【佛学大辞典】
（经名）一卷。后汉失译。略云安宅法，又曰安宅咒。

【佛学大辞典】
（术语）新受戒者，初付法名也。见禅林象器笺五。

【佛学大辞典】
（术语）A^na%pa%na，(参见：阿那波那)

【佛学大辞典】
（术语）A^na%pa%na，旧称安般，安那般那，阿那般那。新称阿那波那，阿那阿波那。译曰数息观。数出息入息镇心之观法名。大乘义章十二曰：「安那般那观，自气息系心数之，勿令忘失，名数息观。」安般守意经曰：「安名出息，般名入息。」智度论慧影疏六曰：「阿那般那者，阿那名出息，般那名入息。」慧琳音义二十六曰：「阿那波那，此云数息观。」旧俱舍十六曰：「若风向身入，名阿那。若风背身出，名波那。」俱舍论二十二曰：「言阿那者，谓持息入，是引外风令入身义。阿波那者，谓持息出，是引内风令出身义。」同光记二十二曰：「阿那，此云持来。阿波那，此云遣去。」

【佛学大辞典】
（地名）国名。在迦毕试国北方。玄奘归途，通过此国。

【佛学大辞典】
（行事）Vars!a，印度僧徒，两期三月间禁外出而致力坐禅修学，是名两安居。异名为坐夏，坐腊等。始此谓之结夏，解此谓之解夏。业疏四曰：「形心摄静曰安，要期在住曰居。」其安居之因由，(参见：布萨)
【佛学常见辞汇】
又名坐夏，或坐腊，即在夏季的三个月中，僧徒们不得随便外出，以便致力于坐禅和修习佛法。

【佛学大辞典】
（术语）安居之终日。即七月十五日（旧译家），或八月十五日（新译家）。
【佛学常见辞汇】
结夏安居的日子完毕了，即七月十五日。

【佛学大辞典】
（物名）又作安怛婆沙，安多婆裟，安多跋萨，安陀跋萨，安陀罗跋萨，安怛婆参，或作安多会。内住之义。译言中宿衣，内衣，里衣，或中著衣。三衣之一。即五条而近身衬体著者。又曰下衣。唐则天尝缩小之，以与禅僧，遂至被著于法衣之上。今禅宗等所用之络子是也。其构造法，以一长一短为法，短部分谓之短条，长部分谓之长条。其条缘谓之叶，前方里面有结纽之轮，谓之，后方表面有著纽之处，谓之帖。纽附于袈裟全体三分之一处，附于上边隔四指之处，纽附于隔八指之处。缘以缝三道为法。今缝二道者，略也。叶之缝法，有揲叶，马齿，鸟足之别。
【三藏法数】
梵语安陀会，华言中宿衣。谓宿睡时常近身衣也。宣律师云：五条，名下衣；若从用为名，则曰院内行道杂作衣也。
【三藏法数】
梵语安陀会，华言中宿衣。谓于宿睡及作务时著。

【佛学大辞典】
（地名）国名。裸国也。见智度论二十五注。

【佛学大辞典】
（术语）安心忍耐也。止观七之四曰：「安忍者，能忍成道事。」三藏法数三十七曰：「安即不动，忍即忍耐。」
【佛学常见辞汇】
安心忍耐。
【三藏法数】
安即不动，忍即忍耐。谓修观之人，初观不思议境，至第八知位次，或入五品，障转慧开，神智爽利，本不听学，能解经论，欲释一义。辩不可尽，或说一两句法，或说一两则禅，初对一人，传诵渐广，则外招名利，内动宿障；宿障纵少，名利弥至，为众围绕，废损自行。非惟正行不进，障道还兴。惟当自勉，于名利心，安然不动；复须忍耐内外荣辱，策励其心，故名安忍。（五品者，随喜、读诵、说法、兼行六度、正行六度也。障转者，谓惑业之障，转成解脱也。慧开者，谓观理之智开明也。一两则，犹一两段也。宿障者，谓宿世过去之业也。内外荣辱者，谓内心外身之荣辱也。）

