《漢語大詞典》:遗剑(遺劍)
亦作“ 遗劒 ”。
(1).谓遗失宝剑。《后汉书·独行传·王烈》:“后有老父遗剑於路,行道一人见而守之。”《新唐书·张九龄传》:“臣以谓始造簿书,备遗忘耳。今反求精於案牘,而忽於人才,是所谓遗剑中流,契舟以记者也。”
(2).指遗失的剑。 晋 葛洪 《抱朴子·用刑》:“所谓刻舟以摸遗剑,参天而射五步。”
(3). 晋 张华 观天象,言 丰城 有剑,补 雷焕 为 丰城 令以寻剑。 雷 掘地得两剑,以一遗 华 。 华 以为剑当有二,他日终当合。后 华 死,剑失所在。 雷 死,子持剑过 延平津 ,剑忽跃入水,但见二龙各长数丈,光彩照水。见《晋书·张华传》。后遂以“遗剑”指此典实。 明 田汝成 《西湖游览志馀·方外玄踪》:“石室祕书愁摄电,星池遗剑已成龙。”
(4).指死者遗留下来的剑。 唐 张景毓 《大唐朝散大夫行润州句容县令岑君德政碑》:“抚遗劒而空存,想游冠而无及。” 宋 王圭 《冬节起居南京鸿庆宫等处神御殿表》之三:“奉容衣于别寝,悼遗劒于昔游。”
(1).谓遗失宝剑。《后汉书·独行传·王烈》:“后有老父遗剑於路,行道一人见而守之。”《新唐书·张九龄传》:“臣以谓始造簿书,备遗忘耳。今反求精於案牘,而忽於人才,是所谓遗剑中流,契舟以记者也。”
(2).指遗失的剑。 晋 葛洪 《抱朴子·用刑》:“所谓刻舟以摸遗剑,参天而射五步。”
(3). 晋 张华 观天象,言 丰城 有剑,补 雷焕 为 丰城 令以寻剑。 雷 掘地得两剑,以一遗 华 。 华 以为剑当有二,他日终当合。后 华 死,剑失所在。 雷 死,子持剑过 延平津 ,剑忽跃入水,但见二龙各长数丈,光彩照水。见《晋书·张华传》。后遂以“遗剑”指此典实。 明 田汝成 《西湖游览志馀·方外玄踪》:“石室祕书愁摄电,星池遗剑已成龙。”
(4).指死者遗留下来的剑。 唐 张景毓 《大唐朝散大夫行润州句容县令岑君德政碑》:“抚遗劒而空存,想游冠而无及。” 宋 王圭 《冬节起居南京鸿庆宫等处神御殿表》之三:“奉容衣于别寝,悼遗劒于昔游。”
《漢語大詞典》:灾星(災星)
亦作“灾星”。
(1).古人以天象附会人事。认为某一星辰出现异常,人间便会有相应的灾变,因称引起灾变的星体为灾星。后世星命家谓人的命运亦与星辰相关,流年不利,往往由于灾星照临。亦泛指恶运;灾难。 元 杨暹 《刘行首》第二折:“你道是花星照,福星照,怎不怕灾星照。” 明 梁辰鱼 《浣纱记·圣别》:“我今年流年不好,正应今日。若过午时,则灾星过度,太平无事。”昆曲《十五贯》第七场:“先生,你看这灾星,我可躲得过么?”
(2).喻指造成巨大灾难的人或事物。 鲁迅 《且介亭杂文·拿破仑与隋那》:“因为他们三个(指 拿破仑 、 成吉思汗 、 希特勒 ),都是杀人不眨眼的大灾星。” 陈毅 《过黄泛区书所见》诗:“从前灾星,水旱 汤 蝗,而今苛政,抽丁征粮。”
(1).古人以天象附会人事。认为某一星辰出现异常,人间便会有相应的灾变,因称引起灾变的星体为灾星。后世星命家谓人的命运亦与星辰相关,流年不利,往往由于灾星照临。亦泛指恶运;灾难。 元 杨暹 《刘行首》第二折:“你道是花星照,福星照,怎不怕灾星照。” 明 梁辰鱼 《浣纱记·圣别》:“我今年流年不好,正应今日。若过午时,则灾星过度,太平无事。”昆曲《十五贯》第七场:“先生,你看这灾星,我可躲得过么?”
