【介绍】： 十六国时代国人，鲜卑族，字天赐。拓跋祯子。位至太中大夫。

【介绍】： 北魏皇族，鲜卑族。拓跋晃子。文成帝和平二年封汝阴王，拜虎牢镇都大将。孝文帝初，督军讨敕勒，失利，仅以身免。累迁怀朔镇大将，以贪残，削除官爵。孝文帝太和中卒。谥灵。

字德真，陇西成纪（今甘肃省秦安县）人。北魏时期大臣，唐朝皇帝先祖，唐太祖李虎之父。北魏时期，曾任邢州任县新市疃主，迁家于此，葬于任上。西魏大统年间，凭借儿子李虎功劳，追赠司空。唐高祖李渊即位，追封陇西懿王。咸亨五年（674年），追谥光皇帝，庙号懿祖，葬于启运陵。

宝庆元年（1225）任台州知州。

端平二年（1235）任福州知州兼安抚使。

【生卒】：1473—1529 【介绍】： 明陕西庆阳人，徙居开封，字献吉，自号空同子。生于成化八年十二月中。弘治六年进士，授户部主事。武宗时，为尚书韩文草奏疏，弹劾宦官刘瑾等，下狱免归。瑾诛，起为江西提学副使，倚恃气节，陵轹台长，夺职。家居二十年而卒。尝谓汉后无文，唐后无诗，以复古为己任。与何景明、徐祯卿、边贡、朱应登、顾璘、陈沂、郑善夫、康海、王九思号十才子。又与何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷相号七才子，是为前七子。梦阳己作，诗宗杜甫，颇狂放可喜，文则诘屈警牙，殊少精彩，时人则视为宗匠。有《空同子集》、《弘德集》。

李梦阳(1473-1530) 字献吉，号空同子。庆阳人，徙居河南扶沟。卒后门人私谥文毅。天启时追谥景文。倡文必西汉，诗必盛唐，开明代诗文复古运动之先河，与何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思、王延相并称"前七子"。文沉博伟丽，诗雄浑豪壮，才力富健，笼罩一时。亦能词。有《空同集》，词在集中。

李梦阳（1473—1530） 明代文学家。字天赐，又字献吉，号空同子。甘肃庆阳人，祖籍扶沟（今河南开封）。弘治五年（1492）山西乡试解元，弘治六年进士，任户部主事，官终江西提学副使。后为权贵所恶，去职家居二十馀年卒。卒谥景文。工诗、古文，与徐祯卿、边贡、何景明并称四杰，明“前七子”之一，又为明“十才子”之一。曾多次游览黄鹤楼，吟诗作赋。所作七律《登黄鹤楼》《汉江》、七绝《夏口夜泊别友人》等诗情深意隽，跌宕有致。