【佛学大辞典】
（术语）(参见：二忍)
【佛学常见辞汇】
二忍或三忍之一。
【三藏法数】
谓疾病水火刀杖等众苦所逼，即能安心忍受，恬然不动，是名安受苦忍。
【三藏法数】
谓疾病水火刀杖等众苦所逼，即能安心忍受恬然不动，是名安受苦忍。

【佛学大辞典】
（名数）一、众生忍，忍者忍耐也。诸众生以种种恶害加之，我能忍耐不起瞋恚，谓之众生忍。二、无生法忍，忍者安忍也。理原为不生不灭，今但言不生，又名无生，菩萨于无生之法，安忍而不动心，谓之无生法忍。见智度论六。【又】一、安受苦忍，安受诸苦而不动心者，即众生忍也。二、观察法忍，观察诸法深理而安然忍可者，即无生法忍也。见持地经五。
【佛学大辞典】
（名数）一众生忍，于一切众生不瞋不恼，纵使彼加种种之害，我能忍耐于心而不瞋不报也。二无生法忍，安住于无生之法理，而不动心也。见智度论六。【又】一安受苦忍，逼于疾病水火刀杖等众苦，能安心忍受，恬然不动，即前之生忍也。二观察法忍，观察法而心安于实相之理，即前之法忍也。见地持经五。【又】一生忍，此有二：一于人之恭敬供养能忍而不执著。二于人之瞋骂打害，能忍而不生瞋恨。二法忍，此亦有二：一于非心法之寒热风雨饥渴老病死等能忍而不恼怨。二于心法之瞋恚忧愁等诸烦恼，能忍而不厌弃。见法界次第下之上。
【佛学常见辞汇】
1。众生忍和无生法忍。众生忍是忍受众生的种种加害而不起瞋恚的心；无生法忍是安住于无生的法理而不动心。2。安受苦忍和观察法忍。安受苦忍就是众生忍；观察法忍就是无生法忍。3。生忍和法忍。生忍是忍受有情的瞋骂捶打等凌辱；法忍是忍受寒热风雨饥渴老病等非情的祸害。
【三藏法数】
（出大智度论）
〔一、众生忍〕，忍即忍耐，亦安忍也。谓菩萨于一切众生不瞋不恼，如慈母爱子。又若一切众生以种种恶而加于我，心不瞋恚；以种种恭敬供养于我，心亦不喜，是名众生忍。
〔二、无生法忍〕，理本不生不灭，今但言不生，故名无生。谓菩萨于无生之法，忍可忍乐，不动不退，是名无生法忍。
【三藏法数】
（出地持经）
〔一、安受苦忍〕，谓疾病水火刀杖等众苦所逼，即能安心忍受，恬然不动，是名安受苦忍。
〔二、观察法忍〕，谓观察诸法体性虚幻，本无生灭，信解真实，心无妄动，安然忍可，是名观察法忍。

【佛学大辞典】
（地名）又曰安明由山。须弥山之译语。天台之维摩经疏会本二曰：「须弥山者，此云安明，亦云妙高。」垂裕记三曰：「须弥者此云安明，入水最深，故名为安。出诸山上，故名为明。」

【佛学大辞典】
（地名）即须弥山。玄应音义六曰：「安明由山，即须弥山也。」(参见：安明山)

【佛学大辞典】
（地名）又曰安明由山。须弥山之译语。天台之维摩经疏会本二曰：「须弥山者，此云安明，亦云妙高。」垂裕记三曰：「须弥者此云安明，入水最深，故名为安。出诸山上，故名为明。」

【佛学大辞典】
（人名）沙门安法钦者，安息国人，西晋武帝太康二年，来洛阳，译出阿育王传等数部。见开元录二。

【佛学大辞典】
（神名）An!d!ira，又作安陀罗，安捺罗，药师十二神将之一。

【佛学大辞典】
（地名）波斯地方之古王国名。案史记大宛列传，后汉书西域传，此国古时强盛。而安世高，安玄，昙无谛，安法钦，先后来自彼国，尤可见彼国传播佛教甚盛也。