(2).喻指造成巨大灾难的人或事物。 鲁迅 《且介亭杂文·拿破仑与隋那》:“因为他们三个(指 拿破仑 、 成吉思汗 、 希特勒 ),都是杀人不眨眼的大灾星。” 陈毅 《过黄泛区书所见》诗:“从前灾星,水旱 汤 蝗,而今苛政,抽丁征粮。”
《漢語大詞典》:张雷(張雷)
晋 张华 、 雷焕 的并称。传说二人据天象在 丰城 掘得宝剑龙泉、太阿。 唐 白居易 《闻李尚书拜相寄贺微之》诗:“ 夔 禼 定求才济世, 张 雷 应辩气衝天。” 唐 贾岛 《寄令狐綯相公》诗:“ 良 乐 知麒驥, 张 雷 验鏌鎁。” 宋 刘克庄 《沁园春·吴叔永尚书和余旧作再答》词:“便烦问讯 张雷 ,甚斗宿无光剑不回。”参见“ 丰城剑气 ”。
《國語辭典》:丰城剑气(豐城劍氣) 拼音:fēng chéng jiàn qì
比喻有宝物的地方,即有不平常的迹象。参见「丰城贯斗」条。
《漢語大詞典》:纬候(緯候)
(1).纬书与《尚书中候》的合称。亦为纬书的通称。《后汉书·方术传序》:“至乃《河》《洛》之文,龟龙之图, 箕子 之术, 师旷 之书,纬候之部,鈐决之符,皆所以探抽冥賾,参验人区,时有可闻者焉。” 李贤 注:“纬,七经纬也。候,《尚书中候》也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·正纬》:“夫六经彪炳,而纬候稠迭。” 明 宋濂 《唐思诚墓铭》:“相与辨诸子是非,凡九十种;餘及僻隐纬候之书,又数十家。” 清 何琇 《樵香小记·洛书》:“且神龟背负,经典无文,其説皆出于纬候。”参见“ 纬书 ”。
(2).谶纬之学。多指天象符瑞、占验灾异之术。《北齐书·宋景业传》:“明《周易》,为阴阳纬候之学,兼明歷数。”《新五代史·楚世家·马殷》:“ 师周 勇健豪侠,颇通纬候、兵书。”《资治通鉴·陈宣帝太建四年》:“帝閲 护 书记,有假託符命妄造异谋者,皆坐诛;唯得 庾季才 书两纸,盛言纬候灾祥,宜返政归权,帝赐 季才 粟三百石,帛二百段,迁太中大夫。” 胡三省 注:“纬,谓七纬日月五星之行,失行则为灾。候,谓月令七十二候,失节则为灾。” 清 俞樾 《茶香室续钞·郭子兴本姓陈》:“ 元 末有 陈某 者,不知何许人,精识纬候,知王气在东南。”
(2).谶纬之学。多指天象符瑞、占验灾异之术。《北齐书·宋景业传》:“明《周易》,为阴阳纬候之学,兼明歷数。”《新五代史·楚世家·马殷》:“ 师周 勇健豪侠,颇通纬候、兵书。”《资治通鉴·陈宣帝太建四年》:“帝閲 护 书记,有假託符命妄造异谋者,皆坐诛;唯得 庾季才 书两纸,盛言纬候灾祥,宜返政归权,帝赐 季才 粟三百石,帛二百段,迁太中大夫。” 胡三省 注:“纬,谓七纬日月五星之行,失行则为灾。候,谓月令七十二候,失节则为灾。” 清 俞樾 《茶香室续钞·郭子兴本姓陈》:“ 元 末有 陈某 者,不知何许人,精识纬候,知王气在东南。”