【佛学大辞典】
（名数）声闻乘之十八有学也。(参见：有学)
【三藏法数】
（出天台四教仪集注）
〔一、初果向〕，初果，即须陀洹所證之果也。谓此人修学将入初果，虽未至本位，而已向于此果也。（梵语须陀洹，华言预流。）
〔二、初果〕，初果者，谓此人断三界见惑尽，预入圣道法流，即證此果也。（三界者，欲界、色界、无色界也。见惑者，谓意根对法尘而起分别也。）
〔三、二果向〕，二果，即斯陀含所證之果也。谓此人修学将入二果，虽未至本位，而已向于此果也。（梵语斯陀含，华言一来。）
〔四、二果〕，二果者，谓此人于欲界九品思惑中断前六品尽，即證此果也。（思惑者，谓眼等五根，对色等五尘而起贪爱也。）
〔五、三果向〕，三果即阿那含所證之果也，谓此人修学将入三果，虽未至本位，而已向于此果也。（梵语阿那含，华言不来。）
〔六、三果〕，三果者，谓此人于欲界九品思惑悉皆断尽，即證此果也。
〔七、四果向〕，四果即阿罗汉所證之果也，谓此人修学，将入四果，虽未至本位，而已向于此果也。（梵语阿罗汉，华言无学。）
〔八、随信行〕，随信行者，谓此人根钝，凭他所说起信修行，进趣于道也。
〔九、随法行〕，随法行者，谓此人根利，自以智力，随法修行，进趣于道也。
〔十、信解〕，信解者，谓此人根钝，而有信心，起发真解也。
〔十一、见得〕，见得者，谓此人根利，若见于法，即能得理也。
〔十二、家家〕，家家者，受生处不一也。谓此人于欲界九品思惑中，若断三四品，或于天中三二家受生，或于人中三二家受生，方得證第二斯陀含果也。
〔十三、无间〕，无间者，谓此人断欲界思惑八品，但有一品未断而命终者，尚有一生间隔；若不命终，遂断一品馀惑，则无生死间隔，而證第三阿那含果也。
〔十四、中般〕，中即中阴，般即般涅槃也。谓此人于欲界死已，未到色界，即于中间阴身，显发圣道，而般涅槃也。（梵语般涅槃，华言灭度。）
〔十五、生般〕，生般者，谓此人从欲界命终，生于色界，便般涅槃也。
〔十六、有行般〕，有行般者，谓此人生色界已，更能加功用行，断欲界思惑俱尽，而般涅槃也。
〔十七、无行般〕，无行般者，谓此人生色界已，不加功用行，自然断除欲界烦恼馀之思惑，而般涅槃也。
〔十八、上流般〕，流即流行之义。谓此人次第上行，色界诸天受生，而断欲界馀之思惑，而般涅槃也。

【佛学大辞典】
（经名）法华经二十八品中第九品之名，声闻乘四果中预流、一来、不还之三果云学人，阿罗汉果云无学人。此品记法华迹门三周说法中之因缘周，由于彼等闻往昔之因缘，初回小乘心，发无上菩提心，佛于彼等授当来必当作佛之记别，故谓之授学无学人记品，常略名人记品。

【佛学大辞典】
（杂语）学道之人也。菩萨璎珞经曰：「佛子庄严二种法身，是人名学行人。」
【佛学常见辞汇】
学道的人。