佛教建筑形式。简称塔。俗称宝塔，亦称浮屠。最初用于供奉佛骨，后亦用于供奉佛像，收藏佛经或保存僧人遗体。 晋 法显 《佛国记》卷上：“此处别有佛塔。”《南史·夷貊传上·扶南》：“ 武帝 改造 阿育王 佛塔，出旧塔下舍利及佛爪髮。”

佛殿或宝塔檐端悬挂的大铃。 南朝 梁 刘孝绰 《酬陆长史倕》诗：“月殿曜朱旛，风轮和宝鐸。” 北魏 杨炫之 《洛阳伽蓝记·永宁寺》：“绣柱金铺，骇人心目，至於高风永夜，宝鐸和鸣，鏗鏘之声闻及十餘里。” 宋 张耒 《休日诣法云寺》诗：“金猊散香雾，宝鐸韵天风。” 明 梅鼎祚 《玉合记·缘合》：“宝鐸听风吹，珠扉破云啟。”

1.钢铁建造的高塔。可供人游览或架设高压电线。如：「巴黎铁塔」。
2.形容强壮高大的样子。如：「黝黑的面庞，高壮的躯体，像一座铁塔般站在我的面前。」

宝塔飞檐上悬挂的铃铎。 唐 储光羲 《至岳寺即大通大照禅塔上温上人》诗：“凤鐸天中鸣，巖梯松下长。”

宝塔，墖，同“ 塔 ”。 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑铭》：“敬礼珍墖，归依灵像。”

山名。在 陕西省 延安 城郊，山上有宝塔，故称。 贺敬之 《回延安》诗：“几回回梦里回 延安 ，双手搂定 宝塔山 。” 白桦 《周总理，您在亿万人民心中永生》诗：“在隆隆的炮声中回顾 宝塔山 啊！ 延河 长流， 延水 清清，一往情深。”

即磷酸哌嗪咀嚼锭（piperazine phosphate troche），台湾早期用于儿童蛔虫和蛲虫感染。

本指儿童堆积泥沙成佛塔的游戏，虽是游戏也能成就功德。见《妙法莲华经。卷一》。后比喻积少成多。如：「只要努力，必能聚沙成塔，显现成绩。」

亦作“ 聚砂 ”。 《法华经·方便品》：“乃至童子戏，聚沙为佛塔；如是诸人等，皆已成佛道。”原比喻积小善为大行。后亦指年幼慕道，学佛论道。 唐 于志宁 《〈大唐西域记〉序》：“奇开之岁，霞轩月举；聚沙之年，兰薰桂馥。” 唐 李俨 《〈法苑珠林〉序》：“幼嶷聚砂，落饰綵衣之岁；慈殷接蚁，资成具受之坛。” 五代 齐己 《寄怀江西僧达禅翁》诗：“长忆旧山日，与君共聚沙。”

神话故事人物。即 托塔天王 李靖 。因手托降妖宝塔，故称。《西游记》第六回：“只见天王营门外，大小天兵，接住了太子，让开大路，径入辕门，对四天王， 李托塔 、 哪吒 气哈哈的，喘息未定。”

【佛学大辞典】
（杂名）即所谓多宝塔也。法华经见宝塔品曰：「尔时佛前有七宝塔，高五百由旬，纵横二百五十由旬，从地涌出，住在空中。（中略）尔时宝塔中，出大音声：叹言善哉善哉，释迦牟尼世尊，能以平等大慧，教菩萨法，佛所护念，妙法华经，为大众说。」

【佛学大辞典】
（名数）(参见：八大灵塔)下。

【佛学大辞典】
（堂塔）释迦佛于灵鹫山说法华经，既终迹门三周之正宗分，至其流通分，忽然地下有安置多宝如来全身舍利（佛体之化石）之一宝塔出现于空中，塔中发声赞叹释迦，證明法华，法华经见宝塔品曰：「尔时佛前有七宝塔，高五百由旬，纵广二百五十由旬，从地涌出。（中略）尔时宝塔中出大音声欢言，善哉善哉！释迦牟尼世尊！能以平等大慧教菩萨法佛所护念妙法莲华经为大众说。如是如是！释迦牟尼世尊！如汝说者，皆是真实。（中略）尔时，佛告大乐说菩萨：此宝塔中有如来全身。乃往过去东方无量千万忆阿僧祇世界，国名宝净，彼中有佛号曰多宝，其佛行菩萨道时作大誓愿。若我成佛灭度之后，于十方国土，有说法华经处。我之塔庙为听是经故涌现其前，为作證明，赞言善哉。」
【佛学大辞典】
（堂塔）(参见：多字部多宝塔)

【佛学大辞典】
（杂名）唐西京千福寺僧楚金之舍利塔，天宝间敕建。碑文为颜真卿书，为其中年笔法之最整齐而圆健者。世称董香光书宝得力于此碑，盖颜书师褚登善，董由颜以学褚，此碑最有蹊径可窥也。清嘉道间馆阁书礼，习此者甚多，当时有处处颜多宝之谣，则但取其结构之严整而已。赏鉴家以「凿井」之「凿」字未泐损者为最初拓本。

【佛学大辞典】
（杂名）严饰珍宝之塔也。法华经宝塔品曰：「尔时多宝佛，于宝塔中分半座，与释迦牟尼佛。」佛祖统纪四十一曰：「无著禅师入五台，至金刚窟见山翁。翁说偈曰：一念净心是菩提，胜造恒沙七宝塔。宝塔毕竟化为尘，一念净心成正觉。」
【俗语佛源】
佛塔俗称「宝塔」，又称「浮屠」、「浮图」。如清·顾张思《土风录》卷四：「本是众宝装饰，故称宝塔，今则砖瓦所成动称宝塔矣。」又如陈毅《延安宝塔歌》：「延安有宝塔，巍巍高山上。」宝塔起源于古印度，本有两类：一类是堵波（Stupa，或称浮图Buddhastupa），「塔」是省音译，意为方坟、灵庙等，是收藏佛舍利和高僧遗骨的建筑。《说文解字》中没有「塔」字，最早见于晋·葛洪的《字苑》。一类是支提（Chaitya），不放舍利、遗骨，而放佛像、经卷等。相传释迦牟尼佛涅槃后，八国国王分取其舍利，造塔供奉。后阿育王立佛教为国教，据说造了「八万四千」宝塔。印度的堵波一般为复钵状的半圆冢，传入中国后，同中国故有的建筑形式相结合，形成习见的楼阁式、密檐式等，用木、砖、石等建造，亭亭玉立，千姿百态。宝塔的平面以八角或四方形居多。层次通常为单数，五、七、九级居多。宝塔分为塔刹、塔身和地宫三大部分。藏传佛教的塔，如北京北海的白塔，与印度堵波的形制比较接近。一说，宝塔为「七宝塔」的省称，指用「七宝」（众宝）装饰之塔。典出《法华经·见宝塔品》：「多宝佛于宝塔中分半座与释迦牟尼佛，而作是言：释迦牟尼佛，可就此座。即时释迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，结跏趺坐。尔时大众见二如来在七宝塔中狮子座上结跏趺坐。」佛教认为造塔功德很大，故佛教徒广建佛塔，使佛塔星罗棋布，为大好河山生色不少。在语词中，塔亦泛指高耸细长的塔形建筑物，如灯塔、钟塔等。（李明权）

【佛学大辞典】
（经名）具云见宝塔品。法华经二十八品中第十一品之名。为證明法华所说，多宝如来之宝塔，忽自地涌出。一会大众悉见之。品中叙此事。故名。