰。
典故
鸱尾阁
《陈书》卷三十一〈萧摩诃列传〉～4～
十四年，高宗崩，始兴王叔陵于殿内手刃后主，伤而不死，叔陵奔东府城。时众心犹预，莫有讨贼者，东宫舍人司马申启后主，驰召摩诃，入见受敕，乃率马步数百，先趣东府城西门屯军。叔陵惶遽，自城南门而出，摩诃勒兵追斩之。以功授散骑常侍、车骑大将军，封绥建郡公，邑三千户。叔陵素所蓄聚金帛累巨万，后主悉以赐之。寻改授侍中、骠骑大将军，加左光禄大夫。旧制三公黄閤听事置鸱尾，后主特赐摩诃开黄閤，门施行马，听事寝堂并置鸱尾。
十四年，高宗崩，始兴王叔陵于殿内手刃后主，伤而不死，叔陵奔东府城。时众心犹预，莫有讨贼者，东宫舍人司马申启后主，驰召摩诃，入见受敕，乃率马步数百，先趣东府城西门屯军。叔陵惶遽，自城南门而出，摩诃勒兵追斩之。以功授散骑常侍、车骑大将军，封绥建郡公，邑三千户。叔陵素所蓄聚金帛累巨万，后主悉以赐之。寻改授侍中、骠骑大将军，加左光禄大夫。旧制三公黄閤听事置鸱尾，后主特赐摩诃开黄閤，门施行马，听事寝堂并置鸱尾。
典故
相关人物
持麈尾
挥尘柄
相关人物
王衍
《世说新语》下卷上《容止》
王夷甫容貌整丽，妙于谈玄，恒捉白玉柄麈尾，与手都无分别。
王夷甫容貌整丽，妙于谈玄，恒捉白玉柄麈尾，与手都无分别。
《晋书》卷四十三《王戎传》附《王衍传》
妙善玄言，唯谈《老》、《庄》为事。每捉玉柄麈尾，与手同色。义理有所不安，随即改更，世号「口中雌黄」。朝野翕然，谓之「一世龙门」矣。累居显职，后进之士，莫不景慕放效。
妙善玄言，唯谈《老》、《庄》为事。每捉玉柄麈尾，与手同色。义理有所不安，随即改更，世号「口中雌黄」。朝野翕然，谓之「一世龙门」矣。累居显职，后进之士，莫不景慕放效。
《世说新语笺疏》下卷下〈排调〉～89～
顾长康啖甘蔗，先食尾。问所以，云：「渐至佳境。」
顾长康啖甘蔗，先食尾。问所以，云：「渐至佳境。」
《晋书》卷九十二〈文苑列传·顾恺之〉～2404～
顾恺之字长康，晋陵无锡人也。父悦之，尚书左丞。恺之博学有才气，尝为〈筝赋〉成，谓人曰：「吾赋之比嵇康琴，不赏者必以后出相遗，深识者亦当以高奇见贵。」桓温引为大司马参军，甚见亲昵。温薨后，恺之拜温墓，赋诗云：「山崩溟海竭，鱼鸟将何依！」或问之曰：「卿凭重桓公乃尔，哭状其可见乎？」答曰：「声如震雷破山，泪如倾河注海。」恺之好谐谑，人多爱狎之。后为殷仲堪参军，亦深被眷接。仲堪在荆州，恺之尝因假还，仲堪特以布帆借之，至破冢，遭风大败。恺之与仲堪笺曰：「地名破冢。真破冢而出。行人安稳，布帆无恙。」还至荆州，人问以会稽山川之状。恺之云：「千岩竞秀，万壑争流。草木蒙笼，若云兴霞蔚。」桓玄时与恺之同在仲堪坐，共作了语。恺之先曰：「火烧平原无遗燎。」玄曰：「白布缠根树旒旐。」仲堪曰：「投鱼深泉放飞鸟。」复作危语。玄曰：「矛头淅米剑头炊。」仲堪曰：「百岁老翁攀枯枝。」有一参军云：「盲人骑瞎马临深池。」仲堪眇目，惊曰：「此太逼人！」因罢。恺之每食甘蔗，恒自尾至本。人或怪之。云：「渐入佳境。」
