(1).道路。《庄子·大宗师》：“鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。” 宋 孙奕 《履斋示儿编·正误·道术》：“途之大者谓之道，小者谓之术…… 庄周 以江湖对道术而言，则直指为道路无疑矣。”
(2).指学术，学说。《庄子·天下》：“后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体，道术将为天下裂。” 汉 刘歆 《移书让太常博士》：“陵夷至於暴 秦 ，焚经书，杀儒士，设挟书之法，行是古之罪，道术由此遂灭。” 宋 王圭 《除皇伯祖承亮检校工部尚书制》：“曾无车服珍宝之玩，固有诗书道术之明。” 梁启超 《新民说》十一：“ 中国 惟 战国 时代，九流杂兴，道术最广。”
(3).治国之术。《吕氏春秋·任数》：“ 桓公 得 管子 ，事犹大易，又况於得道术乎！” 汉 张衡 《四愁诗》序：“ 屈原 以美人为君子，以珍宝为仁义，以水深雪雰为小人，思以道术相报，貽於时君，而惧谗邪不得以通。” 宋 司马光 《稷下赋》：“然而诸侯未服，四邻交侵，士有行役之怨，民有愁痛之音，意者臣等道术之浅薄，未足以称王之用心故也。”
(4).道德学问；文章道德。《墨子·非命下》：“今贤良之人，尊贤而好功道术，故上得其王公大人之赏，下得其万民之誉。”《韩诗外传》卷二：“夫治气养心之术，血气刚强则务之以调和，智慧潜深则一之以易谅，勇毅强果则辅之以道术，齐给便捷则安之以静退。” 汉 荀悦 《汉纪·文帝纪上》：“逐去邪人，不使见邪行者，皆选天下端士，孝弟博闻有道术者以卫翼之，使与太子居处出入。”
(5).道教的法术；方术。《后汉书·张楷传》：“﹝ 张楷 ﹞性好道术，能作五里雾。” 晋 葛洪 《神仙传·魏伯阳》：“ 魏伯阳 者， 吴 人也。本高门之子，而性好道术。后与弟子三人入山作神丹。” 宋 孔平仲 《孔氏谈苑·麴生》：“ 叶法善 有道术，居 玄真观 。” 明 冯梦龙 《邯郸梦·酒馆求度》：“据著道术呪符，便鸡犬也都堪度。” 清 吴骞 《扶风传信录》：“盖 仲仙 亦尝述 附云 之名于 可覲 ，并称其有道术。 附云 谓 仲仙 尝得真人宝印，故能如是。”

研究学问的事。《后汉书。卷八一。独行传。谯玄传》：「时兵戈累年，莫能脩尚学业，玄独训诸子勤习经书。」《儒林外史》第四四回：「在路上无事，问问两公子平日的学业，看看江上的风景。」

(1).谓禁止儒学。《汉书·儒林传序》：“及 秦 禁学，《易》为筮卜之书，独不禁，故传受者不絶也。”
(2).旧指天文历算、卜筮方术等隐秘的学术。

1.学问渊博而有所成就的人。《新五代史。卷二五。唐臣传。史建瑭传》：「与学者讲论，终日无倦。」
2.求学的人。《论语。宪问》：「古之学者为己，今之学者为人。」

1.足迹、行踪。唐。于武陵〈友人南游不回因而有寄〉诗：「一别无消息，水南踪迹稀。」《红楼梦》第七三回：「打著灯笼，各处搜寻，并无踪迹。」
2.追踪找寻。宋。何薳《春渚纪闻。卷二。二富室疏财》：「刘氏因密令人往青州踪迹之，果有州民麻氏，其富三世。」《喻世明言。卷三九。汪信之一死救全家》：「就在庙里打了中火，遣人四下踪迹县尉，并无的信。」

1.古代淳朴厚道的风俗习惯。后称守正不阿的人为「古道」。宋。文天祥 〈正气歌〉：「风檐展书读，古道照颜色。」
2.古代学术、政治等的道理、方法。如：「他遍读古书，并钻研古道。」
3.古旧的道路。《三国演义》第九九回：「汝二人先引一千兵去守陈仓古道，以当魏兵。」
4.戏台上通往后台的左右门。也称为「古门道」。

1.有名的人士。《三国志。卷六。魏书。董二袁刘传。袁绍》：「议郎何颙等，皆名士也。」《文明小史》第二二回：「杨观察是当今名士。」
2.指名望高而不在位的人。《礼记。月令》：「开府库，出币帛，周天下，勉诸侯，聘名士，礼贤者。」《儒林外史》第一三回：「无奈嘉兴的朋友都知道公孙是个做诗的名士。」
3.尚高论、倜傥而不务小节的人士，如魏晋时代尚清谈之士。

