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《漢語大詞典》：节脉（節脉）
人体的关节和脉络。喻学说的源流。 明 唐顺之 《杂编序》：“夫六艺之节脉碎细，皆儒者之所宜究其説而折衷之。”
分類：人体关节节和脉络学说源流
《漢語大詞典》：傍蹊
(1).偏仄的小路。 明 王守仁 《传习录》卷中：“譬之驱车，既已由於康庄大道之中，或时横斜迂曲者，乃马性未调，御勒不齐之故。然已只在康庄大道中，决不赚入傍蹊曲径矣。”
(2).用指学说的旁绪支流。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·九流绪论上》：“余所更定九流，一曰儒，二曰杂……杂主饰治捄偏，而傍蹊末学之谈附之。”
分類：学说小路支流
《漢語大詞典》：兼士
奉行墨家兼爱学说的人。《墨子·兼爱下》：“﹝兼士﹞曰：吾闻为高士於天下者，必为其友之身若为其身，为其友之亲若为其亲，然后可以为高士於天下。是故退睹其友，飢则食之，寒则衣之……兼士之言若此，行若此。”
分類：奉行墨家兼爱学说
《漢語大詞典》：反异（反異）
(1).反常奇异。指不符当时经师正统的学说。《后汉书·范升传》：“今《费》《左》二学，无有本师，而多反异，先帝前世，有疑於此，故《京氏》虽立，輒復见废。”
(2).谓已招认，而又翻供。《明律·刑律·断狱》：“主守教囚反异。”
分類：反常奇异招认不符翻供当时经师正统学说
《國語辭典》：天择（天擇）　　拼音：tiān zé
自然界对物种的选择。在自然界中，只有能适应环境的生物，才能生存并繁衍后代，这种选择是取决于自然的力量，故称为「天择」。
分類：自然选择生物进化不适灭亡学说
《漢語大詞典》：奥说（奥説）
奥妙的学说。 南朝 梁 王僧孺 《忏悔礼佛文》：“究 香城 之妙理，穷 金河 之奥説。”
分類：奥妙学说
《漢語大詞典》：邪学（邪學）
不正当的学说。《荀子·大略》：“语曰：‘流丸止於甌臾，流言止於知者。’此家言邪学之所以恶儒者也。”
分類：正当学说
《國語辭典》：无神论（無神論）　　拼音：wú shén lùn
否定神存在的理论、学说，统称为「无神论」。相对于有神论而言。
分類：否定宗教信仰鬼神迷信学说
《漢語大詞典》：杂术（雜術）
(1).犹言各派学说。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诸子》：“ 尸佼 兼总於杂术，青史曲缀以街谈。” 周振甫 注：“兼总杂术：是杂家的特色，所谓‘兼儒 墨 ，合名法’。”
(2).指医、卜、星、相之术。 清 黄宗羲 《陈令升先生传》：“先生於书画古奇器，赏鉴无不精絶，而青乌、《素问》、龟卜杂术，皆能言其理。”
分類：学说
《漢語大詞典》：驳吏（駁吏）
指信奉学说驳杂不纯一之吏。《三国志·魏志·梁习传》“ 王 （ 王思 ）亦能吏，然苛碎无大体，官至九卿，封列侯” 裴松之 注引 三国 魏 鱼豢 《魏略·苛吏传》：“ 思 与 薛悌 、 郤嘉 俱从微起，官位略等。三人中， 悌 差挟儒术，所在名为閒省。 嘉 与 思 事行相似。 文帝 詔曰：‘ 薛悌 驳吏， 王思 、 郤嘉 纯吏也，各赐关内侯，以报其勤。’”
分類：信奉学说驳杂不纯一之
《漢語大詞典》：本轮（本輪）
古 希腊 天文学家 托勒玫 的宇宙体系学说认为，地球是不动的中心，太阳和行星环绕地球运行。为了说明行星视运动现象，认为每个行星在一个小圆上作等速运动，这个小圆叫做“本轮”。同时又假设本轮的中心在一个大圆上绕地球作等速运动，这个大圆叫做“均轮”。 清 人所编的《历象考成》里均轮也译作“本天”。
分類：希腊天文学宇宙体系学说
《漢語大詞典》：纬说（緯説）
纬书的学说。 明 王廷相 《雅述》上篇：“故古人之学谓之该博，后人之学不过博杂而已。观其纬説异端无不遵信，九流百氏罔知抉择，循世俗之浅见，以为夸多鬭靡之资，岂非惑歟？”
分類：纬书学说
《漢語大詞典》：设私（設私）
谓建立私家的学说。《管子·任法》：“上舍公法而听私説，故羣臣百姓皆设私立方，以教於国。” 尹知章 注：“方，谓异道术也。”
分類：建立私家学说
《国语辞典》：朱子学（朱子学）　　拼音：zhū zǐ xué
南宋朱熹将周敦颐、张载、程颐、程颢等人的学说，融会贯通，成为一派的儒学。其学说以理气二元论为主题。
分类：周敦颐张载程颐程颢等人学说
《國語辭典》：辩證法（辯證法）　　拼音：biàn zhèng fǎ
一种思想方法。创于黑格尔，为客观精神发展之过程，有正、反、合之程序，以见事物之变动性、关连性、矛盾性者。至马克斯及恩格斯，则将之倒转而视为一切自然物质变化之基本原理。
分類：辩证法普遍联系哲学学学学说希腊