顾恺之字长康，晋陵无锡人也。父悦之，尚书左丞。恺之博学有才气，尝为〈筝赋〉成，谓人曰：「吾赋之比嵇康琴，不赏者必以后出相遗，深识者亦当以高奇见贵。」桓温引为大司马参军，甚见亲昵。温薨后，恺之拜温墓，赋诗云：「山崩溟海竭，鱼鸟将何依！」或问之曰：「卿凭重桓公乃尔，哭状其可见乎？」答曰：「声如震雷破山，泪如倾河注海。」恺之好谐谑，人多爱狎之。后为殷仲堪参军，亦深被眷接。仲堪在荆州，恺之尝因假还，仲堪特以布帆借之，至破冢，遭风大败。恺之与仲堪笺曰：「地名破冢。真破冢而出。行人安稳，布帆无恙。」还至荆州，人问以会稽山川之状。恺之云：「千岩竞秀，万壑争流。草木蒙笼，若云兴霞蔚。」桓玄时与恺之同在仲堪坐，共作了语。恺之先曰：「火烧平原无遗燎。」玄曰：「白布缠根树旒旐。」仲堪曰：「投鱼深泉放飞鸟。」复作危语。玄曰：「矛头淅米剑头炊。」仲堪曰：「百岁老翁攀枯枝。」有一参军云：「盲人骑瞎马临深池。」仲堪眇目，惊曰：「此太逼人！」因罢。恺之每食甘蔗，恒自尾至本。人或怪之。云：「渐入佳境。」
典故
触尾
触虿毛
《春秋左传·昭公四年》
「郑子产作丘赋，国人谤之，曰：『其父死于路，己为虿尾。以令于国，国将若之何。』」晋·杜预注：「谓子产重赋，毒害百姓。」
「郑子产作丘赋，国人谤之，曰：『其父死于路，己为虿尾。以令于国，国将若之何。』」晋·杜预注：「谓子产重赋，毒害百姓。」
《晋书》卷五十九〈赵王伦列传〉～602～
伦从兵五千人，入自端门，登太极殿，满奋、崔随、乐广进玺绶于伦，乃僭即帝位，大赦，改元建始。是岁，贤良方正直言、秀才、孝廉、良将皆不试；计吏及四方使命之在京邑者，太学生年十六以上及在学二十年，皆署吏；郡县二千石令长赦日在职者，皆封侯；郡纲纪并为孝廉，县纲纪为廉吏。以世子荂为太子，馥为侍中、大司农、领护军、京兆王，虔为侍中、大将军领军、广平王，诩为侍中、抚军将军、霸城王，孙秀为侍中、中书监、骠骑将军、仪同三司，张林等诸党皆登卿将，并列大封。其馀同谋者咸超阶越次，不可胜纪，至于奴卒厮役亦加以爵位。每朝会，貂蝉盈坐，时人为之谚曰：「貂不足，狗尾续。」
伦从兵五千人，入自端门，登太极殿，满奋、崔随、乐广进玺绶于伦，乃僭即帝位，大赦，改元建始。是岁，贤良方正直言、秀才、孝廉、良将皆不试；计吏及四方使命之在京邑者，太学生年十六以上及在学二十年，皆署吏；郡县二千石令长赦日在职者，皆封侯；郡纲纪并为孝廉，县纲纪为廉吏。以世子荂为太子，馥为侍中、大司农、领护军、京兆王，虔为侍中、大将军领军、广平王，诩为侍中、抚军将军、霸城王，孙秀为侍中、中书监、骠骑将军、仪同三司，张林等诸党皆登卿将，并列大封。其馀同谋者咸超阶越次，不可胜纪，至于奴卒厮役亦加以爵位。每朝会，貂蝉盈坐，时人为之谚曰：「貂不足，狗尾续。」
《昭明文选》卷三十八〈表下·为范尚书让吏部封侯第一表〉～737～
唐·李善注引虞预《晋录》曰：「赵王伦篡位，时侍中常侍九十七人。每朝，小人满庭，貂蝉半座。时人谣曰：貂不足，狗尾续。」
唐·李善注引虞预《晋录》曰：「赵王伦篡位，时侍中常侍九十七人。每朝，小人满庭，貂蝉半座。时人谣曰：貂不足，狗尾续。」
