(1).我国古代三种宇宙学说之一。主张天无一定形状，也非物质造成，其高远无止境，日月星辰飘浮空中，动和静都依靠“气”。见《晋书·天文志》。《书·舜典》“在璿璣玉衡，以齐七政” 唐 孔颖达 疏：“ 蔡邕 《天文志》曰：言天体者有三家：一曰周髀，二曰宣夜，三曰浑天。宣夜絶无师説…… 虞喜 云：宣，明也；夜，幽也。幽明之数，其术兼之，故曰宣夜。” 唐 杨炯 《浑天赋》：“客有为宣夜之学，喟然而言曰：旁望万里之横山，而皆青翠；俯察千仞之深谷，而皆黝黑。” 清 袁枚 《随园随笔·测天三家以外诸说》：“测天者，宣夜、浑天、昕天三家，人皆知之。”
(2).借称测天之学。 宋 钱易 《南部新书》己：“ 杨盈川 ， 显庆 五年待制宏文馆，时年方十一， 上元 三年制举，始补校书郎，尤最深於宣夜之学。”
(3).指司天之官夜间宣报时辰星象等。 南朝 齐 王融 《三月三日曲水诗序》：“挈壶宣夜，辩气朔於灵臺；书笏珥彤，纪言事於仙室。”挈壶氏，指司天之官。

孔子的思想、学说。南朝宋。谢灵运 辨宗论。答法勖问：「倚孔教者，所以潜成学圣，学圣不出六经。」《晋书。卷四九。阮籍等传。赞曰》：「老篇爰植，孔教提衡。各存其趣，道贵无名。」

关于 老 庄 学说的谈论。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“ 殷仲堪 精覈玄论。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·论说》：“ 何宴 之徒，始盛玄论，於是 聃 周 当路，与 尼父 争涂矣。”

先秦诸子中的一个学术思想派别。为九流之一，其学说杂汇各家。《汉书。卷三○。艺文志》：「杂家者流，盖出于议官，兼儒墨，合名法。」

1.魏晋时代，何晏、王弼等发挥道家老庄思想，融合周易等儒家经义而形成的一种思潮。因为谈论的为玄虚的道理，故称为「玄学」。
2.哲学的一部门，为英语Metaphysics的意译。参见「形而上学」条。

(1).主要的意思。 唐 韩愈 《赠张童子序》：“二经章句仅数十万言，其传注在外皆诵之，又约知其大説。”
(2).高深的学说。 宋 曾巩 《冬望》诗：“千年大説没荒冗，义路寸土谁能培。”

(1).墟里，村庄。 明 唐顺之 《与李少卿中麓书》：“弟数年来闭门乡居，谢遣业缘，交游既简，铅槧亦疎，暖暖虚里，桑梓满眼，自是天壤间乐事。” 清 周亮工 《兄子国光》诗：“乱识农桑好，衰看子姪忻。何年欵叚马，虚里醉斜曛。”
(2).中医经络学说所称的胃之大络。位于左乳下心尖搏动处。是宗气汇聚之处，为十二经脉气所宗。《素问·平人气象论》：“胃之大络，名曰虚里。” 杨上善 注：“虚里，城邑居处也。此胃大络，乃五藏六府所稟居处，故曰虚里。”

指 东晋 精通道家学说的 许映 许穆 父子。 南朝 梁 陶弘景 《许长史旧馆坛碑》：“昔在 西汉 ，三 茅 来宾；爰暨 东晋 ，二 许 怀真。”《云笈七籤》卷五：“﹝ 杨羲 ﹞幼而通灵，与二 许 早结神明之交。”原注：“二 许 ， 许映 与 许穆 。”

(1).古代解释天体的一种学说。认为天体北高南低，若车之轩。 唐 李淳风 《乙巳占·天象》：“论天体象者，凡有八家：一曰浑天，即今所载 张衡 《灵宪》是也……四曰轩天， 姚信 所説。”
(2).高达青天。 明 瞿士达 《重修于公祠记》：“乃知上帝之所顾怀，不在磊磊轩天之奇，而在循循务民之事。”

佛教因明学说中的第一和第二支。借指佛学逻辑。 唐 段成式 《酉阳杂俎续集·寺塔记上》：“簷外垂青豆，经中发白蕖，纵辩宗因袞袞，忘言理事如如。”

指儒家学说。 晋 陶潜 《示周续之祖企谢景夷三郎》诗：“ 周生 述 孔 业， 祖 谢响然臻。” 宋 朱熹 《斋居感兴》诗之五：“ 马公 述 孔 业，託始有餘悲。”

某种学说的倡导者。 胡适 《四论问题与主义》：“输入学说时应该注意‘论主’的生平事实和他所受的学术影响。”

以道家学说课试取士。始于 唐玄宗 开元 二十九年。 唐 高彦休 《高阙史·太清宫玉石像》：“ 明皇 朝，崇尚 元元圣主 之教，故以道举入仕者，岁岁有之。” 唐 钱起 有《送李栖桐道举擢第还乡省侍》诗。 清 顾炎武 《菰中随笔》：“有道举， 元宗 时 开元 二十九年，始置崇元学，习《老子》、《庄子》、《文子》、《列子》，亦曰道举。”

养治肺病。中医五行学说以肺归属于金，故称。 宋 赵师秀 《京华病后》诗：“早知諫猎非时节，只在山中自养金。”

不同的学说或流派。《后汉书·贾逵传》：“故先帝博观异家，各有所採。”《北史·崔子元传》：“今缮写一本，敢以仰呈，乞藏祕阁，以广异家。”《南齐书·陆澄传》：“虽有异家之学，同以象数为宗。” 隋炀帝 《檄陈尚书江总等文》：“孔老殊教，名墨异家。”