字天赐，更字献吉，庆阳人，徙扶沟。弘治癸丑进士，授户部主事正德初历郎中罢归复起江西提学副使天启中追谥景文有空同子集

梦阳字献吉，庆阳人。弘治癸丑进士，授户部主事。迁郎中，以劾张鹤龄系狱。寻宥出，代韩文草疏劾刘瑾，谪山西布政司经历，复摭他事下狱，得释。瑾诛，起故官，出为江西提学副使，坐作宸濠《阳春书院记》削籍。天启中，追谥景文。有《空同集》六十六卷。 （《四库总目》：梦阳才力富健，足以笼罩一时。 《横云山人史稿》：弘治时，李东阳主文柄，天下翕然宗之。梦阳讥其萎弱，倡言文必秦、汉，诗必盛唐，与何景明、除祯卿、边贡、朱应登、顾璘、陈沂、郑善夫、康海、王九思号十才子。又典景明、祖卿、贡、海、九思、王廷相号七才子。《大复集》：空同有超代轶俗之见，其高者不能外前人，下者已践近代。夫意象应曰「合」，意象乖曰「离」。空同丙寅间诗为「合」，江西以后诗为「离」。丙寅间作，叩其音，尚中金石，江西以后之作，辞艰者意反近，意苦者辞反常，色澹黯而中理，披慢读之，若摇鞞铎耳。 《国宝新编》：李献吉朗畅玉立，傲睨当世。读书断自汉、魏以上，故其诗文卓尔不群。晚始泛滥诸家，益济宏博，或失则粗，矫枉之偏，不得不然耳。 王廷相《家藏集》：李献吉以恢阔统辩之才，成沈博伟丽之文。游精于秦，汉，割正于六朝，执符于雅谟，参变于诸子，用成一家之言，遂能掩蔽前贤、命令当世。 黄省僧《五岳山人集》：先生古赋《骚选》、乐府古诗、汉魏览眺诸篇，逼烦东乐。近体歌厅，少陵、太白，往匠可淩，后哲难继。明兴以来，一人而已。 《升庵集》：唐子元荐与馀书论本朝之诗，李、何一出，变而学杜，壮乎伟矣！然正变云扰，而剽袭雷同；比兴渐微而《风骚》稍远。 《艺苑卮言》：李献古诗如金鳷擘天，神龙戏海；又如韩信用兵，众寡如意，排荡莫测。国朝习杜者凡数家华容孙宜得杜肉，东郡谢榛得杜貌，华州王维桢得杜筋，闽州郑善夫得杜骨。然就其所得，亦近似耳。唯献吉具体而微。 《四溟诗话》：李献吉极苦思，垂成如一二句弗工，即弃之。田深父见两惜之，献吉曰：「是自家物，终久还来。」 《国史唯疑》：正德七年、九年黄河连清，李梦阳诗云：「今瑞定于今帝运，世人休拟圣人生。」盖婉辞也。至嘉靖改元，始直书其事，为入继大统之祥云：「紫盖复从嘉靖始，黄河先为圣人清。」 《诗谈》：关中李梦阳崧高之秀，上菁青冥；龙门之派，一泻千里。独其论黄、陈不香色，而时不免自犯其言。 《诗薮》：李献吉诗文山斗一代，其手辟秦、汉、盛唐之派，可谓达磨西来，独辟禅教。又如曹溪卓锡，万众皈依。 冯时可《元成选集》：空同歌行，纵横开阖，神于青莲；七律雄浑豪丽，深于杜陵。异色绝焰，吾无间然。 张伟《谈艺录》：李献吉雄豪壮丽，如长江巨浸，滔滔千里，虽有枯槎败筏，无妨飘荡。 《明诗选》：陈卧子曰：「献吉志意高迈，才气沈雄，有笼罩群俊之怀。其诗自汉、魏以至关元，各体见长，然峥嵘清壮，不掩本色。其源盖出于《春风》。」李舒章曰：「献吉以雄厚之思，发清刚之气，如华岳秋高，奇云秀彩，变动不竭。古诗、乐府纯法汉、瑰，下及阮、谢，无不神合。近体则专宗少陵，然于合处反见其离，于离处反见其合。」 孙枝蔚《四杰诗选》：王元美谓律至献吉而大。其大者若《冬日象山书院》：「人亡故国还祠庙，世异阴崖尚品题。」《台寺夏日》：「云雷画壁丹青壮，神鬼虚堂世代遥。」《熊监察至自河西》：「封事几腾天北极，筹边真历地西头。」《繁台次秦氏韵》：「草绿梁台犹殿阁，花残宋苑只宫墙。」皆气象高古者也。 王士禛《古夫于亭杂录》：钱牧翁撰列朝诗，大旨在尊西涯，贬李空同、李沧溟。又因空同而及大复，因沧溟而及弇州，素垢指瘢，不遗馀力。夫其驳沧溟古乐府、拟古诗是也，并空同《东山草堂歌》而亦疵之，则妄矣！所录《空同集》诗，亦多泯其杰作。黄省曾吴人，以其北学于空同，则摈之，于朱淩溪应登、顾东桥璘辈亦然。子窃非之。 《明诗别裁》：空同五言古宗法陈思、康乐，然过于雕刻，未极自然。七言古雄浑悲壮，纵横变化。七言近体开合动荡，不拘故方，准之杜陵，几于具体，故当雄视一代。钱受之诋其模拟剽贼，等于婴儿之学语。至谓「读书种子从此断绝」，吾不知其为何心也！ 马星冀《东泉诗话》：北地七言歌行最为擅场，如《汉京篇》、《去妇词》、《土兵行》，皆有杜陵之风。起调尤工，其《送李中丞赴镇》：「黄云横天海气恶，前飞鹙鸧后叫鹤。阴风夜撼医无闾，晓来雪片如手落。」《送李帅之云中》：「黄风北来云气恶，云州健儿夜吹角。将军按剑坐待曙，纥干山摇月半落。」起调相同，亦有辙迹可寻。 田按：空同志壮才雄，目短一世，好掊击人，而受人掊击亦甚。然究一时才杰，亦不能出其右也。成、弘之间，茶陵首执文柄，海内才俊，尽归陶铸。空同出而异军特起，台阁坛坫，移于郎署，始犹依违，不欲显然攻之也。 赠昌谷《峥嵘百年会》诗云：「我师崛起杨与李，力挽一发回千钧。大贤衣钵岂虚掷，应须尔辈扬其尘。」至西涯六十寿诗。则仅「文章班马则，道术孟颇醇」二句颂其文章。而「绝艺邕斯上，高情颉籀邻。一挥惊霹雳，只字破风尘。绚练玉侯宅，苍茫海岳滨。幽刂光沕窟，巨榜照嶙峋。星灿将军碣，云垂学士珉。崖题半吴楚，墨刻遍齐秦」等句，专颂。扬其书法，轩轾已见微意。及西江放废后，茶陵已殁，乃放言不讳，作《朱淩溪墓志》云：「一时笃古之士，争慕响臻，而执政顾不之喜，恶抑之。北人朴，耻乏黼黻，以经学自文，曰：后生不务实，即诗到李、杜，亦酒徒耳！』而柄文者承弊袭常，方工离浮靡丽之词，取媚时眼。见淩溪等古文词，愈恶抑之曰：『是卖平天冠者。』凡号称文学士，率不获列于清衔，阴欲困之。」北人谓刘文靖，柄文者谓茶陵也。平心而论，茶陵诗文固自可传，而空同复古之功，亦不可没。从古文人相轻。由来已然，论者固不必为之左右袒矣。）