有才学而不拘礼法的名士风度和习气。南朝宋。刘义庆《世说新语。品藻》：「理义所得，优劣乃复未辨；然门庭萧寂，居然有名士风流，殷不及韩。」《文明小史》第三一回：「咱们名士风流，正该洒脱些才是。」

1.师徒授受自成一家之说的学风。后泛指学术、文艺相传的流派风格。《后汉书。卷七九。儒林传上。序》：「于是立五经博士，各以家法教授。」
2.治家的法则。《宋书。卷四二。王弘传》：「弘明敏有思致，既以民望所宗，造次必存礼法，凡动止施为，及书翰仪体，后人皆依仿之，谓为王太保家法。」《三国演义》第二五回：「吾于皇叔俸内，更加倍与之。至于严禁内外，乃是家法，又何疑焉？」也作「家规」、「家约」。
3.俗称扑责家人的刑具。《醒世恒言。卷一九。白玉娘忍苦成夫》：「左右！快取家法来，吊起贱婢打一百皮鞭。」《孽海花》第二六回：「彩云道：『这个请陆大人放心，我再吵闹，好在陆大人会请太太拿家法来责打的。』」

1.概称多数人家。如：「百家姓」。
2.各种流派。《荀子。解蔽》：「今诸侯异政，百家异说，则必或是或非，或治或乱。」《文选。夏侯湛。东方朔书赞》：「阴阳图纬之学，百家众流之论。」

书名。旧时童蒙课读之书，不著作者姓名。用姓氏编成韵文，每句四字，以便诵读，始赵而终司空。收单姓四百零八，复姓三十。见宋。王明清《玉照新志》卷三。

南朝 梁 时所编的士族世系谱。《南史·王僧孺传》：“ 武帝 以是留意谱籍，州郡多离其罪，因詔 僧孺 改定《百家谱》。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第二编第五章第二节：“自 桓温 首创土断制，至 梁武帝 定《百家谱》，都说明士族与朝廷争夺民户，朝廷并不能改变这个形势。”亦省作“ 百家 ”、“ 百谱 ”。《南史·王僧孺传》：“ 湛 （ 刘湛 ）为选曹，始撰《百家》以助銓序，而伤於寡略。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第二编第五章第一节：“ 北朝 颜之推 作《观我生赋》，自注说，中原士族，随 晋元帝 渡 江 的有百家，因此 江东 有《百谱》（《百家谱》）。”

孔子弟子子贡把孔子高深的学问比做高高的宫墙，能得其门而入的人很少。语本《论语。子张》：「夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富，得其门者寡矣。」后比喻师门。《儒林外史》第三五回：「南京来的庄年兄，皇上颇有大用之意，老先生何不邀他来学生这里走走？我欲收之门墙，以为桃李。」

1.门窗。《后汉书。卷四九。王充传》：「以为俗儒守文，多失其真，乃闭门潜思，绝庆吊之礼，户牖墙壁各置刀笔。」唐。杜甫 〈古柏行〉：「崔嵬枝干郊原古，窈窕丹青户牖空。」
2.门派、门户。南朝梁。刘协《文心雕龙。诸子》：「夫自六国以前，去圣未远，故能越世高谈，自开户牖。」

1.讲解学习。《左传。昭公七年》：「九月公至，自楚，孟僖子病不能相礼，乃讲学之。」
2.讲述传授自己的学问。《三国演义》第二二回：「融每当讲学，必设绛帐，前聚生徒，后陈声妓，侍女环侍左右。」

1.以前所从事的工作。如：「重操旧业」。
2.旧时的财产。唐。卢纶 晚次鄂州诗：「旧业已随征战尽，更堪江上鼓鼙声。」
3.祖先的遗业。《文选。左思。咏史诗八首之二》：「金张藉旧业，七叶珥汉貂。」
4.以前居住过的别墅。唐。刘长卿 送朱山人放越州贼退后归山阴别业诗：「空城垂故柳，旧业废春苗。」

1.务农为业的家庭。《三国演义》第一一八回：「愚闻邓艾出身微贱，幼为农家养犊。」
2.先秦时期的一个学术流派。主张劝农耕以足衣食。《汉书。卷三○。艺文志》：「农家者流，盖出于农稷之官，播百谷，劝耕桑，以足衣食。」
3.农舍。如：「竹篱里的农家，是四合院式的简朴建筑。」

1.先秦至汉初的九大学术流派。包括儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。
2.江河的许多支流。唐。孟浩然 〈自浔阳泛舟经明海〉诗：「大江分九流，淼淼成水乡。」

1.旧时官秩分九等，称为「九品」，每品又分正从。唐。韩愈 〈上宰相书〉：「九品之位其可望，一亩之宫其可怀。」
2.九卿。《国语。周语中》：「内官不过九御，外官不过九品。」
3.泛指九个等级。《南齐书。卷五四。高逸传。顾欢传》：「仙变成真，真变成神，或谓之圣，各有九品。」