简释
狗续貂：喻指以次续好。元吴莱《严陵应仲章自杭寄书至赋此答之》：’‘世笑乌非鹊，吾怜狗续貂。”
《國語辭典》：焦尾 拼音：jiāo wěi
东汉蔡邕以尾端烧焦的桐木所制成的名琴。唐。李颀〈题僧房双桐〉诗：「谁能事音律，焦尾蔡邕家。」明。刘兑《金童玉女娇红记》：「锦囊琴七弦焦尾，宝缑悬三尺龙泉。」也称为「焦尾琴」。
《國語辭典》：焦尾琴 拼音：jiāo wěi qín
东汉蔡邕以桐木制成的名琴。因桐木尾端有烧焦的痕迹，故称为「焦尾琴」。《后汉书。卷六○下。蔡邕传》：「吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴。果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰焦尾琴焉。」《二刻拍案惊奇》卷一七：「知音已有新裁句，何用重挑焦尾琴？」也称为「焦桐」、「焦琴」、「焦尾」、「爨桐」。
分類：焦尾琴
《國語辭典》：焦桐 拼音：jiāo tóng
东汉蔡邕精通音律，善于制琴，曾从灶下木材爆裂声，听出所烧木材为难得的制琴木料，于是将烧焦的桐木削制为一具名琴。后用以泛指名琴。唐。张祜〈思归引〉：「焦桐弹罢丝自绝，漠漠暗魂愁夜月。」清。孔尚任《桃花扇。小引》：「转思天下大矣，后世远矣。特识焦桐者，岂无中郎乎？」也称为「焦尾琴」。
《國語辭典》：焦尾琴 拼音：jiāo wěi qín
东汉蔡邕以桐木制成的名琴。因桐木尾端有烧焦的痕迹，故称为「焦尾琴」。《后汉书。卷六○下。蔡邕传》：「吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴。果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰焦尾琴焉。」《二刻拍案惊奇》卷一七：「知音已有新裁句，何用重挑焦尾琴？」也称为「焦桐」、「焦琴」、「焦尾」、「爨桐」。
分類：焦尾琴
《漢語大詞典》：豹尾
(1).豹的尾巴。《山海经·西山经》：“ 西王母 ，其状如人，豹尾虎齿而善啸。” 三国 魏 曹植 《七启》：“生抽豹尾，分裂貙肩。”
(2).古代将帅旌旗上的饰物。或悬以豹尾，或在旗上画豹文。《三国志·魏志·陈思王植传》：“又闻豹尾已建，戎轩鶩驾，陛下将復劳玉躬，扰挂神思。”《晋书·沈充传》：“率兵临发，谓其妻子曰：‘男儿不竖豹尾，终不还也。’” 唐 韩愈 《魏博节度观察使沂国公先庙碑铭》：“旌节有韜，豹尾神旗，櫜兜戟纛，以长 魏 师。”《宋史·舆服志二》：“ 宋 凡命节度使，有司给门旗二，龙、虎各一，旌一，节一，麾枪二，豹尾二……豹尾，製以赤黄布，画豹文，并髹杠。”
(3).天子属车上的饰物，悬于最后一车。后亦用于天子卤簿仪仗。 汉 蔡邕 《独断》下：“ 秦 灭九国，兼其车服，故大驾属车八十一乘也，尚书、御史乘之。最后一车悬豹尾。”《宋书·武帝纪上》：“公亲鼓之，贼乃大奔。 超 遁还 广固 。获 超 马、伪輦、玉璽、豹尾等，送于京师。” 宋 吴自牧 《梦粱录·驾诣景灵宫仪仗》：“卤簿仪仗，有高旗大扇，画戟长矛，以五色。介胄跨马之士，或小帽锦绣抹额者……或持竿上悬豹尾者，持短竿者。”