李梦阳（1472年—1529年），字献吉（一说又名献吉，字恩赐），号空同子。陕西庆阳（今甘肃）人，祖籍河南扶沟，明朝文学家、诗学家、诗人、政治家，弘治六年癸丑进士，官至江西副使。因事还归故里，家居十余年而卒。他以作为前七子领袖统领文坛、掀起明朝文学复古运动而著称，与何景明并称“李何”，两人又与王世贞、李攀龙并称“李何王李”，是为“明朝文坛四杰”。在诗文上，李梦阳竭力反对台阁体绮靡不实、千篇一律的诗风，主张通过“宗汉崇唐”的复古以臻风雅。他以此提出的一系列观点最终使得明朝诗风发生大变，掀起了持续一个世纪的诗文复古运动。李梦阳以一生不畏权贵著称，亦因此而五次入狱，最终被朝廷除名，放归乡里，郁郁而终。作为明朝诗坛领袖与复古运动的主导者，李梦阳一直饱受争议。文学界历来对他评价不高，多以“剽窃套作”“诗作毫无灵魂”对其定论。赞扬者则认为他的诗歌并不局限于拟古，多揭露现实、抒发真情的佳作，并称他为“晚明文学的先驱”。

【介绍】： 清安徽歙县人，移籍江都，字孔章，号咏亭。聪颖嗜学。家贫，为人经商，晚年贩盐扬州。工诗，擅书法。

陈锡如（1866～1928），本名天赐，字钟灵，别号近市居士，晚号紫髯翁。清澎湖马公人。曾从文石书院山长俞秉文学，继入闽县，以监生赴闱试，不第。日人治台后，欲授以澎湖厅参事之职，辞而不受。中华民国建立后，1913年发生「二次革命」，陈锡如慨然投笔从戎，远赴长江南北，后被捕受困于上海制造局。脱困后致力于教育工作，以保存汉文。明治四十四年（1911）曾创「澎瀛吟社」于澎湖文石书院〖王玉辉《日据时期高雄市诗社和诗人之研究：以旗津吟社为例》云：「西瀛吟社的前身乃陈锡如首创于文石书院的澎湖诗社。」然，据《台湾日日新报》，「词林」栏，有「遥祝澎瀛吟社成立」的报导，刊在1911年5月2日第一版，可见首创诗社应为「澎瀛吟社」。 〗 ，因日人干预而停办。其后复与地方仕绅蔡汝璧、陈梅峰等广招澎湖文士陈鉴堂、吴尔聪、蔡锡三、鲍迪三等重整，易名为「西瀛吟社」，以诗文奖励后进。大正九年（1920）应高雄旗津青年团之聘，担任汉文夜学讲师，在旗津富商叶宗祺宅，成立「留鸿轩书房」，教授汉文，并集结门下弟子成立「旗津吟社」。大正十四年（1925）陈氏澎湖女弟子于留鸿轩成立「莲社」，为全台第一个闺秀诗社。次年（1926）又集澎湖后辈文人组「小瀛吟社」；昭和二年（1927）应陈皆兴之邀，在高雄苓雅寮传授汉文，并主持「苓洲吟社」。终其一生致力，陈锡如皆致力于汉学之推广；创立多个诗社，并倡女学，及门弟子除陈皆兴、王天赏等名士外，尚有蔡旨禅、蔡月华、蔡锦云等女诗人。〖参考《澎湖县志‧人物志》，马公：澎湖县文献委员会，1972年，页61；王玉辉《日据时期高雄市诗社和诗人之研究：以旗津吟社为例》，高雄：中山大学中文所硕士论文，2003年；胡巨川〈陈锡如的从军史〉，《? 石》，澎湖县文化局季刊第34卷，2004年3月，页50至59；胡巨川〈陈锡如的澎湖诗〉，《? 石》，澎湖县文化局季刊第25卷，2004年12月，页70至82；胡巨川〈陈锡如与其「留鸿轩诗文集」〉，《南台文化》第4卷，高雄：南台湾文史工作室，2001年12月，页31至41。 〗 陈锡如作品有《留鸿轩诗文集》，昭和二年（1927）由高雄苓洲吟社出版，集分上中下卷，上中卷为文，下卷收诗作，并附女弟子诗钞。陈氏个人诗作共二五七题，四一六首，按照古风、排律、律诗、绝句等体裁排列编辑。今即据此为底本，并参考《台湾日日新报》、《汉文台湾日日新报》、《东宁击钵吟前后集》、《台湾诗海》等辑录编校。（余美玲撰）