【佛学大辞典】
（术语）十乘观之一。

【佛学大辞典】
（人名）章安者地名。讳灌顶。后学尊崇故指其所生处呼之。见垂裕记一。

【佛学大辞典】
（术语）异于正统派之安心也。毁斥之语。为真宗之常语。

【佛学大辞典】
（书名）一卷，梁昙鸾作。或言文义非无取舍，恐是别人之作。

【佛学大辞典】
（术语）十乘观法之第三。以种种善巧之方术安住我心也。
【三藏法数】
善巧安心者，善以法性自安其心也。以法性为所安，以寂照为能安。寂即是止，照即是观。若信此心但是法性，则起是法性起，灭是法性灭；了其实不起灭，妄谓起灭，如是体达功成，法界俱寂，是名为止。若观察此心体是无明，无明痴惑，即是法性；无明、法性，本来皆空，空亦不可得。法界洞朗，名之为观。若离法性无安心处，若离止观无安心法。由上发心不悟，故用此方便善巧，令心得安也。

【佛学大辞典】
（人名）昔有五王，共相往来，其最大者字普安，习菩萨行，馀四小王常习邪行。大王欲度之，呼四王，共娱乐七日，及还，语四王言：卿等各说所乐之事。一王言：我愿欲得阳春三月树木荣华游戏原野。一王言：我愿得欲常作国王。鞍马服饰，楼阁殿堂，官属人民，围绕左右。晃晃昱昱，推钟鸣鼓，出入行来，路人倾目。一王言：愿得好妇好儿端正无双，互相娱乐，极情快乐。一王言：愿我父母常在，多有兄弟妻子，罗列好衣美食，以恣其口，素琴清衣共相娱乐。王一一说其非长久之乐事。四王俱问王乐何事？王言：我乐不生不死不苦不乐不饿不渴不寒不热存亡自在，此是我乐。于是五王共诣佛所，佛为说八苦，诸王及侍从百千万人皆證须陀洹果。见五王经，法华文句记三。

【佛学大辞典】
（术语）一切世间无安稳之法，悉以苦为自性。法华经譬喻品曰：「三界无安。犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。」新译仁王经下曰：「爱欲结使，自作疮疣，三界无安，国有何乐？」

【佛学大辞典】
（修法）圣无动尊安镇家国等法之略名。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐金刚智译。说安镇法。在宫庭谓为安镇法。在民众谓为安宅法。

【佛学大辞典】
（术语）四安乐行之第三。意离四过，安乐行法华之法也。(参见：四安乐行)
【三藏法数】
谓意应弃四种恶：一、不嫉谄，二、不轻骂，谓不应以大行而诃骂小行之人也，三、不恼乱，四、不争竞，为一切众生平等说法，是名意安乐行。

【佛学大辞典】
（人名）苻秦道安，常山扶柳人，家世世业儒，早丧父母。十二岁出家。神智聪敏，而形貌甚陋，不为师所重。数年驱役，安精勤不倦。后求经，师与一经，殆有一万言，安一日诵之，不差一字。师大惊，为授具戒。次使游方，入邺都，遇佛图澄师之。澄讲，则安每覆述，时人语曰：漆道人惊四邻。后历游诸处访道，于太行恒山创立寺塔。晋武帝宁康元年，避石氏乱，率弟子远等四百馀人至襄阳，立檀溪寺铸佛像。武帝闻安名，资给厚禄，安固辞不受。晋太元四年，秦主苻坚取襄阳，得安。喜曰：吾以十万师取襄阳，得一人半，安公一人，习凿齿半人也。安至长安，僧徒数千人，大弘法化。坚欲取江南，安谏之，坚不听，攻之果大败。安注经，每求圣證。一日感长眉尊者来降，见所制钦叹。即宾头卢也。因日设供。安每与弟子法迈等于弥勒前立誓愿生兜率。秦建元二十一年寂，寿七十二。安生而左臂有肉隆起如印，时称印手菩萨。沙门姓释，注经开三分，皆由安始。见高僧传五。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：玄门)附录。
【三藏法数】
谓一能含多，名曰相容。一多不杂，乃称安立。然所含微细，如琉璃瓶盛多芥子，炳然齐现，不相妨碍。经云：于一尘中，一切国土，旷然安住。是也。

【佛学大辞典】
（术语）誓愿安乐行之略。

【佛学大辞典】
（术语）四安乐行之第四。立欲使一切众生入于佛道之誓愿，而安乐行法华之法也。(参见：四安乐行)
【佛学常见辞汇】
(参见：四安乐行)
【三藏法数】
谓由众生不闻、不知、不觉，于是起慈悲心，誓愿为说。故经云：我得阿耨多罗三藐三菩提时，随在何地，以神通力、智慧力引之，令得住是法中，是名誓愿安乐行。（梵语阿耨多罗三藐三菩提，华言无上正等正觉。

【佛学大辞典】
（杂语）禅林僧堂中央所安置之像，称为圣僧。每日设食供之。其像有文殊，有憍陈如，有空生，而无一准，但多以宾头卢为圣僧。此自秦之道安为始，正安置形像，由于宋末之法愿法镜等云。释氏要览下曰：「传云：中国僧寺立鬼庙，次立伽蓝神庙，次立宾头卢庙，即今堂中圣僧也。始因道安法师梦一胡僧头白眉长，语安云：可时设食。后十诵律至，慧远方知和尚所梦即宾头卢也。于是立座饭之，寺寺成则。法苑云：圣僧元无形像，至宋泰初末，正胜寺僧法愿、正喜寺僧法镜等，始图形像矣。今堂中圣僧多云憍陈如非也，缘经律不令为立庙故，不赴四天供故。又安法师梦是宾头卢故。」高僧五道安传曰：「安常注诸经，恐不合理。乃誓曰：若所说不甚远理，愿见瑞相。乃梦见梵道人头白眉毛长，语安曰：君所注经殊合道理，我不得入泥洹，住在西域，当相助弘通，可时时设食。后十诵律至，远公乃知和尚所梦宾头卢也。于是立座饭之，处处成则。」