(4).借指天子属车，即豹尾车。 唐 骆宾王 《王昭君》诗：“敛容辞豹尾，缄怨度龙鳞。” 宋 叶适 《蔡尚书挽词》：“白首参豹尾，后出夸先登。” 清 张廷璐 《恭和御制秋蒐杂纪元韵》：“林外琱戈随豹尾，峰头黄繖傍龙媒。”参见“ 豹尾车 ”。
(5).旧时阴阳五行家谓旌旗之象。《协纪辨方书·豹尾》引《乾坤宝典》：“豹尾者，亦旌旗之象，常居黄旙对衝。其所在之方，不可嫁娶、纳奴婢、进六畜及兴造，犯之者破财物，损小口。”
(6).比喻乐曲、诗文坚劲有力的结尾部分。 唐 王勃 《乾元殿颂》：“歌呈豹尾，舞进鳶肩。”
(2).古代将帅旌旗上的饰物。或悬以豹尾，或在旗上画豹文。《三国志·魏志·陈思王植传》：“又闻豹尾已建，戎轩鶩驾，陛下将復劳玉躬，扰挂神思。”《晋书·沈充传》：“率兵临发，谓其妻子曰：‘男儿不竖豹尾，终不还也。’” 唐 韩愈 《魏博节度观察使沂国公先庙碑铭》：“旌节有韜，豹尾神旗，櫜兜戟纛，以长 魏 师。”《宋史·舆服志二》：“ 宋 凡命节度使，有司给门旗二，龙、虎各一，旌一，节一，麾枪二，豹尾二……豹尾，製以赤黄布，画豹文，并髹杠。”
(3).天子属车上的饰物，悬于最后一车。后亦用于天子卤簿仪仗。 汉 蔡邕 《独断》下：“ 秦 灭九国，兼其车服，故大驾属车八十一乘也，尚书、御史乘之。最后一车悬豹尾。”《宋书·武帝纪上》：“公亲鼓之，贼乃大奔。 超 遁还 广固 。获 超 马、伪輦、玉璽、豹尾等，送于京师。” 宋 吴自牧 《梦粱录·驾诣景灵宫仪仗》：“卤簿仪仗，有高旗大扇，画戟长矛，以五色。介胄跨马之士，或小帽锦绣抹额者……或持竿上悬豹尾者，持短竿者。”
(4).借指天子属车，即豹尾车。 唐 骆宾王 《王昭君》诗：“敛容辞豹尾，缄怨度龙鳞。” 宋 叶适 《蔡尚书挽词》：“白首参豹尾，后出夸先登。” 清 张廷璐 《恭和御制秋蒐杂纪元韵》：“林外琱戈随豹尾，峰头黄繖傍龙媒。”参见“ 豹尾车 ”。
(5).旧时阴阳五行家谓旌旗之象。《协纪辨方书·豹尾》引《乾坤宝典》：“豹尾者，亦旌旗之象，常居黄旙对衝。其所在之方，不可嫁娶、纳奴婢、进六畜及兴造，犯之者破财物，损小口。”
(6).比喻乐曲、诗文坚劲有力的结尾部分。 唐 王勃 《乾元殿颂》：“歌呈豹尾，舞进鳶肩。”
《國語辭典》：火牛阵（火牛陣） 拼音：huǒ niú zhèn
战国时齐将田单以油浸苇草，束扎在牛尾后，再放火燃烧，使牛发怒，而冲陷敌阵，大破燕军的战术。见《史记。卷八二。田单传》。
《漢語大詞典》：蔗尾
《晋书·文苑传·顾恺之》：“ 愷之 每食甘蔗，恒自尾至本。人或怪之，云：渐入佳境。”后因以“蔗尾”喻先苦后乐，有后福。 元 李俊民 《游青莲》诗：“渐佳如蔗尾，薄险似羊肠。” 清 唐孙华 《早秋杂兴次江位初韵》之五：“佳境谁能全蔗尾，危涂且无上竿头。”
分類：有后